জান্নাতীদেরকে বর্তমান রেশমের চেয়ে কয়েকগুণ মূল্যবান রেশম দেয়া হবে। যার ব্যবহার থেকে পৃথিবীতে তাদেরকে নিষেধ করা হয়েছিল। রেশম ব্যতীত আরো বিভিন্ন ধরনের মূল্যবান চাক-চিক্যমান পোশাক, যার মধ্যে সুন্দুস, ইস্তেবরাক ও ইতলাস। (বিভিন্ন প্রকার রেশমের নাম) উল্লেখ হয়েছে। এ সুযোগও থাকবে যে, জান্নাতে মহিলারা ব্যতীত পুরুষরাও সোনা চান্দির অলঙ্কার ব্যবহার করবে। উল্লেখ্য যে, জান্নাতে ব্যবহৃত স্বর্ণ পৃথিবীর স্বর্ণের চেয়ে বহুগুণ উন্নত হবে। রাসূলুল্লাহ বলেন: যদি একজন জান্নাতী পুরুষ তার অলঙ্কারগুলোসহ পৃথিবীতে উঁকি দেয় তাহলে তার অলঙ্কারের চমক সূর্যের আলোকে এমনভাবে ঢেকে দিবে যেমন সূর্যের আলো তারকার আলোকে ঢেকে দেয়। (তিরমিযী) সোনা-চাঁন্দি ব্যতীত আরো অন্যান্য প্রকার মুক্তা ও প্রবালের অলঙ্কার জান্নাতীদেরকে পরানো হবে। জান্নাতী মহিলাদেরকে এত সুন্দর ও হালকা পোশাক পরানো হবে যে, কোন কোন সময় সতর আবরিত করে পোশাক পরিধান করা সত্ত্বেও তার পায়ের গোছার মজ্জা পর্যন্ত দেখা যাবে। (বুখারী)

মহিলাদের সাধারণ পোশাকও এত মূল্যবান হবে যে, মাথার উড়নাও পৃথিবী এবং পৃথিবীতে যা কিছু আছে তার চেয়েও মূল্যবান হবে। (বুখারী) জান্নাতীদের পোশাক কখনো পুরানো হবে না। কিন্তু তারা তাদের ইচ্ছেমতো যখন খুশি তখন তা পরিবর্তন করতে পারবে।

هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٌ .
এরই প্রতিশ্রুতি তোমাদেরকে দেয়া হয়েছিল, সকল আল্লাহভীরু ও হেফাযতকারীর জন্য। (সূরা ক্বাফ: আয়াত ৩২)

জান্নাতে উল্লিখিত সমস্ত নি'আমতের চেয়ে সবচেয়ে বড় নি'আমত হবে স্বীয় স্রষ্টা, মালিক, রিযিকদাতার সন্তুষ্টি যার উল্লেখ কুরআন মাজীদের বহু জায়গায় করা হয়েছে।

لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَأَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللَّهِ .
যারা আল্লাহভীরু তাদের জন্য তাদের প্রতিপালকের নিকট জান্নাত রয়েছে, নিম্নে স্রোতস্বিনীগুলো প্রবাহিত, তন্মধ্যে তারা সদা-সর্বদা অবস্থান করবে এবং সেখানে পবিত্র সহধর্মিণীগণ এবং আল্লাহর সন্তুষ্টি রয়েছে। (সূরা আলে ইমরান: ১৫) আরো এরশাদ হয়েছে-

وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةٌ فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللَّهِ أَكْبَرُ - ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ .
আল্লাহ মু'মিন পুরুষ ও মু'মিন নারীদেরকে এমন উদ্যানসমূহের ওয়াদা দিয়েছেন, যার নিম্নদেশে বইতে থাকবে নহরগুলো। যেগুলোর (উদ্যান) মধ্যে তারা অনন্তকাল থাকবে, আরো (ওয়াদা দিয়েছেন) ঐ উত্তম বাসস্থানসমূহের যা চিরস্থায়ী উদ্যানসমূহে অবহিত হবে। আর আল্লাহর সন্তুষ্টি হচ্ছে সর্বাপেক্ষা বড় নি'আমত। আর এটা হচ্ছে অতি বড় সফলতা। (সূরা তাওবা: ৭২)

