এ বৈশিষ্ট্য দ্বারা আমাদের উদ্দেশ্য ইসলামের শাখাগত বিধিবিধান, মৌলিক বিধিবিধান নয়। বিস্তারিত বলতে গেলে, ইসলামি ফিকহ শরিয়তের বিস্তারিত মাসআলা লিপিবদ্ধ করে থাকে। ফুকাহায়ে কিরাম বিভিন্ন অবস্থা ও পরিস্থিতি অনুযায়ী গবেষণা ও পর্যালোচনার আলোকে বিভিন্ন পরিস্থিতির সমাধান ও ভিন্ন ভিন্ন অবস্থায় করণীয় সম্পর্কে বর্ণনা দেন। এ সম্পর্কে উদাহরণ হিসাবে আল্লাহ তাআলার এ বাণীটি উল্লেখ করা যায় :

‘হে মুমিনগণ, তোমরা তোমাদের চুক্তিগুলো পূর্ণ করো’। ২৫৬

এ আয়াতটি সংক্ষিপ্ত ও ছোট হলেও এটি ইসলামের একটি মূলনীতি হিসাবে পরিগণিত। এর ওপর ভিত্তি করে ব্যক্তিগত, নাগরিক ও জাতীয় বিভিন্ন নীতি নির্ধারিত হয়ে থাকে। এ নীতিটি প্রণয়নের অন্যতম কারণ হলো, সকলে যেন সর্বদা লেনদেন ও চলাফেরায় সততা, সরলতা ও ইনসাফ বজায় রাখে। এর বিস্তারিত বিবরণ আসবে চুক্তি ও এর সাথে সংশ্লিষ্ট বিষয়ের প্রকারসমূহের আলোচনায়।

মহান আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: ‘আর তারা নিজেদের মধ্যে পরামর্শের মাধ্যমে নিজেদের কাজ সম্পাদন করে।’ ২৫৭

উক্ত আয়াতটি ইসলামি শাসনব্যবস্থার একটি গুরুত্বপূর্ণ মূলনীতি। দ্বীন ইসলাম অনুযায়ী ইসলামি শাসনব্যবস্থা ও আইন প্রয়োগ করার ক্ষেত্রে শুদ্ধতা নির্ণায়ক হিসাবে উক্ত আয়াতটি হলো মাপকাঠি। ইসলামে শাসনব্যবস্থার অন্যতম বিষয় হলো পরামর্শভিত্তিক কাজ সম্পাদন করা। কুরআনে পরামর্শের কথা বলা হলেও শুরার ধরন বা কাঠামোর বর্ণনা এতে বিস্তারিত বর্ণিত হয়নি। বিভিন্ন অবস্থা ও পরিস্থিতিতে সাধারণের কল্যাণের জন্য পরামর্শের ধরন, পথ, পদ্ধতিসহ কাঠামোগত বিবরণ রাসুলুল্লাহ ও সাহাবায়ে কিরামের জিন্দেগিতে পাওয়া যায়। তাঁরা তাঁদের শাসনব্যবস্থায় এ আয়াতের পূর্ণ প্রতিফলন ঘটিয়েছেন।

এমনিভাবে আল্লাহ তাআলার বাণী : ‘নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদেরকে আমানত তার প্রাপকের নিকট অর্পণ করতে আদেশ করেন।’ ২৫৮

আমানত রক্ষা ও তত্ত্বাবধান ওয়াজিব হওয়ার ক্ষেত্রে এটি প্রভুর পক্ষ থেকে ঘোষণা। আমানত এমন একটি শব্দ, যা প্রত্যেকের ওপর অর্পিত দায়িত্বকে অন্তর্ভুক্ত করে। এখানে আদেশ করা হয়েছে, যেন পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে এ ওয়াজিব আদায় করা হয় এবং আমানত আদায়ের ক্ষেত্রে কোনো কমতি না ঘটে। অতএব বলা যায় যে, আমানতের আবর্তনে নামাজ, রোজা, মেহমানদারি, প্রতিবেশীর অধিকার আদায়, মাতা-পিতার প্রতি সদাচরণসহ প্রতিটি দায়িত্বই অন্তর্ভুক্ত। এমনিভাবে জিহাদ ফি সাবিলিল্লাহও এর অন্তর্ভুক্ত। যেন জিহাদের মাধ্যমে ইসলামি ভূখণ্ড থেকে শত্রু ও শত্রুদের সকল অনিষ্টতা প্রতিরোধ করা যায়।

