উমার ফারুক রা. যখন মৃত্যুশয্যায় খলিফা নির্বাচন করতে চাইলেন, তখন বললেন— দেখো, যদি আমি খলিফা নির্বাচন না করি, আদতে তাতে কোনো আপত্তি নেই। কারণ, আমার থেকে উত্তম ব্যক্তি আবু বকর রা. খলিফা নির্বাচন ছাড়াই রেখে চলে গেছেন। এছাড়া আমার থেকে আরও শতগুণ উত্তম ব্যক্তি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামও নির্বাচন না করেই বিদায় নিয়েছেন। তবে এখন, আমি মনে করি, এই ছয়জনের মাঝে খিলাফত সীমাবদ্ধ, যাদের প্রতি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সন্তুষ্ট থেকে মৃত্যুবরণ করেছেন..

সহিহ মুসলিমের এক বর্ণনায় আছে, আবদুল্লাহ ইবন উমার রা. বলেন—যখন তিনি (উমার) রাসুল্লাল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কথা বললেন, তখনই আমি বুঝতে পারলাম যে, তিনি নির্দিষ্ট করে কাউকে নির্বাচন করবেন না।

আমর ইবনু মাইমুন রা.-এর এক দীর্ঘ হাদিসে এসেছে, উমার ইবনুল খাত্তাবকে সাহাবায়ে কিরাম অনুরোধ করলেন—আমিরুল মুমিনিন, পরবর্তী খলিফা নির্বাচনের বিষয়ে অসিয়ত করেন!

তখন তিনি বললেন—এই ছয়জনের চেয়ে আর কাউকে এ শাসনভারের উপযুক্ত দেখি না, যাদের ওপর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সন্তুষ্ট হয়ে মৃত্যুবরণ করেছেন। (অতঃপর তিনি সেই ছয়জনের নাম বললেন) তারা হলেন—(১) আলি, (২) উসমান, (৩) জুবাইর, (৪) তালহা, (৫) সাদ, এবং (৬) আব্দুর রহমান। সাথে এও বললেন—পক্ষান্তরে আবদুল্লাহ ইবনু উমার রা. মজলিসে উপস্থিত থাকবে, সে শাসনভার গ্রহণ করতে পারবে না। তিনি তাকে সান্ত্বনা দেওয়ার জন্য এ কথা বলেছেন।

এখানে উমার রা. ভিন্ন পন্থা অবলম্বন করেছেন, যা কালোপযোগী ছিল। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মৃত্যুর সময় সবাই আবু বকর রা. এর শ্রেষ্ঠত্ব ও অগ্রবর্তিতায় একমুখ ছিলেন। তাই, বিরোধিতা সৃষ্টি হওয়ার আশঙ্কা খুব কমই ছিল। বিশেষ করে যেহেতু নবীজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কথাবার্তায় উম্মাহকে এই ইঙ্গিত দিয়ে গিয়েছেন যে—তাঁর পরে খলিফা হওয়ার সর্বাধিক উপযুক্ত আবু বকর রা.।

এদিকে আবু বকর রা. যখন উমার রা.-কে খলিফা মনোনীত করেছেন, তখন তিনি জানতেন, সাহাবায়ে কিরাম সবাই একমত যে, শাসনভার গ্রহণের ক্ষেত্রে তিনিই সবচেয়ে উপযুক্ত ও শ্রেষ্ঠ। তাই, তিনি বড়ো বড়ো সাহাবায়ে কিরামের পরামর্শক্রমে তাকে খলিফা বানান। কেউ এর বিরোধিতাও করে নি। এভাবে উমার রা.-এর ব্যাপারে ইজমা সাব্যস্ত হয়।

পক্ষান্তরে, উমার রা. সম্পূর্ণ ভিন্ন পন্থা অবলম্বন করলেন। অর্থাৎ শাসন-ব্যবস্থার বিষয়টিকে নির্দিষ্ট কয়েকজন সাহাবির মাঝে সীমাবদ্ধ করে দিলেন। যারা সবাই শাসনভারের উপযুক্ত। একই সাথে তিনি নির্বাচন-পদ্ধতিও নির্দিষ্টভাবে বলে দিয়েছেন যে—তারা সবাই একত্রে এক ঘরে পরামর্শ করবেন, তাদের সাথে আবদুল্লাহ ইবনু উমার শুধু পরামর্শক হিসেবে উপস্থিত থাকতে পারবে। এর বাইরে সেস আর কিছুই করতে পারবে না। আর এই পুরো বিষয়টা শেষ করার জন্য তিনদিনের সময় সীমাবদ্ধ করে দিলেন। তিনি আরও বলেন—চতুর্থ দিন যেন তোমাদের একজন আমির অবশ্যই থাকে। এর কারণ সম্ভবত এমন যে, তিন দিনের বেশি হলে বিরোধিতা সৃষ্টি হয়ে যেতে পারে।

