যদি কোন অমুসলিম কোন মুসলিমের মদ নষ্ট করে কিংবা তার শূকরের কোন রূপ ক্ষতি সাধন করে, তা হলে ইসলামী আইন মুসলিমের জন্য এ দুটি বস্তুই মূল্যহীন হবার কারণে অমুসলিম কোনরূপ ক্ষতিপূরণ দিতে হবে না। পক্ষান্তরে কোন মুসলিম কোন অমুসলিমের মদ নষ্ট করলে কিংবা তার শূকরের কোন রূপ ক্ষতি সাধন করলে তাকে ক্ষতিপূরণ দিতে হবে। ৮৭

টিকাঃ
৮৭. আস-সারাসী, আল-মাবসুত, খ.৫, পৃ. ৪০

ইসলামী রাষ্ট্রে প্রত্যেক নাগরিক- মুসলিম হোক বা অমুসলিম এক অপরকে নিজের কাজে বা ফার্মে অথবা প্রতিষ্ঠানে নিয়োগ করতে পারবে। তবে মুসলিমদের জন্য বৈধ নয় (যেমন- মদ তৈরি ও ব্যবসা, শূকর পালন, সুদী লেনদেন, বাধ্য যন্ত্র নির্মাণ, ফিজ ও তাক্বয়ী তৈরির) এ ধরনের কোন কাজে বা ফার্মে কোন মুসলিমকে নিয়োগ দেয়া অমুসলিমদের জন্য সঙ্গত নয়। ৮৮

টিকাঃ
৮৮. আল-ফাতওয়া ওয়াল কাইফায়িয়াহ, খ.৭, পৃ. ১০২

মুসলিমদের বিরুদ্ধে অমুসলিমের সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য হবে না। ইসলামী আইনে সাক্ষীর মুসলিম ও নাছারা-নাসারা পরস্পর হারব রূপে। তবে অমুসলিমরা এক অপরের সাক্ষী হতে পারবে, যদি তারা তাদের ধর্মীয় বিধান অনুযায়ী নাছারা-নাসারার রূপে প্রমাণিত হয়।৮০ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু 'আলাইহি ওয়া সাল্লাম)ও তাদের এককে অপরের সাক্ষী করে কার্যকরণ করেছিলেন। হযরত জাবির (রা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, اَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبَاحَ شَهَادَةَ الْيَهُودِ بَعْضِهِمْ عَلَى بَعْضٍ- “রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু 'আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইয়াহুদীদের এককে অপরকে সাক্ষী করে কার্যকরণ করেছেন।"৮১ কাযী শুরাইহ (রহ.) প্রত্যেক জাতির লোকদের এককে অপরের সাক্ষী করে কার্যকরণ করতেন। তবে তিনি কোনো খ্রিস্টানের বিরুদ্ধে ইয়াহুদীর সাক্ষী কার্যকরণ করতেন না। অনুরূপভাবে কোনো ইয়াহুদীর বিরুদ্ধে খ্রিস্টানের সাক্ষী কার্যকরণ করতেন না।৮২

টিকাঃ
৮০. আছ-ছারাকছী, আল-মাবছূত, খ.৭, পৃ.১১৬
৮১. আল-বাইহাক্বী, আছ-ছুনানুল কুবরা, (কিতাবুল শাহাদাত), খ.১০, পৃ. ১১৮
৮২. ইবনু আবদান (রা)-এর সূত্রে বর্ণিত বিবরণীতে রয়েছে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু 'আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আহলে কিতাবের এককে বিয়ের অপরকে সাক্ষী কার্যকরণ করেছেন। (আল-বাইহাক্বী, আছ-ছুনানুল কুবরা, (কিতাবুল শাহাদাত), খ.১০, পৃ. ১১৯)
৮৩. আল-বাইহাক্বী, আছ-ছুনানুল কুবরা, (কিতাবুল শাহাদাত), খ.১০, পৃ. ১১৯

