সমস্ত ক্রয়-বিক্রয়ে যা কিছু শর্ত বাইয়ে মুরাবাহার ক্ষেত্রেও সে সব-ই শর্ত। তৎসঙ্গে মুরাবাহা চুক্তির সাথে সামঞ্জস্যশীল আরো কিছু শর্ত রয়েছে। নিম্নে সে সবের বিবরণ দেওয়া হলো।

সমস্ত চুক্তির শব্দে যা কিছু শর্ত মুরাবাহার শব্দরূপের মধ্যে সেগুলো-ই শর্ত। তা হলো, ১. ঈজাব ও কবুলের অর্থ সুস্পষ্ট হওয়া। ২. উভয়টি পরস্পর সঙ্গতিপূর্ণ হওয়া। ৩. উভয়টি একত্রে হওয়া। বিস্তারিত 'শব্দ' শিরোনামে দ্রষ্টব্য।

মুরাবাহা চুক্তি বিশুদ্ধ হওয়ার জন্যে কয়েকটি শর্ত রয়েছে:
ক. প্রথম চুক্তি শুদ্ধ হওয়া। যেহেতু মুরাবাহা বিক্রি হলো প্রথম মূল্যের চেয়ে লাভে বিক্রি করা, তাই প্রথম চুক্তি ফাসেদ হলে মুরাবাহা বিক্রয় বৈধ হবে না। যদিও সামগ্রিকভাবে হানাফীদের নিকট বিক্রয় ফাসেদ হলেও তাতে মালিকানা অর্জিত হয়, তবে তাতে মালিকানা সাব্যস্ত হয় পণ্যের বাজার মূল্যে বা অনুরূপ বস্তু দ্বারা।
খ. প্রথম মূল্য সম্পর্কে অবগতি। প্রথম মূল্য সম্পর্কে দ্বিতীয় ক্রেতার অবগতি থাকা শর্ত। অতএব প্রথম মূল্য অজ্ঞাত থাকলে চুক্তি ফাসেদ হয়ে যাবে।
গ. মূলধন বা মূল্য মিছলী বা সদৃশ বস্তু হওয়া। মূলধন যদি সদৃশবস্তু হয়, তা পাত্র দিয়ে মাপার বা ওজন করার বা গনে গনে হিসাব করার কাছাকাছি বস্তু হোক, তাহলে পণ্য প্রথম মূল্যের থেকে বেশী মূল্যে মুরাবাহা পদ্ধতিতে বিক্রি করা যাবে। আর মূলধন যদি মূল্যনির্ভর বস্তু হয় যার অনুরূপ সামগ্রী নেই, তাহলে এমন ব্যক্তির কাছে তা মুরাবাহা পদ্ধতিতে বিক্রি করা জায়েয নেই যার মালিকানায় সেই সামগ্রীটি নেই। মালেকী ফকীহদের নিকট মূলধন যদি মূল্যনির্ভর বস্তু হয় তাহলে ক্রেতার নিকট সামগ্রী না থাকলে পণ্যটি মুরাবাহা পদ্ধতিতে বিক্রি করা যাবে না। শাফেয়ীগণ বলেন: ক্রেতা যদি পণ্যটি আসবাবপত্রের মাধ্যমে ক্রয় করে তবে সেক্ষেত্রেও নির্দিষ্ট শব্দ ব্যবহারের মাধ্যমে মুরাবাহা শুদ্ধ হবে।
ঘ. প্রথম চুক্তির মূল্যটি বস্তুটির মতো সুদী সম্পদ না হওয়া। হানাফী ও হাম্বলীদের নিকট পরিমাপযোগ্য ও ওজনযোগ্য প্রত্যেক বস্তু। মূল্য যদি এমন হয়, যেমন কেউ পরিমাপ যোগ্য বা ওজনযোগ্য বস্তুকে সমজাতীয় বস্তু দ্বারা সমান সমান করে ক্রয় করে, তাহলে হানাফীদের নিকট তার উক্ত বস্তু মুরাবাহা পদ্ধতিতে বিক্রি করা জায়েয নেই।
৫. লভ্যাংশ/মুনাফা জানা থাকা। মুনাফা সম্পর্কে জ্ঞান থাকা অপরিহার্য। কারণ মুনাফা অজ্ঞাত হলে মূল্যও হবে অজ্ঞাত।