টিকাঃ
* আল কামিল ফিত তারিখ, খণ্ড: ২, পৃষ্ঠা: ২৬৭
* মাউসুআতুস সিয়ার, খণ্ড: ২, পৃষ্ঠা: ২৬৮
১০০ মুসনাদু বায্যার, ১৫৩
১০১ মুসলিম, ৪৬০৪
১০২ বুখারি, ৩৯০০
১০০ মাউসুআতুস সিয়ার, খণ্ড : ৫ পৃষ্ঠা : ৫৪

আলি রা.-এর বাইআত নির্বাচনের মাধ্যমে সংগঠিত হয়েছে। এর আগে যে ঘটনা ঘটেছিল, তা হচ্ছে : ৩৫ হিজরির জিলহজ মাসের ১৮ তারিখ শুক্রবার, বিভিন্ন এলাকা ও গোত্রের বহিরাগত ধর্মত্যাগী অপরিচিত লোকেরা অন্যায়ভাবে উসমান ইবনু আফফান রা.-কে শহিদ করে। এরপর মদিনায় অবস্থানরত সমস্ত সাহাবায়ে কিরাম আলি রা.-এর হাতে বাইআত গ্রহণ করেন। কারণ, শাব্দিক অর্থেই ওই সময়ে তার থেকে শ্রেষ্ঠ আর কেউ ছিল না। এজন্যই সাহাবায়ে কিরামের অনেক পীড়াপীড়ির পর তিনি খিলাফতের দায়িত্ব গ্রহণ করেছেন। কোনো কোনো আহলে ইলম আলি রা.-এর সেই নির্বাচনের পদ্ধতিটা বর্ণনা করেছেন। আবু বকর খল্লাল মুহাম্মাদ ইবনু হানাফিয়্যার সনদে মুহাম্মাদ রহ. বর্ণনা করেন—

(সেদিন) আমি, আলি ও উসমান রা.-এর সাথে অবরুদ্ধ ছিলাম। তখন এক ব্যক্তি এসে বলল— আমিরুল মুমিনিনকে অতিসত্বরই হত্যা করা হবে। তারপর আরেকজন এসে বলল— এখনই হত্যা করা হবে। তখন আলি রা. দাঁড়িয়ে গেলেন। মুহাম্মাদ রহ. বলেন— আলি রা. উসমান রা. এর ঘরে এসে দেখেন, তিনি শহিদ হয়ে গেছেন। তখন আলি রা. নিজের ঘরে এসে দরজা বন্ধ করে দেন। তখন লোকেরা এসে দরজায় করাঘাত করলে তিনি দরজা খোলেন। তারা তার সামনে এসে বলে— উসমান রা.-কে তো শহিদ করা হয়ে গেছে, আর সবার একজন খলিফাও দরকার, কিন্তু আমরা আপনার চেয়ে আর কাউকে এই বিষয়ের যোগ্য মনে করি না।

আলি রা. তাদেরকে বললেন— তোমরা আমাকে খলিফা বানাতে চেয়ো না। কারণ, তোমাদের আমির হওয়ার চাইতে পরামর্শদাতা বা সাহায্যকারী হওয়াই উত্তম। তারা বলল, না, আল্লাহর কসম! আপনি ছাড়া আর কেউ এর হকদার হতে পারে না। তখন তিনি বললেন— তাহলে তোমরা যদি আমাকে খলিফা বানাতেই চাও, তাহলে আমার বাইআত গোপনে হলে চলবে না। বরং, আমি মসজিদে যাব, তখন যার ইচ্ছা আমার হাতে বাইআত গ্রহণ করবে। তখন লোকজন তার হাতে বাইআত গ্রহণ করে