এমনিভাবে উত্তম শিক্ষা দেওয়া ও ফিতনাপূর্ণ পরিবেশ, মিডিয়া, সংস্কৃতিসহ প্রভৃতি থেকে সন্তানকে রক্ষা করা উক্ত আমানতেরই একটি অংশ। ভ্রান্ত ধ্যান-ধারণা থেকে মন-মানসিকতা রক্ষা করা, কাফিরদের আক্রমণ থেকে ইসলামি ভূখণ্ড রক্ষা করা, প্রত্যেক বস্তুর স্ব স্ব অধিকার রক্ষা ও তত্ত্বাবধান করাও কুরআনে বর্ণিত আমানতের অন্তর্ভুক্ত এবং হাদিসে বর্ণিত আমানতের একটি প্রকার। এগুলো এমন নুসুস, যা বিভিন্ন মর্মার্থ, হুকুম-আহকাম ও উদ্দেশ্যকে অন্তর্ভুক্ত করে। এ ক্ষেত্রে এগুলোর চাহিদা হলো, ফুকাহায়ে কিরাম শাখাগত মাসআলাকে গবেষণা করার জন্য আরও অধিক প্রচেষ্টা চালাবেন।

টিকাঃ
২৫৬. সুরা আল-মায়িদা: ১
২৫৭. সুরা আশ-শুরা: ৩৮
২৫৮. সুরা আন-নিসা: ৫৮

ইসলামি জীবনব্যবস্থার বৈশিষ্ট্যসমূহের অন্যতম বৈশিষ্ট্য হচ্ছে, আকিদা, ইবাদত, আখলাক-সংশ্লিষ্ট বিধানগুলো কালের বিবর্তন সত্ত্বেও কোনো ধরনের পরিবর্তন, পরিবর্ধন, কম বা বেশি হওয়ার সম্ভাবনা থেকে একবারেই মুক্ত। পূর্বে তা যেভাবে অটল ছিল, বর্তমানেও সেভাবেই অটল রয়েছে। ইসলামি জীবনব্যবস্থা শুদ্ধ হওয়ার সত্যতা প্রমাণে এ বৈশিষ্ট্যটি উল্লেখযোগ্য। এ মূলভিত্তির ওপর নির্ভর করে মিল্লাতে ইসলামিয়া গঠিত হয়েছে দৃঢ়তা ও অবিচলতার গুণে। এ বৈশিষ্ট্য উম্মাহর মাঝে ধারাবাহিকতা রোপিত করে। এ বৈশিষ্ট্যের কারণে ইসলামি শরিয়তের মাঝে কোনো অস্থিরতা বা এলোমেলো ভাব প্রবেশ করতে পারে না।

ইসলামি আকিদা, ইবাদত ও আখলাকসংশ্লিষ্ট শিক্ষার দৃঢ়তার কারণে ইসলামি জীবনব্যবস্থা একটি পৃথক ও অনন্য নির্দেশিকা। এখানে রয়েছে স্পষ্টতা ও বিন্যস্ততা। এতে বিশৃঙ্খলার সামান্যতম কোনো সম্ভাবনা নেই। এর বিপরীত মানবরচিত ব্যবস্থা পরিবর্তন-পরিবর্ধন ও সংযোজন-বিয়োজনে ভরপুর। কেননা, তা কোনো আকিদাগত দৃঢ়তার ওপর প্রতিষ্ঠিত নয়। তাই যেকোনো মানবরচিত আকিদা, যা পরিবর্তন ও পরিবর্ধন হওয়ার উপযুক্ত; তার অনুসারীরা তাতে কম-বেশি করার ক্ষেত্রে কোনো দোষ মনে করে না। একপর্যায়ে খোলা হস্তক্ষেপ ও আমূল পরিবর্তনের কারণে সকল ক্ষেত্রেই ব্যাপক বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি হয়, যা একটি মতাদর্শের মৃত্যু সমতুল্য।

