নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেন, এক ব্যক্তিকে আল্লাহর দরবারে উপস্থিত করা হয়। 'উপস্থিত করা হয়' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো হাশরের ময়দানে উপস্থিত করা হবে। তবে ভবিষ্যতের অনেক বিষয় নমুনা হিসেবে আগেই রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখিয়ে দেওয়া হয়েছে।
তাকে যখন আল্লাহর সামনে উপস্থিত করা হলো, তখন আল্লাহ ফেরেশতাদেরকে বললেন, তার আমলনামা দেখো, সে কী কী আমল করেছে? ফেরেশতারা দেখলো, তার আমলনামা প্রায় নেকীশূন্য। না নামায আছে, না রোযা আছে, না আছে অন্য কোনো ইবাদত। দিনরাত তার কাজ ছিলো শুধু ব্যবসা। আল্লাহ সকল বান্দার সব কিছু জানেন, কিন্তু অন্যদের সামনে বিষয়টি প্রকাশ করার জন্যে ফেরেশতাদের বললেন, দেখো তো! তার আমলনামায় অন্য কোনো আমল আছে কি না? তখন ফেরেশতারা বললো, হ্যাঁ, তার একটি নেক আমল আছে। তা হলো, গোলামদেরকে যখন সামানাপত্র দিয়ে ব্যবসার জন্যে পাঠাতো, তখন তাগিদ দিতো যে, কোনো ক্রেতাকে অভাবগ্রস্থ দেখলে তার সঙ্গে সদয় আচরণ করবে। বাকী বিক্রি করে থাকলে পাওনা আদায়ে তার সঙ্গে কঠোরতা করবে না। প্রয়োজনে ক্ষমা করে দিবে। আজীবন সে অভাবীদের সঙ্গে এমন করেছে। হয় সুযোগ দিয়েছে, না হয় ক্ষমা করে দিয়েছে। তখন আল্লাহ বললেন, যাও! সে যখন আমার বান্দাদেরকে ক্ষমা করে দিতো, তাই আমি তাকে ক্ষমা করে দেওয়ার আরো বেশি হকদার। তোমরা তাকে জান্নাতে পাঠিয়ে দাও। মোটকথা, বান্দার সাথে ক্ষমার আচরণ করা আল্লাহর নিকট অত্যন্ত পছন্দনীয়।

টিকাঃ
১১. সহীহ বুখারী, হাদীস নং ২২১৬, সহীহ মুসলিম, হাদীস নং ২৯২১, সুনানে তিরমিযী, হাদীস নং ১২২৮, মুসনাদে আহমাদ, হাদীস নং ১৬৪৬৪

তবে মনে রাখতে হবে যে, এটা রহমত ও দয়ার আচরণ ছিলো, আইনের নয়। তাই এরূপ চিন্তা করা যাবে না যে, ভালো একটা ব্যবস্থাপত্র পেয়ে গেলাম। এখন নামায-রোযা আদায় করা, যাকাত দেওয়া, অন্য কোনো ফরয কাজ করা এবং গোনাহ থেকে বেঁচে থাকার কোনো প্রয়োজন নেই। আমিও আজ থেকে মানুষকে এভাবে ক্ষমা করতে থাকবো, তাহলেই কিয়ামতের দিন আমার নাজাতের ব্যবস্থা হয়ে যাবে। এটা ঠিক নয়। কারণ, এটা হলো আল্লাহর রহমতের আচরণ। আল্লাহর রহমত আইনের অধীন নয়, তিনি যাকে চান দয়া করে ক্ষমা করে দেন। আইন হলো, সমস্ত ফরয অবশ্যই আদায় করতে হবে এবং যাবতীয় গোনাহ থেকে অবশ্যই বেঁচে থাকতে হবে। যদি কেউ ফরযসমূহ আদায় না করে এবং গোনাহ থেকে বেঁচে না চলে, বরং কোনো এক আমলের উপর ভরসা করে বসে থাকে, তাহলে তা ঠিক হবে না। কারণ, এটা আল্লাহর আইন নয়। তাছাড়া একটি আমলের কারণে যাকে তিনি ক্ষমা করে দিয়েছেন, জানা নেই যে, তা সে কেমন আবেগ-উদ্দীপনা নিয়ে করেছিলো। যার ফলে আল্লাহর রহমতের দরিয়ায় ঢেউ উঠেছে, আর তিনি তাকে ক্ষমা করে দিয়েছেন। এটা আমার-আপনার জন্যে কোনো আইনগত বিধান নয়।