সূরা তাওবার আয়াতে আল্লাহ নিজেই সুস্পষ্ট করেছেন যে, জান্নাতের সমস্ত নি'আমতসমূহের মধ্যে আল্লাহর সন্তুষ্টি সবচেয়ে বড় নি'আমত। উল্লিখিত আয়াতের তাফসীরে রাসূলুল্লাহ বলেন: আল্লাহ জান্নাতীদেরকে লক্ষ্য করে বলবেন: হে জান্নাতীরা! জান্নাতীরা বলবে, হে আমাদের রব! আপনার নিকট আমরা উপস্থিত আছি। আর আপনার অনুসরণের মধ্যে রয়েছে সার্বিক কল্যাণ। আল্লাহ আবার বলবেন: এখন কি তোমরা সন্তুষ্ট হয়েছ? জান্নাতী বলবে, হে আমাদের প্রভু! আমরা কেন সন্তুষ্ট হব না? তুমি আমাদেরকে এমন এমন নি'আমত দান করেছ যা তোমার সৃষ্টি জীবের মধ্যে কাউকে দাও নি। আল্লাহ বলবেন, আমি কি তোমাদেরকে ঐ নি'আমত দিব না, যা এ সমস্ত নি'আমত থেকেও উত্তম? আল্লাহ বলবে: আমি তোমাদেরকে আমার সন্তুষ্টির মাধ্যমে সম্মানিত করব। আজ থেকে আর কখনো আমি তোমাদের প্রতি অসন্তুষ্ট হব না। (বুখারী, মুসলিম)

তাদের কতইনা সৌভাগ্য যারা আল্লাহর সন্তুষ্টি হাসিল করবে এবং তাঁর রাগ থেকে মুক্তি পাবে। আর ঐ সমস্ত লোকদের কতইনা দুর্ভাগ্য যারা আল্লাহর সন্তুষ্টি থেকে বঞ্চিত হবে আর তাঁর গজবের হকদার হবে।

(আল্লাহ্ মুসলমানদেরকে দুনিয়া ও আখিরাতে তাঁর অনুগ্রহের মাধ্যমে স্বীয় সন্তুষ্টির মাধ্যমে সম্মানিত করুন এবং তাঁর অসন্তুষ্টি থেকে মুক্তি দিন, আমীন।)

অন্যান্য মাসয়ালা-মাসায়েলের ন্যায় আল্লাহর সাক্ষাৎ এ বিষয়েও মুসলমানরা অতিরিক্ত ও কমতির দিক থেকে বিভিন্ন দলে বিভক্ত হয়েছে। একদল তো মোরাকাবা ও মোকাশাফার মাধ্যমে দুনিয়াতেই আল্লাহর সাক্ষাতের দাবি করেছে। আবার কোন কোন দল কুরআনের আয়াত দ্বারা দলীল দিচ্ছে- لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ .
তাঁকে কোন দৃষ্টি পরিবেষ্টন করতে পারে না আর তিনি সকল দৃষ্টি পরিবেষ্টনকারী। (সূরা আন'আম : ১০৩)

অনেকে আলোচ্য আয়াতের আলোকে আখিরাতে আল্লাহর সাক্ষাৎকে অস্বীকার করেছে। কুরআন ও হাদীস থেকে প্রমাণিত আক্বীদা এই যে, যে কোনো মানুষের জন্য, চাই সে নবীই হোক না কেন, এ পৃথিবীতে আল্লাহর সাক্ষাৎ সম্ভব নয়।

কুরআন মাজীদে মূসা (আ)-এর ঘটনা অত্যন্ত পরিষ্কার করে বর্ণনা করা হয়েছে, যখন তিনি ফেরাউনের হাত থেকে মুক্তি পাওয়ার পর বনি ইসরাঈলকে সাথে নিয়ে সীনা নামক দ্বীপে পৌঁছলেন তখন আল্লাহ তাকে তুর পাহাড়ে ডাকলেন। আর সেখানে চল্লিশ দিন অবস্থান করার পর, তাকে তাওরাত দান করলেন। তখন মূসা (আ) আল্লাহর দিদারের আগ্রহ করল, তাই তিনি আরয করলেন-

رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ .
হে আমার প্রভু! আমাকে অনুমতি দাও যেন আমি তোমাকে দেখতে পাই।