কিন্তু ইসলামি আকিদা পূর্ণ দৃঢ়তার সাথে অটল রয়েছে। কালের পর কাল, প্রজন্মের পর প্রজন্ম এবং যুগের শত আবর্তন সত্ত্বেও তা স্বীয় দৃঢ়তায় অবিচল। তার এ দৃঢ়তা থেকেই বেরিয়ে আসে সমৃদ্ধ মুসলিম প্রজন্ম, যারা সুদৃঢ় ঐক্য, পরিকল্পনা ও পরিতৃপ্তির ক্ষেত্রে অভিন্ন সত্তাকে ধারণকারী। বিশ্বাস ও আচার-আচরণের ক্ষেত্রে যাদের কাঠামো এক ও অভিন্ন। আল্লাহ তাআলা বলেন: ‘নিশ্চয় এরা তো তোমাদেরই জাতি, একই ধর্মে বিশ্বাসী সবাই এবং আমিই তোমাদের রব; অতএব আমার ইবাদত করো।’ ২৫৯

টিকাঃ
২৫৯. সুরা আল-আম্বিয়া: ৯২

ইসলামে অস্পষ্টতা বলে কিছু নেই। ন্যায়পরায়ণতার ওপর এর ভিত্তিমূল স্থাপিত। ইসলাম তার অবস্থানে সিদ্ধান্ত নেওয়া অথবা কোনো হুকুম প্রকাশের ক্ষেত্রে কারও প্রবৃত্তির অনুসারী নয়; বরং তা প্রকৃত সত্যকে প্রকাশকারী। ইসলাম প্রতিটি ঘটনার ক্ষেত্রে সত্য ও বাস্তবতার ওপর নির্ভর করে। রাগের বশবর্তী না হয়ে বা কারও প্রতি আকৃষ্ট না হয়ে শুধু দলিল ও প্রমাণের ভিত্তিতে প্রকৃষ্ট অবস্থার অনুসরণ করে। ইসলামের দৃষ্টিতে ন্যায় ও সত্য থেকে সরে যাওয়া কিংবা কারও ব্যক্তিগত আগ্রহ বা প্রবৃত্তির প্রতি আকৃষ্ট হয়ে পক্ষপাতমূলক আচরণ করা খুবই নিন্দনীয়।

অবস্থা যাই হোক না কেন, ইসলাম সর্বদা সত্য ও ন্যায়ের ওপর প্রতিষ্ঠিত থাকে এবং সদা ন্যায়ের আলোকেই কর্মপন্থা নির্ধারণ করে। ইসলাম খুবই সতর্কতা অবলম্বন করে প্রবৃত্তির অনুসরণ করা বা সত্য থেকে পিছিয়ে যাওয়া থেকে বেঁচে থাকার কথা বলে। এ বিষয়টির সত্যতা সম্পর্কে কুরআন-সুন্নাহয় অসংখ্য প্রমাণাদি বিদ্যমান রয়েছে। সকল প্রমাণাদিই ইসলামের মহান মর্যাদা ফুটিয়ে তোলে। ইসলাম সত্যকে রক্ষা ও মানুষের সাথে প্রকাশ্য ন্যায়ানুগ আচরণ করাকে ওয়াজিব সাব্যস্ত করে। ইসলামে মানুষের ভুল জ্ঞান থেকে উদ্ভাবিত মানদণ্ডের কোনো ভিত্তি নেই।