মুসলিমদের জন্য ডিউ আসমানী কিতাবের অনুসারী (ইয়াহুদী বা খ্রিস্টান) মহিলাকে বিয়ে করা জায়িয।৮৩ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু 'আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন, تُزَوَّجُ نِسَاءُ أَهْلِ تَرَوْنَ نِسَاءَ أَهْلِ الْكِتَابِ- “তোমরা আহলে কিতাবের মহিলাদেরকে বিয়ে করো; কিন্তু তারা আমাদের মহিলাদেরকে বিয়ে করবে না।"৮৫ আহলে কিতাব ব্যতীত অন্য কোনো ধর্মাবলম্বী মহিলাকে বিয়ে করা মুসলিমদের জন্য বৈধ নয়।৮৬ আল্লাহ্ তা'আলা বলেন, وَلَا تَنكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ- “তোমরা মুশরিক মহিলাদেরকে বিয়ে করো না, যে যাবত না তারা ঈমান আনয়ন করে।"৮৭
কোন মুসলিম মহিলার জন্য কোন অমুসলিমকে বিয়ে করা জায়িয নেই। চাই সে আহলে কিতাব হোক কিংবা অন্য কোন ধর্মাবলম্বী। আল্লাহ তা'আলা বলেন, وَلَا تَنكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا- “তোমরা (তোমাদের ঈমানদের মেয়েদেরকে) মুশরিক পুরুষদের কাছে বিয়ে দিও না, যে যাবত না তারা ঈমান আনবে।"৮৮ আল্লাহ তা'আলা আরো বলেন, يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لَا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ “হে ঈমানদাররা, যখন তোমাদের কাছে ঈমানদার নারীরা হিজরাত করে আগমন করবে, তখন তাদেরকে যাচাই কর। আল্লাহ তা'আলা তাদের ঈমান সম্পর্কে সম্যক অবগত আছেন। যদি তোমরা জানতে পার যে, তারা ঈমানদার, তবে আর তাদেরকে কাফিরদের কাছে ফেরত পাঠাবে না। এরা কাফিরদের জন্য হালাল নয় এবং কাফিররা এদের জন্য হালাল নয়।"৮৯ এ আয়াত থেকে জানা যায় যে, কোন কাফিরের সাথে ঈমানদার মহিলার বিয়ে বৈধ নয়।
এ ক্ষেত্রে প্রশ্ন উঠতে পারে, আহলে কিতাবের মহিলাদেরকে মুসলিমরা বিয়ে করতে পারলে আহলে কিতাব পুরুষ মুসলিম মহিলাদের বিয়ে করতে পারবে না কেন? এ 'Superiority complex'-এর হেতু কি? এ প্রশ্নের উত্তর হল- উপরিউক্ত বিধানের ভিত্তি একটি নিগূঢ় সত্যের ওপর প্রতিষ্ঠিত। পুরুষরা সাধারণত প্রভাবিত হয় কম এবং প্রভাব বিস্তার করে অধিক। আর নারীরা সাধারণত প্রভাবিত হয় বেশি এবং প্রভাব বিস্তার করে কম। একজন অমুসলিম নারী যদি কোন মুসলিমের সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হয়, তবে তার দ্বারা এ মুসলিম ব্যক্তিকে অমুসলিম বানানোয় আশঙ্কা খুবই কম; বরঞ্চ তারই মুসলিম হয়ে যাবার সম্ভাবনা বেশি। কিন্তু একজন মুসলিম নারী কোন অমুসলিম ব্যক্তির বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হলে তার অমুসলিম হয়ে যাবার আশঙ্কাই বেশি এবং তার স্বামী ও সন্তানদের মুসলিম বানাতে পারার সম্ভাবনা খুবই কম। এ জন্য নিজ কন্যাদের অমুসলিমদের নিকট বিয়ে দেবার অনুমতি মুসলিমদের দেয়া হয়নি। অবশ্য আহলে কিতাবের কোন ব্যক্তি মুসলিম কন্যাকে কোন মুসলিমের নিকট বিয়ে দিতে রাযী হলে সে তাকে বিয়ে করতে পারবে। কিন্তু কুর'আনের যে জায়গায এ অনুমতি প্রদান করা হয়েছে সেখানে এ মর্মও দেয়া হয়েছে যে, তোমরা যদি অমুসলিম স্ত্রীর প্রেমে বিগলিত হয়ে নিজেদের দীন খুইয়ে ফেল, তবে তোমাদের সম্পর্ক বিনষ্ট হয়ে যাবে এবং পরকালে ক্ষতিগ্রস্থ হয়ে থাকবে। তা ছাড়া এ অনুমতি কেবল বিশেষ প্রয়োজনের সময়ই কার্যকর করা যাবে। এটা কোন সাধারণ অনুমতি নয় এবং পছন্দনীয় কাজও নয়; বরং কোন কোন অবস্থায় তো এ কাজ করতে নিষেধও করা হয়েছে, যাতে মুসলিম সোসাইটিতে অমুসলিম লোকদের আনাগোনায় কোন অনাকাঙ্ক্ষিত ফাসাদিক ধারণার বিকাশ ও লালন হতে না পারে।৯০ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু 'আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বিভিন্ন হাদীসে৯১ মুসলিমদেরকে দীনদার মেয়েদেরকে বিয়ে করার নির্দেশ দিয়েছেন, যাতে তাদের স্ত্রীর দ্বারা তাদের দীনের আকর্ষণ পালনের ব্যাপারে সাহায্য করতে পারে এবং তাদের সন্তানরাও দীনদার রূপে গড়ে উঠতে পারে। অতএব ইসলামে যেখানে কোন আবাসিক মুসলিমের সাথে বিবাহ সম্পর্ক করা হয়নি, সে ক্ষেত্রে অমুসলিম মেয়ের সাথে কিতাবের বিবাহ পছন্দ করা হল? এ কারণে হযরত 'উমার (রা) যখন সংবাদ পেলেন যে, ইরাক ও শাম দেশের কোন কোন মুসলিমের অমুসলিম স্ত্রী রয়েছে এবং দিন দিন তাদের সংখ্যা বেড়ে চলছে, তখন তিনি ফরমান জারী করলেন যে, তা হতে পারে না। তাদেরকে সতর্ক করে দেয়া হলো যে, এটা বেদ্বীনী ও ধর্মীয় জীবনের জন্য যেমন অকল্যাণকর, তেমনি রাজনৈতিক দিক দিয়েও ক্ষতির কারণ।৯২