আল্লাহ উত্তরে বললেন: হে মূসা! তুমি আমাকে কখনো দেখতে পাবে না। তবে তুমি সামনের পাহাড়ের দিকে তাকাও যদি তা স্বস্থানে স্থির থাকতে পারে, তাহলে তখন তুমিও আমাকে দেখতে পাবে। অতঃপর তার প্রতিপালক যখন পাহাড়ের আলোক সম্পাৎ করলেন তখন তা পাহাড়কে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দিল। আর মূসা (আ) সংজ্ঞাহীন হয়ে পড়ে গেল। যখন তার চেতনা ফিরে আসল, তখন সে বলল- আপনি মহিমাময়, আপনি পবিত্র সত্তা, আমি তওবা করছি। আমিই সর্বপ্রথম (গায়েবের প্রতি) ঈমান আনলাম। (বিস্তারিত দেখুন সূরা আ'রাফ ১৪৩)

এ ঘটনা থেকে এ কথা স্পষ্ট হয় যে, দুনিয়াতে আল্লাহর দীদার সম্ভবই না। মে'রাজের ঘটনা প্রসঙ্গে রাসূলুল্লাহ এর ব্যাপারে আয়েশা (রা)-এর বর্ণনাও এ আক্বীদার কথাই প্রমাণ করে, তিনি বলেন, যে ব্যক্তি বলে মুহাম্মদ স্বীয় রবের সাথে সাক্ষাৎ করেছে সে মিথ্যুক। (বুখারী ও মুসলিম)

এ দুনিয়ায় যখন নবীগণ আল্লাহকে দেখতে পারে নি, তাহলে উম্মতের কোন ব্যক্তির দাবি করা যে, সে আল্লাহর সাক্ষাৎ লাভ করেছে তা মিথ্যা ব্যতীত আর কি হতে পারে? আখিরাতে আল্লাহর সাক্ষাৎ কুরআন ও সহীহ হাদীস দ্বারা প্রমাণিত। আল্লাহ তায়ালা ইরশাদ করেন-

لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ .
নেককারদের জন্য উত্তম প্রতিদান ব্যতীতও আরো প্রতিদান থাকবে। (সূরা ইউনুস: ২৬)

অলোচ্য আয়াতের তাফসীরে সুহাইব রূমী (রা) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ এ আয়াত পাঠ করেছেন এবং বলেছেন: যখন জান্নাতীরা জান্নাতে এবং জাহান্নামীরা জাহান্নামে চলে যাবে তখন এক আহ্বানকারী আহ্বান করবে: হে জান্নাতীরা! আল্লাহ তোমাদের সাথে এক ওয়াদা করেছিলেন, তিনি আজ তার পূর্ণ করতে চান। তারা বলবে সে কোন ওয়াদা? আল্লাহ তাঁর স্বীয় দয়ায় আমাদের আমলগুলোকে মিযান ভারী করে দেন নি? আল্লাহ আমাদেরকে জাহান্নাম থেকে মুক্তি দিয়ে জান্নাতে প্রবেশ করান নি? তখন পর্দা উঠে যাবে এবং জান্নাতবাসী আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করবে। সুহাইব বলেন: আল্লাহর কসম! আল্লাহকে দেখার চেয়ে জান্নাতবাসীদের জন্য আনন্দদায়ক এবং চোখের শান্তিদায়ক আর কিছুই থাকবে না। (মুসলিম)

অন্যত্র আল্লাহ ইরশাদ করেন- وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ .
সেদিন কোন কোন মুখমণ্ডল উজ্জ্বল হবে, তারা তাদের প্রতিপালকের দিকে তাকিয়ে থাকবে। (সূরা কিয়ামাহ: ২২-২৩)

আলোচ্য আয়াতে জান্নাতীগণের আল্লাহর দিকে তাকানোর কথা স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে। জারীর বিন আবদুল্লাহ (রা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা নবী -এর নিকট উপস্থিত ছিলাম ১৪ তারিখের চাঁদের দিকে তাকিয়ে বললেন: জান্নাতে তোমরা তোমাদের রবকে এমনভাবে দেখবে যেমনভাবে এ চাঁদকে দেখছ। সেদিন আল্লাহকে দেখতে তোমাদের কোন কষ্ট হবে না। (বুখারী)

সুতরাং ঐ লোকেরা পথভ্রষ্ট হয়েছে যারা দাবি করে যে, তারা এ পৃথিবীতে আল্লাহকে দেখেছে এবং তারাও ধোঁকায় পড়েছে যারা মনে করে যে, কিয়ামতের দিনও আল্লাহকে দেখা যাবে না। সঠিক আক্বীদা হল এই যে, দুনিয়াতে আল্লাহর দীদার অসম্ভব, তবে অবশ্যই আখিরাতে জান্নাতীরা আল্লাহকে দেখতে পাবে। যা হবে অত্যন্ত বড় নি'আমত যার মাধ্যমে বাকি সমস্ত নি'আমত পূর্ণতা লাভ করবে।