সুতরাং ইসলামের দৃষ্টিতে বিচার ও শাসনের ক্ষেত্রে ধনী-গরিব, শাসক-শাসিত, নারী-পুরুষ, সুন্দর-কুৎসিত—সবাই সমান। এ দৃষ্টিকোণ থেকে কুরআন সর্বদা সত্য ও ন্যায়ের ওপর ইসলামি শাসনব্যবস্থার ভিত্তিকে মজবুত রাখার জন্য বলেছে। আল্লাহ তাআলা বলেন: ‘হে মুমিনগণ, তোমরা ইনসাফ প্রতিষ্ঠাকারী হয়ে যাও আল্লাহর সাক্ষীরূপে, যদিও তা তোমাদের নিজের অথবা মাতা-পিতার ও আত্মীয়-স্বজনের প্রতিকূল হয়। কেউ যদি সম্পদশালী কিংবা দরিদ্র হয়, তাহলে আল্লাহ তোমাদের চেয়ে তাদের ব্যাপারে অধিক কল্যাণকামী। অতএব তোমরা বিচার করতে গিয়ে রিপুর কামনা-বাসনার অনুসরণ করো না। আর যদি তোমরা ঘুরিয়ে প্যাঁচিয়ে কথা বলো কিংবা পাশ কাটিয়ে যাও, তবে (জেনে রেখো) আল্লাহ তোমাদের যাবতীয় কর্ম সম্পর্কেই অবগত।’ ২৬০

আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেন: ‘হে মুমিনগণ, তোমরা ন্যায়ের ওপর প্রতিষ্ঠিত থাকো। আল্লাহর ওয়াস্তে ন্যায়সংগত সাক্ষ্যদান করো। কোনো বিশেষ সম্প্রদায়ের শত্রুতা যেন তোমাদেরকে অবিচার করার প্রতি প্ররোচিত না করে। তোমরা ন্যায়বিচার করো, এটা আল্লাহভীতির অধিকতর নিকটবর্তী। আর আল্লাহকে ভয় করো। নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের কৃতকর্ম সম্পর্কে পূর্ণ ওয়াকিফহাল।’ ২৬১

কোনো ধরনের ঘুরানো-প্যাঁচানো বা ইতস্ততা করা ব্যতীত ইসলামের মহান বিধানের ওপর দৃঢ় থাকাকে ওয়াজিব করে রাসুলুল্লাহ এবং তাঁর সাথে মুসলিম উম্মাহকে সম্বোধন করে কুরআনে কারিমে ইরশাদ হচ্ছে : ‘অতএব তুমি এবং তোমার সাথে যারা তাওবা করেছে, সবাই অটল থাকো; যেভাবে তোমাকে আদেশ করা হয়েছে। আর সীমালঙ্ঘন করো না, তোমরা যা কিছু করছ, নিশ্চয় তিনি তার প্রতি দৃষ্টি রাখেন।’ ২৬২

আল্লাহ তাআলা আরও বলেন : ‘যারা বলে, আমাদের রব তো আল্লাহ এবং এই বিশ্বাসের ওপর অবিচল থাকে, তাদের কোনো ভয় নেই এবং তারা চিন্তিতও হবে না।’ ২৬৩

ইমাম মুসলিম সুফইয়ান বিন আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ‘আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসুল, ইসলাম সম্পর্কে আমাকে এমন একটি কথা বলুন, যে ব্যাপারে আমি আপনার পর আর কাউকে আর জিজ্ঞেস করব না। রাসুলুল্লাহ বললেন, তুমি বলো, আমি আল্লাহর প্রতি ইমান আনলাম, অতঃপর তার ওপর অবিচল থাকো।’ ২৬৪

টিকাঃ
২৬০. সুরা আন-নিসা: ১৩৫
২৬১. সুরা আল-মায়িদা: ৮
২৬২. সুরা হুদ: ১১২
২৬৩. সুরা আল-আহকাফ: ১৩
২৬৪. সহিহু মুসলিম: ১/৬৫, হা. নং ৩৮

মানুষের সৃষ্টিগত ইচ্ছা, ঝোঁক, আগ্রহ ও স্বভাবকে ফিতরাত বলে। প্রত্যেক মানুষেরই সৃষ্টিগতভাবে আত্মিক, মানসিক, শারীরিক কিছু আগ্রহ বা সহজাত বাসনা থাকে। মানুষ সৃষ্টিগতভাবেই আল্লাহকে স্রষ্টা ও ইসলামকে ধর্ম হিসাবে গ্রহণ করে। তাই বলা যায়, ইসলাম মানুষের প্রকৃতির সাথে সামঞ্জস্যশীল ধর্ম। ইসলামে রয়েছে সব ধরনের চাহিদা পূরণের সুষম ব্যবস্থা। মানুষ তার চাহিদা পূরণে ততটুকু এগোতে পারবে, যতটুকু শরিয়তসম্মত হবে।

