📄 সারসংক্ষেপ

আমরা এই পরিচ্ছেদে কুরআন, সুন্নাহ, অভিধান এবং উলামাদের পরিভাষায় 'আখলাক' বা শিষ্টাচারের পরিচয় উল্লেখ করেছি; যা থেকে স্পষ্টরূপে প্রতীয়মান হয় যে, শিষ্টাচারের কিছু অংশ সহজাত এবং কিছু অংশ অর্জনীয়। আর ‘আখলাক' শব্দটি ভাল ও মন্দ চরিত্র দুটো বুঝাতেই ব্যবহৃত হয় এবং প্রতীয়মান হয়েছে যে, কুরআন, সুন্নাহ, অভিধান ও পরিভাষায় আখলাকের অর্থ একই।
এর পর আমরা এ ফলাফল বের করেছি যে, নন্দিত চরিত্র হল: প্রতিটি উত্তম গুণাবলী যা একজন মানুষ আল্লাহর খালেস নিয়তে ও তাঁর পদ্ধতি অনুযায়ী ধারণ করে।
পক্ষান্তরে নিন্দিত চরিত্র হল: প্রতিটি গুণাবলী যা আল্লাহর প্রদর্শিত পদ্ধতি ও তাঁর খালেস নিয়ত ব্যতীত মানুষ ধারণ করে থাকে।
আর চারিত্রিক আচরণ হল: প্রতিটি গুণাবলী যা মানুষ নিজের মাঝে অথবা অন্যের সাথে লেনদেনে ধারণ করে এবং এটি তার স্বভাবে পরিণত হয়; চাই তা সহজাত বা অর্জনীয়, নন্দিত বা নিন্দিত হোক।
ইসলামী চরিত্রের ভিত্তিসমূহের বিষয়টি স্পষ্ট হয়েছে যে, ইসলামের মানদণ্ডে উত্তম চরিত্রের চারিত্রিক মূল্য তখনই অর্জিত হবে যখন তা আল্লাহর খালেস নিয়তে এবং ইসলামী মানহাযের কাঠামোর মধ্যে থেকে ধারণ করা হবে। আরো প্রতীয়মান হয়েছে যে, ইসলামী চরিত্রের ভিত্তিসমূহ যার উপর স্থাপিত তা হল আরোপিত। অর্থাৎ ইসলামী চরিত্র ধারণ করা প্রত্যেক মুসলিমের জন্য বাধ্যতামূলক, এটি সহজ, সরল ও মানুষের সহজাত বৈশিষ্ট্যের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ এবং এর মাঝে মানুষের সাধ্য ও সক্ষমতার বাইরে কোন চাপ নেই।
স্পষ্ট হয়েছে যে, ইসলামী চরিত্র তার আওতায় লজ্জাশীলতা, ধৈর্য, সত্যবাদিতা, কোমলতা, দয়া এবং আমানতদারিতা ন্যায় সকল উত্তম গুণাবলীকে ধারণ করে। অনুরূপভাবে তা রবের সাথে, নবীর সাথে এবং সমাজের সকলের সাথে বান্দার আদবের বিষয়টি স্পষ্ট করে।
এর মাধ্যমে স্পষ্ট হয় যে, ইসলামী চরিত্রের ধারণা জীবনের সকল ক্ষেত্র ও মানুষের সম্পর্ককে অন্তর্ভুক্ত করে। আর ইসলামী চরিত্র হল উপযুক্ত মানহায যা সমাজের পার্থিব ও পরকালীন সুখ-শান্তি নিশ্চিত করে এবং সমাজে নৈতিক অবক্ষয়, মানুষের মাঝে সম্পর্কের অবনতি, সামাজিক ভাঙ্গন ও সামাজিক বিশৃঙ্খলার কারণ হল ইসলামী তরবিয়তের মানহায থেকে সমাজগুলোর দূরে সরে যাওয়া।

আমরা এই পরিচ্ছেদে কুরআন, সুন্নাহ, অভিধান এবং উলামাদের পরিভাষায় 'আখলাক' বা শিষ্টাচারের পরিচয় উল্লেখ করেছি; যা থেকে স্পষ্টরূপে প্রতীয়মান হয় যে, শিষ্টাচারের কিছু অংশ সহজাত এবং কিছু অংশ অর্জনীয়। আর ‘আখলাক' শব্দটি ভাল ও মন্দ চরিত্র দুটো বুঝাতেই ব্যবহৃত হয় এবং প্রতীয়মান হয়েছে যে, কুরআন, সুন্নাহ, অভিধান ও পরিভাষায় আখলাকের অর্থ একই।
এর পর আমরা এ ফলাফল বের করেছি যে, নন্দিত চরিত্র হল: প্রতিটি উত্তম গুণাবলী যা একজন মানুষ আল্লাহর খালেস নিয়তে ও তাঁর পদ্ধতি অনুযায়ী ধারণ করে।
পক্ষান্তরে নিন্দিত চরিত্র হল: প্রতিটি গুণাবলী যা আল্লাহর প্রদর্শিত পদ্ধতি ও তাঁর খালেস নিয়ত ব্যতীত মানুষ ধারণ করে থাকে।
আর চারিত্রিক আচরণ হল: প্রতিটি গুণাবলী যা মানুষ নিজের মাঝে অথবা অন্যের সাথে লেনদেনে ধারণ করে এবং এটি তার স্বভাবে পরিণত হয়; চাই তা সহজাত বা অর্জনীয়, নন্দিত বা নিন্দিত হোক।
ইসলামী চরিত্রের ভিত্তিসমূহের বিষয়টি স্পষ্ট হয়েছে যে, ইসলামের মানদণ্ডে উত্তম চরিত্রের চারিত্রিক মূল্য তখনই অর্জিত হবে যখন তা আল্লাহর খালেস নিয়তে এবং ইসলামী মানহাযের কাঠামোর মধ্যে থেকে ধারণ করা হবে। আরো প্রতীয়মান হয়েছে যে, ইসলামী চরিত্রের ভিত্তিসমূহ যার উপর স্থাপিত তা হল আরোপিত। অর্থাৎ ইসলামী চরিত্র ধারণ করা প্রত্যেক মুসলিমের জন্য বাধ্যতামূলক, এটি সহজ, সরল ও মানুষের সহজাত বৈশিষ্ট্যের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ এবং এর মাঝে মানুষের সাধ্য ও সক্ষমতার বাইরে কোন চাপ নেই।
স্পষ্ট হয়েছে যে, ইসলামী চরিত্র তার আওতায় লজ্জাশীলতা, ধৈর্য, সত্যবাদিতা, কোমলতা, দয়া এবং আমানতদারিতা ন্যায় সকল উত্তম গুণাবলীকে ধারণ করে। অনুরূপভাবে তা রবের সাথে, নবীর সাথে এবং সমাজের সকলের সাথে বান্দার আদবের বিষয়টি স্পষ্ট করে।
এর মাধ্যমে স্পষ্ট হয় যে, ইসলামী চরিত্রের ধারণা জীবনের সকল ক্ষেত্র ও মানুষের সম্পর্ককে অন্তর্ভুক্ত করে। আর ইসলামী চরিত্র হল উপযুক্ত মানহায যা সমাজের পার্থিব ও পরকালীন সুখ-শান্তি নিশ্চিত করে এবং সমাজে নৈতিক অবক্ষয়, মানুষের মাঝে সম্পর্কের অবনতি, সামাজিক ভাঙ্গন ও সামাজিক বিশৃঙ্খলার কারণ হল ইসলামী তরবিয়তের মানহায থেকে সমাজগুলোর দূরে সরে যাওয়া।