কাফালাতকে 'তাওকীত' বা সময়াবদ্ধ করার অর্থ, নির্দিষ্ট ও নির্ধারিত সময়ের জন্য কাফীল ঋণের কাফালাত গ্রহণ করবে। নির্ধারিত সময় অতিবাহিত হয়ে গেলে কাফালাতও শেষ হয়ে যাবে। অধিকাংশ হানাফী আলেমদের মতে, যদি কাফীল বলে এ সময় থেকে মাসের শেষ পর্যন্ত আমি অমুকের কাফীল; তাহলে মাস শেষ হওয়ার মাধ্যমে কাফালাত চুক্তি শেষ হয়ে যাবে। মালেকী ফকীহদের মতে, দুই অবস্থার এক অবস্থায় কাফালাতকে সময়াবদ্ধ করা বৈধ হবে; যদি ঋণগ্রহীতা সচ্ছল থাকে অথবা সে মেয়াদের মধ্যে সচ্ছল হবে না এমনটি নিশ্চিত থাকে। শাফেয়ীদের বিশুদ্ধতম মতানুযায়ী কাফালাতকে সময়াবদ্ধ করা জায়েয নেই। হাম্বলী ফকীহদের এ বিষয়ে দু'টি মত রয়েছে; একটি সহীহ বলে এবং অন্যটি সহীহ নয় বলে গণ্য করে।

কাফীল কাফালাতকে শর্তযুক্ত করলে কখনো কখনো কাফালাত ও শর্ত দুটোই সহীহ হবে। হানাফীদের মতে যদি কোনো ব্যক্তি অপর ব্যক্তির পক্ষ থেকে তার নির্দেশে এক হাজার দিরহামের কাফালাত গ্রহণ করে এই শর্তে যে, মাকফুল আনহু (ঋণগ্রহীতা) তাকে এই গোলাম বন্ধক হিসেবে দেবে, তাহলে কাফালাত বৈধ হবে কিন্তু গোলাম দেওয়ার শর্তটি কাফীল ও ঋণগ্রহীতার ব্যক্তিগত বিষয় হিসেবে গণ্য হবে। শাফেয়ীগণ বলেন, বিশুদ্ধতম মত হলো যদি কেউ কাফালাতের ক্ষেত্রে ব্যক্তিকে সোপর্দ না করতে পারলে তার ঋণ পূরণের দায়ভার নেয়, তাহলে কাফালাত বাতিল হয়ে যাবে। হাম্বলীগণ বলেন, যদি কেউ বলে আমি অমুককে উপস্থিত করার কাফীল হলাম এই শর্তে যে প্রথম কাফীল কাফালাত থেকে মুক্ত হবে, তাহলে এই কাফালাত বৈধ হবে না।

খ. সত্তার কাফালাত গ্রহণ (كَفَالَةُ الْعَيْنِ): বস্তুসত্তার কাফালাত বা দায় নেওয়ার অর্থ হচ্ছে, কাফীল মূল বস্তুটি অক্ষত থাকলে তা ফিরিয়ে দেওয়ার দায় নেবে। আর তা অক্ষত না থাকলে তার অনুরূপ বস্তু বা তার মূল্য ফিরিয়ে দেওয়ার দায় নেবে। মূল ঋণগ্রহীতার দায়িত্বে বস্তু ফিরিয়ে দেওয়ার হক সাব্যস্ত হওয়া বা না হওয়ার ভিত্তিতে বস্তুর কাফালাত গ্রহণের বিধান নিয়ে ফকীহগণ বিস্তারিত আলোচনা করেছেন। কাফালাতকৃত বস্তুটি হয়ে থাকে কখনো দায়বদ্ধ। সে বস্তুর দায়বদ্ধতা নিজ থেকে হতে পারে, হতে পারে অন্য কিছুর মাধ্যমে। আর কখনো কাফালাতের বস্তুটি তার গ্রহণকারীর হাতে আমানত হিসেবে থাকে। এভাবে কাফালাতকৃত বস্তুর মোট তিনটি অবস্থা হয়, যার বিস্তারিত বিবরণ সামনে আসছে।

ক. নিজ থেকে দায়বদ্ধ বস্তু (الْعَيْنُ الْمَصْمُونَةُ بِنَفْسِهَا): নিজ থেকে দায়বদ্ধ বস্তু এমন, যা তার বর্তমান ভোক্তার জন্য মূল মালিকের কাছে ফিরিয়ে দেওয়া আর নষ্ট হলে তার অনুরূপ বা মূল্য দেওয়া আবশ্যক। এর উদাহরণ হলো: কেড়ে নেওয়া বস্তু বা কেনার জন্য দরদামকৃত বস্তু। হানাফী, হাম্বলী ও শাফেয়ীদের এক মতে এ প্রকারভুক্ত বস্তুর কাফালাত গ্রহণ বৈধ। সুতরাং অক্ষত থাকলে বস্তুটি ফিরিয়ে দেওয়ার দায় নেবে কাফীল। আর বস্তুর সমতুল্য নমুনা রয়েছে এমন জাতীয় বস্তু হলে তার সদৃশ বস্তু, আর সদৃশ বস্তু না হয়ে তা মূল্য-নির্ধারিত বস্তু হলে তার মূল্য দেওয়ার দায় নেবে। ফাসিদ বিক্রিতে বিক্রীত বস্তু ফিরিয়ে দেওয়ার ক্ষেত্রেও হানাফীদের মতে উপরিউক্ত বিধান প্রযোজ্য। মালেকীদের মতে, যা শাফেয়ীদের অপর একটি বর্ণনা, বস্তুর কাফালাত গ্রহণ বৈধ নয়। তবে বস্তুর হকদার বের হলে বস্তু ফিরিয়ে দেওয়া বর্তমান ভোক্তার জন্য আবশ্যক হবে। বস্তুর কাফালাত বৈধ হবে, যদি নির্দিষ্ট বস্তুর ক্ষেত্রে এভাবে কাফালাত নেয় যে, বস্তুটির ব্যবহারে অবহেলা বা অতিরিক্ত ব্যবহার হলে তার মূল্য বা অনুরূপ দেওয়ার দায় নিলাম।

টিকাঃ
৭৮. আল ফাতাওয়া আল হিন্দিয়‍্যা, খ. ৩, পৃ. ২৫৪; আল মুগনী, খ. ৫, পৃ. ৭৫