আল্লাহ তাআলা এ বিষয়ে ইরশাদ করেন: ‘হে মুমিনগণ, তোমরা ওই সব সুস্বাদু বস্তু হারাম করো না, যেগুলো আল্লাহ তোমাদের জন্য হালাল করেছেন এবং সীমালঙ্ঘন করো না। নিশ্চয়ই আল্লাহ সীমালঙ্ঘনকারীদের পছন্দ করেন না। আর আল্লাহ তোমাদের যেসব বস্তু দান করেছেন, তন্মধ্য থেকে হালাল ও পবিত্র বস্তুগুলো আহার করো এবং আল্লাহকে ভয় করো, যাঁর প্রতি তোমরা বিশ্বাসী।’ ২৬৫

যেসব মানুষ হালাল জিনিস পরিত্যাগ করে নিজেদের অনর্থক কষ্ট দেয়, তাদের নিন্দা জানিয়ে আল্লাহ তাআলা পবিত্র কুরআনে ইরশাদ করেন : ‘হে রাসুল, আপনি জিজ্ঞেস করুন, আল্লাহ তাঁর বান্দাদের জন্য যেসব শোভনীয় বস্তু ও পবিত্র জীবিকা সৃষ্টি করেছেন, তা কে হারাম করেছে? আপনি ঘোষণা করে দিন, এসব তো তাদের জন্যই, যারা পার্থিব জীবনে এবং বিশেষ করে কিয়ামত দিবসে বিশ্বাস করে। এমনিভাবে আমি জ্ঞানী সম্প্রদায়ের জন্য নিদর্শনসমূহ বিশদভাবে বর্ণনা করে দিই।’ ২৬৬

রাসুলুল্লাহ বলেন: ‘অপচয় না করে এবং অহংকারের বশবর্তী না হয়ে তোমরা খাও, পান করো ও সদকা করো। নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা বান্দার ওপর তাঁর দেওয়া নিয়ামতের নিদর্শন দেখতে পছন্দ করেন।’ ২৬৭

একমাত্র ইসলামই হচ্ছে এমন ধর্ম, যা মানুষের স্বভাব-প্রকৃতির সাথে সামাঞ্জস্যপূর্ণ। মানবরচিত সকল মতাদর্শের মাঝে দুটি অবস্থা সর্বদা দৃশ্যমান থাকে। হয় তাতে অতি ছাড়াছাড়ি রয়েছে নতুবা রয়েছে অতি বাড়াবাড়ি। ইসলাম যেহেতু মানুষের ফিতরাতের বিবেচনা করে, তাই ইসলাম ফিতরাতের চাহিদা পূরণ করে থাকে সুষম পদ্ধতিতে। ইসলাম এমন একটি ধর্ম, যা মধ্যপন্থার ওপর প্রতিষ্ঠিত। আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেন : ‘এভাবে আমি তোমাদের মধ্যপন্থী জাতি করেছি, যাতে তোমরা মানবজাতির জন্য সাক্ষী হও এবং রাসুল তোমাদের জন্য সাক্ষী হয়। আল্লাহ এমন নন যে, তোমাদের ইমান বিনষ্ট করে দেবেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ মানুষের প্রতি অত্যন্ত স্নেহশীল, করুণাময়।’ ২৬৮

সহিহ সনদে মুতাররিফ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন : ‘সকল কিছুতে মধ্যপন্থাই উত্তম।’ ২৬৯

টিকাঃ
২৬৫. সুরা আল-মায়িদা: ৮৭-৮৮
২৬৬. সুরা আল-আরাফ: ৩২
২৬৭. মুসতাদরাকুল হাকিম: ৪/১৫০, হা. নং ৭১৮৮
২৬৮. সুরা আল-বাকারা : ১৪৩
২৬৯. মুসান্নাফু ইবনি আবি শাইবা : ৭/১৭৯, হা. নং ৩৫১২৮