নেদারল্যান্ডের ল্যাডিন ভার্সিটির জার্মানি ইহুদি প্রাচ্যবিদ প্রফেসর J. Schacht এর সাথে সাক্ষাত করি। তিনি ইসলামকে নিষ্পেষিত করার জন্য বর্তমান যুগে Gold Ziher এর পদাঙ্ক অনুসরণ করছেন। ইসলামের বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র ও ইসলামের প্রকৃত বাস্তবতাকে বিকৃত করছেন। আমি গোল্ড যিহারের ভুল-ভ্রান্তি নিয়ে তার সাথে দীর্ঘ আলোচনায় লিপ্ত হই। আমার দাবি ছিল, ইসলামের মূল বক্তব্যকে (نصوص) গোল্ড যিহার বিকৃত করেছেন। এবং আমাদের বিভিন্ন গ্রন্থ হতেই তা সংকলন করেছেন।
জে. সাচট প্রথমে তা অস্বীকার করেন। পরে সুন্নাহর ইতিহাস গ্রন্থে যা লিখেছেন তার একটি উদাহরণ দিলাম। সে এ ব্যাপারে অনুসন্ধান চালাল। আবার গোল্ড যিহারের বইটি দেখে নিল। আমরা তখন তার বিশেষ লাইব্রেরিতে বসে ছিলাম। কিছুক্ষণ পর তিনি বললেন, আপনি সত্য বলেছেন। গোল্ড যিহার এখানে ভ্রান্তির শিকার হয়েছেন। আমি বললাম, এটি কি খুব সাধারণ ভুল? এতে তিনি রাগান্বিত ও উত্তেজিত হয়ে বললেন, আপনারা তার প্রতি খারাপ ধারণা কেন করছেন?
তারপর আমি আবদুল মালেক ইবনে মারওয়ান-এর নিকট ইমাম যুহরির অবস্থান বিশ্লেষণের দিকে গেলাম। আমি তার কাছে গোল্ড যিহারের ভ্রান্ত মন্তব্যের বিপরীত বা প্রকৃত ও বাস্তবসম্মত ঐতিহাসিক বিশ্লেষণের মাধ্যমে ইমাম যুহরির অবস্থান ও মর্যাদা তুলে ধরলাম। এ বিষয়ে ব্যাপক আলোচনার পর তিনি বললেন, এটাও গোল্ড যিহারের ভুল। তবে আলেমগণ কি ভুল করেন না? আমি বললাম, গোল্ড যিহার প্রাচ্যীয় একটি বিদ্যালয়ের প্রতিষ্ঠাতা। যেখানে ঐতিহাসিক ঘটনাবলির নিরিখে ইসলামি আইনের সামাধান প্রনয়ণ করা হয়। যখন তিনি ইমাম যুহরি রহ. সম্পর্কে আলোচনা তুললেন তখন তিনি সেই মাদরাসায় তার সূচনা করলেন না কেন? আর কীভাবেই বা তিনি ইমাম যুহরির ব্যাপারে মসজিদুল আকসার ফজিলত সংক্রান্ত হাদিস আবদুল মালিক ইবনে মারওয়ানের পক্ষে আর আবদুল্লাহ ইবনে যুবাইর রাদি. ১২০ এর বিপরীতে জাল বানানোর অপবাদ আরোপ করলেন? অথচ ইমাম যুহরি ইবনে যুবাইরের মৃত্যুর কয়েক বছর পর আবদুল মালেক ইবনে মারওয়ানের সাথে দেখা করেন। এর আগে ইমাম যুহরি রহ. এর সাথে খলিফা আবদুল মালেক ইবনে মারওয়ানের কখনো সাক্ষাত ঘটেনি। সুতরাং তার জন্য জাল হাদিস বানানোর তো প্রশ্নই ওঠে না।
এদিকে জে. সাচট এর মুখমণ্ডল মলিন হয়ে গিয়েছে। তিনি ক্ষোভে এক হাত অন্য হাতের মাঝে নিয়ে মোচড়াচ্ছেন। তার উত্তেজনা ও ক্রোধ বেড়েই চলছিল। আমি তার সাথে আলোচনার ইতি টানলাম এভাবে যে, আপনিও যাকে ভুল বলে স্বীকার করলেন এ রকম অসংখ্য ভুল বিগত শতাব্দীতে প্রচার-প্রসার লাভ করেছে। আর এসব ভুল-ভ্রান্তি আপনাদের একজন থেকে অন্যজন বর্ণনা করছেন এই হিসেবে যে, এগুলো গবেষণামূলক বিশ্লেষণ। আমরা মুসলিমগণ এগুলো পাঠ করি তার সংকলকগণ মৃত্যু বরণ করার পর (তাই এ ব্যাপারে ভাল কোনো সমাধান তাদের জীবদ্দশায় দেয়া সম্ভব হয় না)। আমরা আশাবাদী এ রকম গবেষণাপত্রগুলো 'গবেষণামূলক বিশ্লেষণ' হিসেবে স্থির করার পূর্বে আপনাদের জীবদ্দশায় সংশোধনের প্রতি লক্ষ্য রাখবেন।...
বর্তমানে এই প্রাচ্যবিদ কায়রো বিশ্ববিদ্যালয়ের একজন প্রফেসর। তার ইসলামি আইনের ইতিহাস সংক্রান্ত একটি গ্রন্থ রয়েছে। Gold Ziher এর-নীতির অনুসরণে এতে রয়েছে সর্বপ্রকার কুৎসা ও অপপ্রচার ও গভীর ষড়যন্ত্র।