টিকাঃ
১২. বাদায়েউস সানায়ে, খ. ७, পৃ. ৩১৯৮
১৩. বাদায়েউস-সানায়ে, খ. ৭, পৃ. ৩১৯৩; আল-মুগনী, খ. ৪, পৃ. ১৯৯; মুগনিল মুহতাজ, খ. ২, পৃ. ৭৭
১৪. বাদায়েউস সানায়ে, খ. ৫, পৃ. ২২১; ফাতহুল কাদীর, খ. ৫, পৃ. ২৫২
১৫. আল-খিয়াশী, খ. ৫, পৃ, ১৭২; মিনহুল জালীল, খ. ২, পৃ. ১৮২
১৬. ফাতহুল আজীজ, খ. ৯, পৃ. ১১; মুগনিল মুহতাজ, খ. ২, পৃ. ৭৯
১৭. আল-মুগনী ও আশ শারহুল কাবীর, খ. ৪, পৃ. ২৬৩; কাশশাফুল কিনা, খ. ৩, পৃ. ২৩২
১৮. আল-মাবসূত, খ. ১৩, পৃ. ৮২, ৮৯; বাদায়েউস সানায়ে, খ. ৫, পৃ. ২২২
১৯. বাদায়েউস সানায়ে, খ. ৭, পৃ. ৩১৯৫

কেউ যদি কোনো পণ্য ক্রয় করে এবং নির্দিষ্ট মূল্যে বিক্রয় সংঘটিত হয়, তারপর সে নির্দিষ্ট মূল্যে বাড়ানো কমানো হয় এবং এ কমবেশী মূল্যেই বিক্রয় সম্পন্ন হয়। বৃদ্ধি বা হ্রাস হয়তো খিয়ারের সময় ঘটবে বা বিক্রয়চুক্তি অত্যাবশ্যক হওয়ার পর ঘটবে। যদি খিয়ারের সময়ে ঘটে তাহলে এই কমা-বাড়াটা মূল্যের সাথে যোগ হবে।

আর যদি হ্রাসবৃদ্ধি বিক্রয়চুক্তি আবশ্যিক হওয়ার পর ঘটে, তাহলে হানাফীগণ বলেন, ক্রেতা প্রথম মূল্যের সাথে যে টাকা বাড়িয়ে দেবে তা মূল চুক্তির সাথে যুক্ত হবে। তদ্রূপ প্রথম বিক্রেতা যদি ক্রেতাকে কিছু মূল্য মাফ করে দেয় তাহলে তা মূল চুক্তির সঙ্গে সম্পৃক্ত হবে। মালেকি ফকীহদের নিকট প্রথম বিক্রেতা যদি ক্রেতাকে কিছু মূল্য উপহার দেয় এবং উক্ত ক্রেতা দ্রব্যটিকে মুরাবাহা পদ্ধতিতে বিক্রি করতে চায়, তাহলে দ্বিতীয় ক্রেতাকে তা অবহিত করতে হবে—যদি এ ধরনের দান মানুষের মাঝে প্রচলিত থাকে। শাফেয়ীদের অভিমত হলো, বিক্রয়চুক্তি আবশ্যক হওয়ার পর মূল্য কমবেশী হওয়া মূল চুক্তির সাথে যুক্ত হবে না। কেননা সেই কমবেশীটা উপহার ও স্বেচ্ছাপ্রদত্ত দান বলে পরিগণিত হবে। তবে শব্দরূপ যদি এমন হয়, 'আমার যত পড়েছে তাতে লাভ করে বিক্রি করলাম', তাহলে কমবেশীটা মূলধনের সাথে যুক্ত হবে।

টিকাঃ
২০. আল-মুগনী ও আশ শারহুল কাবীর, খ. ৪, পৃ. ২৬০
২১. আল-মুহাযযাব, খ. ১, পৃ. ২৯৬
২২. বাদায়েউস সানায়ে, খ. ২২২
২৩. আল-খিরাশী, খ, ৫, পৃ. ১৭৬-১৭৭; মিনহুল জালীল, খ. ২, পৃ. ১৮৮
২৪. আল-মুহাযযাব, খ. ১, পৃ. ২৯৬; ফাতহুল আজীজ, খ. ৯, পৃ. ১০; মুগনিল মুহতাজ, খ. ২, পৃ. ৭৮; বাদায়েউস সানায়ে, খ. ৫, পৃ. ২২৩
২৫. আল-মুগনী ও আশ শারহুল কাবীর, খ. ৪, পৃ. ২৬০; আল-ইনসাফ, খ. ৪, পৃ. ৪৪১