হযরত থানভী রহ. এ জাতীয় ঘটনাসমূহের প্রকৃত অবস্থা তুলে ধরার জন্যে একটা ঘটনা বলেন যে, হায়দারাবাদ দাক্ষিণাত্যের নেজামের একজন নবাব ছিলেন। একসময় মন্ত্রী তাকে দাওয়াত করে। নবাব সাহেব যখন মন্ত্রীর ঘরে প্রবেশ করেন তখন মন্ত্রীর শিশু সন্তান সেখানে খেলা করছিলো। নবাব সাহেব শিশুদের সঙ্গে রসিকতা করে তাদেরকে উত্তেজিত করতেন। তিনি শিশুটির কান ধরলেন। শিশুটি ছিলো খুবই দুরন্ত। কে নবাব, কে রাজা- এ খবর তার ছিলো না। সে নবাবকে গালি দিয়ে বসলো। মন্ত্রী এ ঘটনা দেখে অত্যন্ত পেরেশান হলেন এবং আশঙ্কা করলেন যে, এখন না জানি বাচ্চার কী পরিণতি হয়। কারণ, বাদশাহ নামদারের মুখ দিয়ে যা বের হয় তাই এখানকার আইন। তখন মন্ত্রী নবাবের আনুগত্য প্রকাশের জন্যে তরবারী বের করে বললেন, আমি এখনি তার কল্লা উড়িয়ে দেবো। কারণ, সে আপনার সঙ্গে বেয়াদবী করেছে। নবাব সাহেব মন্ত্রীকে বাধা দিয়ে বললেন, বাদ দাও, শিশু তো এমন করবেই। একে তো আমার কাছে মেধাবী মনে হচ্ছে। তার মধ্যে এ পরিমাণ আত্মমর্যাদা বোধ আছে যে, কেউ যদি তাকে কানমলা দেয় তাহলে সে তার সামনে আত্মসমর্পণ করবে না। নিজেই প্রতিশোধ গ্রহণ করবে। কারণ, সে নিজের উপর আস্থাশীল। তার জন্যে এখন থেকে একটা মাসিক ভাতা চালু করে দাও। তখন থেকে তার ভাতা চালু হয়ে গেলো। যে ভাতার নাম ছিলো 'ওযিফায়ে দোশনাম' বা 'গালি- ভাতা'।
হযরত হাকীমুল উম্মত মাওলানা আশরাফ আলী থানভী রহ. বলেন, এখন কি তুমি এ কথা চিন্তা করে বাদশাহকে গালি দিবে যে, গালি দিলে ভাতা পাওয়া যায়? এ কাজ কেউ করবে না। কারণ, এটা হলো বিশেষ একটা কারণে শিশুর প্রতি নবাবের মহানুভবতা যে, গালি দেওয়া সত্ত্বেও তিনি তাকে শাস্তি না দিয়ে পুরস্কৃত করেছেন। এটা কোনো আইন নয় যে, কেউ বাদশাকে গালি দিলে ভাতা পাবে। বরং কেউ গালি দিলে তাকে প্রহার করা হবে বা বন্দী করা হবে। এমনকি তাকে হত্যাও করা হতে পারে। আল্লাহর কোনো বান্দাকে পুরস্কৃত করার রহস্যটাও এখানেই। কাউকে কোনো এক উসিলায় পুরস্কৃত করেন, তো অন্য কাউকে অন্য কোনো উসিলায় পুরস্কৃত করেন। কারো এক আমল কবুল করেন, তো আরেকজনের কবুল করেন অন্য আমল। তাঁর রহমত কোনো আইন-কানুনের অধীন নয়।
رَحْمَتِي كُلَّ شَيْءٍ وَسِعَتْ 'আমার রহমত তো সব কিছুতে বিস্তৃত।' তাই কখনো কারো প্রতি কোনো জুলুম আমার পক্ষ থেকে হয় না। বরং কোনো আমলের উপর বিশেষভাবে পুরস্কৃত করা হয়, যখন তা তাঁর নিকট বিশেষভাবে পছন্দ হয়।

উপরের আলোচনা থেকে বোঝা যায় যে, কোনো নেক কাজই ছোট বা তুচ্ছ নয়। কারণ, কে জানে আল্লাহ কোন নেক কাজটা কবুল করবেন, আর তা আমার নাজাতের উসিলা হয়ে যাবে? তাই কোনো নেক কাজকেই তুচ্ছ মনে করতে নেই। কিন্তু এখান থেকে এ কথা চিন্তা করার কোনো অবকাশ নেই যে, এ সব ঘটনাতে যেহেতু দেখা যাচ্ছে যে, আল্লাহ অমুককে অমুক কাজের উসিলায় ক্ষমা করে দিয়েছেন, সুতরাং নামায, রোযা ও অন্যান্য ফরযসমূহ আদায় করার কোনো প্রয়োজন নেই। আল্লাহর রহমতের উপর ভরসা করে বসে থাকলেই চলবে। আপনারা শুনেছেন যে, রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, অক্ষম তো ঐ ব্যক্তি যে নফসকে খায়েশাতের পিছনে ছেড়ে দেয় এবং প্রবৃত্তির চাহিদা অনুপাতে কাজ করতে থাকে। হালাল-হারام ও জায়েয-না জায়েয দেখে না। শুধু আল্লাহর উপর আকাঙ্খা করে বসে থাকে যে, আল্লাহ ক্ষমাশীল। তিনি সব ক্ষমা করে দিবেন। এমনটি ভাবা কিছুতেই ঠিক নয়।

টিকাঃ
১২. সুনানে তিরমিযী, হাদীস নং ২৩৮৩, সুনানে ইবনে মাজাহ, হাদীস নং ৪২৫০, মুসনাদে আহমাদ, হাদীস নং ১৬৫০১