উল্লিখিত শিরোনামে এ গ্রন্থে একটি অধ্যায় অন্তর্ভুক্ত করা হল। যেখানে কতিপয় গুণে গুণান্বিত ব্যক্তিকে জান্নাতে প্রবেশের সুসংবাদ দেয়া হয়েছে। এ বিষয়ে দুটি জিনিস স্পষ্ট করা প্রয়োজন মনে করছি। প্রথমত: এ অধ্যায়ে আলোচিত গুণাবলীর উদ্দেশ্যে মোটেও এ নয় যে, এগুলো ব্যতীত আর এমন কোন গুণাবলী নেই যে, যা মানুষকে জান্নাতে নিয়ে যাবে। এ অধ্যায়ে আমরা শুধু ঐ সমস্ত হাদীসসমূহ বাছাই করেছি যেখানে রাসূলুল্লাহ স্পষ্টভাবে "সে জান্নাতে প্রবেশ করেছে" এবং "তার জন্য জান্নাত ওয়াজিব হয়ে গেছে" ইত্যাদি শব্দ ব্যবহার করেছেন, যাতে করে কোন সন্দেহ বা অপব্যাখ্যার অবকাশ না থাকে।

দ্বিতীয়ত: যে সকল গুণাবলীর কারণে রাসূলুল্লাহ জান্নাতে প্রবেশ করার সুসংবাদ দিয়েছেন তা থেকে এ অর্থ বুঝা মোটেও ঠিক হবে না যে, যে ব্যক্তি উল্লিখিত গুণাবলীর কোন একটিতে গুণান্বিত হবে সে সরাসরি জান্নাতে চলে যাবে।

একথা স্মরণ রাখতে হবে যে, ইসলামের বিধি-বিধানগুলো একটি অপরটির সাথে এমনভাবে সম্পর্কিত যে, একটি থেকে অপরটিকে পৃথক করা সম্ভব নয়। যে কোনো ব্যক্তির ইসলামের রুকনসমূহের যতই আমল থাকুক না কেন, সে যদি পিতা-মাতার অবাধ্য হয়, তাহলে তাকে এ কবীরা গুনাহর শান্তি ভোগ করার জন্য জাহান্নামে যেতে হবে। তবে যদি সে তাওবা করে, আর আল্লাহ তাঁর বিশেষ রহমতে তাকে ক্ষমা করে দেয়, তা হবে আলাদা বিষয়।

অতএব এ অধ্যায়ের উল্লিখিত হাদীসসমূহের সঠিক অর্থ হবে এই যে, যে ব্যক্তি তাওহীদের ওপর বিশ্বাস হয়ে, ইসলামের রুকনগুলো পালন করার জন্য পরিপূর্ণভাবে চেষ্টা করে, মানুষের হক আদায় করার ব্যাপারে কোন প্রকার অলসতা দেখায় না, কবীরা গুনাহ থেকে বাঁচার জন্য সর্বাত্মক চেষ্টা করে, এমন ব্যক্তির মধ্যে যদি উল্লিখিত গুণাবলীর মধ্য থেকে কোন একটি বা তার অধিক গুণ থাকে তাহলে আল্লাহ তাঁর স্বীয় দয়া ও অনুগ্রহের মাধ্যমে না জানা পাপগুলো ক্ষমা করে প্রথমেই তাকে জান্নাতে দিবেন এবং তাকে জাহান্নামের আগুন থেকে রক্ষা করবেন।

এর আরেকটি অর্থ এও হতে পারে যে, যাদের মধ্যে উল্লিখিত গুণাবলীর মধ্য থেকে কোন একটি থাকবে, যদিও সে কোন কবীরা গোনাহর কারণে জাহান্নামে যায়ও শেষ পর্যন্ত আল্লাহ তাকে তার ঐ গুণে গুণান্বিত হওয়ার কারণে জাহান্নাম থেকে অবশ্যই বের করে দিবেন। যেমন এক হাদীসে রাসূলুল্লাহ এরশাদ করেছেন, কোন এক সময় ঐ ব্যক্তিকে জাহান্নাম থেকে মুক্তি দেয়া হবে যে একনিষ্ঠভাবে 'লা-ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলেছে, আর তার অন্তরে শুধু সরিষা পরিমাণ ভালো আছে। (মুসলিম) (এ ব্যাপারে আল্লাহই অধিক ভালো জানেন)