টিকাঃ
১২৩. আবদুল্লাহ ইবনে যুবায়ের ইবনে আল-আওয়ام আল-আসাদি আল-কুরাইশি রাদি.। তার মা ছিলেন হযরত আবু বকর সিদ্দিক রাদি. এর মেয়ে আসমা বিনতে আবি বকর রাদি.। রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনায় আগমনের পর প্রথম হিজরিতে সর্বপ্রথম মুসলিমদের মাঝে তিনি ভূমিষ্ট হন। উমাইয়াদের সাথে ইবনে যুবাইরের খিলাফত নিয়ে দ্বন্দ্ব ছিল। তিনি উমাইয়া খিলাফতকে সমর্থন করেননি, বরং তার বিপরীতে মক্কা ও পার্শ্ববর্তী এলাকা নিয়ে খিলাফতের ঘোষণা প্রদান করেন। ৭৩ হিজরিতে খলিফা আবদুল মালেক ইবনে মারওয়ানের নির্দেশে হাজ্জাজ ইবনে ইউসুফ আস-সাকাফি মক্কায় আক্রমণ করে কাবার হারামে তাকে শহিদ করে।

সুইডেনের আবসালা ইউনিভার্সিটিতে আমি প্রাচ্যবিদ নিবরাজের ১২৪ সাথে সাক্ষাত করি। তিনি ইবনে খাইয়্যতের' ১২৫ 'কিতাবুল ইনতেসার' সম্পাদনা করার ক্ষেত্রে তত্ত্বাবধায়কের দায়িত্ব পালন করেন। কায়রোর অনুবাদ ও সংকলন পরিষদের মাধ্যমে বইটি প্রকাশ করা হয়েছে। তার সাথে আমার দীর্ঘ আলোচনা হয়, যার অধিকাংশ ছিল প্রাচ্যবিদদের গবেষণা, ইসলাম ও ইসলামি ইতিহাস বিষয়ক তাদের লেখনি নিয়ে। গোল্ড যিহারের আলোচনা তুললাম। আমি তার ভুল-ভ্রান্তি ও বিকৃতি সম্পর্কে বাস্তবিক উদাহরণসহ উপস্থাপন করলাম। তিনি বললেন, গোল্ড যিহার বিগত শতাব্দীর প্রাচ্যবিদদের জন্য তথ্যপুঞ্জী, প্রসিদ্ধ গবেষক ও অনুসরণীয় ছিল। বর্তমান যুগে (আপনাদের দেশে ইসলামি বিভিন্ন কিতাব প্রকাশিত হবার পর) আর কেউ গোল্ড যিহারকে জ্ঞানের কেন্দ্রস্থল ও অনুসরণীয় মনে করে না। আমাদের মতামত অনুযায়ী গোল্ড যিহার যুগের পরিসমাপ্তি ঘটেছে।

টিকাঃ
১২৪. নিবরাজ-হেনরিক সাময়িল। ২৮ ডিসেম্বর ১৮৮৯ সালে সুইডেনে জন্ম গ্রহণ করেন। ৮৫ বছরে বয়সে ৯ ফেব্রুয়ারি ১৯৭৪ সালে মৃত্যু বরণ করেন। তিনি পেশায় একজন লেখক ও ভার্সিটির অধ্যাপক ছিলেন। প্রাচ্যবিদ নিবরাজ সুইডিস ভাষায় লেখালেখি করতেন।
১২৫. ইবনে খাইয়াত আবুল হোসাইন আবদুর রহিম ইবনে মুহাম্মাদ উসমান আল-খাইয়াত আল-মুতাযিলি। তিনি ভ্রান্ত মুতাযিলা দলের অনুসারী ছিলেন। তৃতীয় হিজরির শেষ দিকে অথবা চতুর্থ হিজরির প্রথম দিকে ইনতেকাল করেন।

এই ভ্রমণে উল্লিখিত ইউনিভার্সিটি ব্যতীত আরো বেশ কয়েকটি দেশের রাজধানীর ভার্সিটি পরিদর্শনের সুযোগ হয়েছে। যেমন বেলজিয়াম (Belgium), ডেনমার্ক (Denmark), নরওয়ে (Norway), ফিনল্যান্ড (Finland), জার্মানি (Jermany), সুইজারল্যান্ড (Suitzerland) ও প্যারিস (Paris) প্রভৃতি। এসব দেশের তখনকার উপস্থিত প্রাচ্যবিদদের সাথে সরাসরি সাক্ষাত করি।