ইসলামের যে বিশাল সমৃদ্ধ আইনি ভাণ্ডার রয়েছে তার সমপরিমাণ কোনো যুগের কোনো জাতির কাছে সংকলিত নেই। এ বিশাল আইনি পর্যালোচনার গুরুত্ব ও মহত্ত্ব তাদের কাছে নিষ্প্রভ হয়ে গেছে, যখন তারা রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নবুওয়াতের উপরই বিশ্বাস স্থাপন করে না। তারা এ ক্ষেত্রে বিভ্রান্তি ছড়ানোর জন্য এ পন্থা অবলম্বন করল যে, এই সমৃদ্ধ আইনিকাঠামো রোমানদের থেকে ধার করা, অর্থাৎ এটা পাশ্চাত্যের জীবনধারা থেকে গ্রহণ করা একটি জীবনব্যবস্থা। আমাদের বিদগ্ধ আলেমগণ তাদের এ নোংরা দাবির অসারতা প্রমাণ করেছেন। তারা এটা প্রমাণ করেছেন যে, ইসলামি ফিকহ তথা জীবনব্যবব্যবস্থা একটি স্বয়ংসম্পূর্ণ আলাদা জীবনব্যবস্থা, যা কারো থেকে ধার করা নয়। আলেমদের জ্ঞানগর্ভ আলোচনা বিদ্বেষীদের নির্বাক ও লা- জাওয়াব করেছে। আর সত্যানুসন্ধানি ব্যক্তিদের পরিতুষ্ট করেছে।

তারা আরবিভাষার ভাষা শৈলী ও পরিপক্কতার ব্যাপারে সন্দেহ সৃষ্টি করে। তাদের মতে আমাদের উপর তাদের সাহিত্যের কর্তৃত্ব ও অনুগ্রহের ছায়া প্রদান করছে। তারা আরবি সাহিত্যের প্রয়োজনীয়তা ও গ্রহণযোগ্যতার ব্যাপারে জোরালো সন্দেহ পোষণ করে। তারা আরবি সাহিত্যের অনুর্বরতা ও নিষ্প্রয়োজনীয়তা প্রকাশ করে, যাতে আমরা তাদের কথিত (পশ্চিমা) সাহিত্যের প্রতি আগ্রহী হই এবং তা গ্রহণ করি। আর এটা হলো সৈন্যবাহিনী দিয়ে ঔপনিবেশকতার মত সাহিত্যের ঔপনিবেশিকতা। উপরেল্লিখিত এসব কদর্যপূর্ণ ভ্রান্ত গবেষণাকে লক্ষ করেই তারা ইসলাম স্টাডি করে থাকে। তাদের অধিকাংশের চিন্তা-চেতনা এমনই।৮১

টিকাঃ
৮১ তবে কিছু মনীষী সত্যের অনুসন্ধানী ছিলেন। অবশ্যই তারা সে পথ গ্রহণ করেছেন। বইয়ের ভূমিকাতে তাদের আলোচনা করা হয়েছে- অনুবাদক।