টিকাঃ
৮৪. ফিক্বহী ক্ষেত্রে অমুসলিমদের বিয়ে করা জায়িয, যদি সে প্রকৃতই তাঁর ধর্মের অনুসারী হয়। এটিই অধিকাংশের অভিমত। তবে ইবনু 'উমর (রা) কিতাবী মেয়েকেও বিয়ে করা মাকরূহ জ্ঞানতেন। (ইবনু কাছীর, তাফসীরুল কুরআনিল 'আযীম, ख.১,পৃ.৫৬) তা ছাড়া তাঁর পুত্র 'আবদুল্লাহ (রা)ও কিতাবী মেয়েকে বিয়ে করা সমীচীন মনে করতেন না। হযরত নাফি' থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, একবার হযরত 'আবদুল্লাহ ইবনু 'উমার (রা)কে ইয়াহুদী ও খ্রিস্টান মহিলাকে বিয়ে করা প্রসঙ্গে জিজ্ঞেস করা হয়। তিনি জবাব দেন,
إِنَّ اللهَ عَزَّمَ الْمُشْرِكَاتِ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَلَمْ يُحَرِّمْ مِنَ الْكِتَابِيَّاتِ شَيْئًا وَهُمُ أَكْثَرُ مَنْ أَنْ تَقُوْلَ الْمَرْأَةُ رَبُّهَا عِيسَى وَهُوَ عَبْدُ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ-
“আল্লাহ তা'আলা মু'মিনদের জন্য মুশরিক মহিলাদের হারাম করেছেন। আর কোন মহিলা হারামও করা (আ)কে তার রব বলে ডাকবে, আমি এর চেয়ে বড় কোন শিরক আছে বলে জানি না। অথচ তিনি হলেন আল্লাহ্র একজন বান্দা।" (সহীহ আল বুখারী, [কিতাবুত তালাক], হা.নং ৪৯৮৭) বর্তমান উলামায়ে কেরাম ইয়াহুদী বা খ্রিস্টান মহিলা বিয়ের ক্ষেত্রে 'আক্বীদা-বিশ্বাস পোষণ করে না, তবে বিয়ে করা কোন অবস্থাতেই সমীচীন হবে না। যেমন বর্তমানে ইজতেমাগুলোও সাধারণ মানুষ খ্রিস্টান মনে করে, অথচ দেখা যায়, তাদের কেউ কেউ ধর্মত্যাগী, আবার কেউ নাস্তিক। তাদের অনেকেরই মধ্যে আল্লাহ্র অস্তিত্বের প্রতি বিশ্বাসই নেই। আবার অনেকেই হযরত ঈসা (আ)-এর নবুওয়াতও কিংবা আসমানী গ্রন্থ ইঞ্জিলকেও আসমানী গ্রন্থ বলে স্বীকার করে না। সুতরাং এ ধরনের মহিলাকে 'কিতাবী মেয়ে' রূপে বিবেচনা করা এবং বিয়ে করা সঙ্গত হবে না। (শুকরী, ফতওয়া মুহাম্মাদ, 'আছারিউল কুরআন', পৃ.২৯৯)
৮৫. ইবনু কাছীর, তাফসীরুল কুরআনিল আযীম, খ.১, পৃ.৫৮৬
৮৬. অধিকাংশের মতে মুশরিক মুসলিম মহিলাকে বুঝতে ধর্মত্যাগী মহিলাকেই বোঝানো হয়েছে। অর্থাৎ কিতাবীও অকিতাবী মহিলা এ আলোচনার ক্ষেত্রে অন্তর্ভুক্ত নয়। হযরত ইবনু 'আব্বাস, মুজাহিদ, ইকরামা, সাঈদ ইবনু যুবায়র ও যাহ্হাক (রহ.) প্রমুখ বিশিষ্ট মুফাস্সির ও মতই পোষণ করেছেন।
৮৭. আল-কুর'আন, ২ (সুরাতুল বাক্বারাহ) : ২২১
৮৮. আল-কুর'আন, ২ (সুরাতুল বাক্বারাহ) : ২২১
৮৯. আল-কুর'আন, ৬০ (সুরাতুল মুমতাহিনাহ) : ১০
৯০. মাজমু', ফতওয়া খ.৩০, পৃ.৩৩৬
৯১. যেমন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু 'আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন, تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ عَلَى دِيْنِهَا "তোমরা নারীদের ধর্মীয় কারণে বিয়ে করো।” (বুখারী, আল-মুনানুল কুবরা, [কিতাবুন নিকাহ], খ.৭, পৃ.৭)
৯২. শরী', ফতওয়া পৃ. ১৪০