আমার ওয়ালেদ মাজেদ হযরত মাওলানা মুফতী মুহাম্মাদ শফী ছাহেব রহ.-এর সারাজীবন আমরা এই নিয়ম দেখেছি যে, যখনই তিনি কোনো কাজের জন্যে তার সন্তানদের কামরায় প্রবেশ করার ইচ্ছা করতেন, তখন প্রবেশ করার পূর্বে অনুমতি নিতেন। অথচ ঐ কামরা আমাদের মালিকানাভুক্ত ছিলো না। তাঁরই মালিকানাধীন ছিলো। এতদসত্ত্বেও অনুমতি নিতেন। আর যদি কখনো হযরত ওয়ালেদ ছাহেব রহ.-এর আমাদের ব্যবহারাধীন কোনো জিনিস ব্যবহারের প্রয়োজন দেখা দিতো, তখন সবসময় অনুমতি চাইতেন যে, তোমার এ জিনিসটা আমি ব্যবহার করি? এবার আপনারা চিন্তা করে দেখুন যে, একজন বাপ তার ছেলের কাছে জিজ্ঞাসা করছে যে, আমি তোমার জিনিস ব্যবহার করি? অথচ হাদীস শরীফে হুযূর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন,
أَنْتَ وَمَالُكَ لِأَبِيكَ 'তুমি নিজে এবং তোমার সম্পদ সব তোমার বাবার।
কিন্তু এতদসত্ত্বেও এ পরিমাণ সতর্কতা ছিলো যে, সন্তানের কাছে জিজ্ঞাসা করে তার জিনিস ব্যবহার করছেন। নিজের সন্তানের জিনিস ব্যবহারের ক্ষেত্রে যদি এ পরিমাণ সতর্ক থাকতে হয়, তাহলে যাদের সাথে এ ধরনের আত্মীয়তা নেই, তাদের জিনিস অনুমতি ছাড়া ব্যবহার করা কতো মারাত্মক ব্যাপার!

টিকাঃ
৮. সুনানে ইবনে মাজাহ, হাদীস নং ২২৮২, মুসনাদে আহমাদ, হাদীস নং ৬৬০৮

এসব বিষয়কে আমরা আমাদের দ্বীন থেকে বের করে দিয়েছি। আজকাল শুধু ইবাদত ও নামায-রোযার নাম দ্বীন মনে করেছি। এর বাইরে যেসব মুআমালা আছে সেগুলোকে আমরা দ্বীন থেকে বের করে দিয়েছি। যেমন অন্য কারো বাড়িতে পূর্ব অবগতি ছাড়া খানা খাওয়ার সময় যাওয়া দ্বীনের খেলাফ। যেমন বর্তমানে হয়ে থাকে যে, পীর ছাহেব তার মুরীদান বাহিনী নিয়ে কোনো মুরীদের উপর ঝাঁপিয়ে পড়লো। পীর ছাহেব মনে করছেন যে, এতো আমার মুরীদ। তাই সর্বাবস্থায় আমার আদর-যত্ন তাকে করতেই হবে। এটা আমি স্বচক্ষে দেখা ঘটনা বলছি। এখন মুরীদ বেচারা পেরেশান যে, উপস্থিত মুহূর্তে আমি কি ব্যবস্থা করবো? এতো বড়ো বাহিনী এসেছে, এর জন্যে কোথেকে আদর-আপ্যায়নের ব্যবস্থা করবো? আপনারা লক্ষ করুন! নামাযও হচ্ছে, তাহাজ্জুদ, ইশরাক, চাশত, যিকির-আযকার সব ইবাদত হচ্ছে, পীর ছাহেব হয়ে বসে আছে। কিন্তু পূর্ব অবগতি ছাড়া মুরীদের বাড়িতে চলে গেলো। মনে রাখবেন! এটা এ হাদীসের অন্তর্ভুক্ত, যার মধ্যে হুযূর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন,
لَا يَحِلُّ مَالُ امْرِي إِلَّا بِطِيبٍ نَفْسٍ مِنْهُ
কিন্তু পীর ছাহেবের এ বিষয়ে কোনো পরোয়া নেই যে, এর ফলে মুরীদের কষ্ট হচ্ছে বা পেরেশানী হচ্ছে বা তার সম্পদ তার স্বতঃস্ফূর্ত অনুমতি ছাড়া ভোগ করা হচ্ছে। আজ আমাদের সমাজে এসব বিষয় মহামারী আকারে ছড়িয়ে পড়েছে। একে দ্বীনের অংশই মনে করা হয় না। আল্লাহ তা'আলা আমাদের সকলকে দ্বীনের সঠিক বুঝ দান করুন এবং প্রত্যেক জিনিসকে যথাস্থানে রাখার রুচি দান করুন, আমীন। যে জিনিসের যে অবস্থান, সে অনুপাতেই যেন তার উপর আমল হয়।

টিকাঃ
১. সুনানে তিরমিযী, হাদীস নং ৩০১২, মুসনাদে আহমাদ, হাদীস নং ১৯৭৭৪

একইভাবে যে ভালো উদ্দেশ্যেই চাঁদা নেওয়া হোক না কেন, মাদরাসার জন্যে হোক, মসজিদের জন্যে হোক, জিহাদের জন্যে হোক বা তাবলীগের জন্যে- চাঁদা গ্রহণের সময় যদি কোনো ক্ষেত্রে সামান্য চাপও হয় তাহলে ঐ চাঁদা হারাম। এ বিষয়ে হযরত মাওলানা আশরাফ আলী ছাহেব রহ.-এর স্বতন্ত্র পুস্তক রয়েছে। তাতে তিনি বলেন যে, আজকাল চাঁদার যে পদ্ধতি রয়েছে- বড়ো বড়ো ব্যক্তিরা নিজেদের ব্যক্তিত্বের চাপ সৃষ্টি করে চাঁদা উসূল করে থাকে। কারণ, মাদরাসার সাধারণ কোনো দূতকে চাঁদার জন্যে পাঠানো হলে চাঁদা কম উসূল হবে। এজন্যে কোনো বড়ো ও প্রভাবশালী ব্যক্তিকে চাঁদার জন্যে পাঠানো হয়। যার ফল এই হয় যে, ঐ প্রভাবশালী ব্যক্তি কারো কাছে চাঁদার জন্যে গেলে সে চিন্তা করে যে, এতো বড়ো মানুষ আমার কাছে এসেছে এখন অল্প পয়সা কীভাবে দেই? সুতরাং সে বেশি পয়সা দেয়। হযরত থানভী রহ. বলেন, এটা মূলত ব্যক্তিত্বের মাধ্যমে চাপ সৃষ্টি করা। আর ব্যক্তির মাধ্যমে চাপ সৃষ্টি করে যে চাঁদা উসূল করা হয়, তা স্বত্বঃস্ফূর্ত মনে দেওয়া হয় না। আর যা স্বত্বঃস্ফূর্ত মনে দেওয়া হয় না, তা হারাম এবং তা নিম্নোক্ত হাদীসের অন্তর্ভুক্ত।
لَا يَحِلُّ مَالُ امْرِي إِلَّا بِطِيبٍ نَفْسٍ مِنْهُ

একইভাবে সাধারণ সমাবেশে চাঁদার ঘোষণা দিয়ে সেখানেই চাঁদা সংগ্রহ করা হচ্ছে। এবার যে সামর্থ্যবান ব্যক্তি ঐ সমাবেশে বসা আছে, সে চিন্তা করে যে, সবাই তো চাঁদা দিচ্ছে, আমি যদি না দেই তাহলে আমার নাক কাটা যাবে। আর যদি অল্প চাঁদা দেই তাহলেও অসম্মান হবে। এজন্যে আমার বেশি চাঁদা দেওয়া উচিত। এখন এই চাপে পড়ে সে বেশি চাঁদা দিলো।
মনে রাখবেন! এই চাপে পড়ে স্বতঃস্ফূর্ত ইচ্ছা ছাড়া যেই চাঁদা সে দিলো, তা لَا يَحِلُّ مَالُ امْرِي إِلَّا بِطِيبٍ نَفْسٍ مِنْهُ হাদীসের অন্তর্ভুক্ত হবে।
এ কারণেই হযরত থানভী রহ.-এর মুরীদদের ব্যাপারে তাঁর সাধারণ নিয়ম এই ছিলো যে, তাদের জন্যে সাধারণ সমাবেশে চাঁদা সংগ্রহের অনুমতি ছিলো না। কারণ, এতে মানুষ লজ্জায় বা ভদ্রতার কারণে চাঁদা দিয়ে থাকে, যা জায়েয ও হালাল নয়।

টিকাঃ
১০. সুনানে তিরমিযী, হাদীস নং ৩০১২, মুসনাদে আহমাদ, হাদীস নং ১৯৭৭৪
১১. সুনানে তিরমিযী, হাদীস নং ৩০১২, মুসনাদে আহমাদ, হাদীস নং ১৯৭৭৪