রহন-এর পারিভাষিক অর্থ: جَعَلَ عَيْنِ مَالِيَّة وَثِيقَةً بِدَيْنِ يُসْتَوْقَى مِنْهَا أَوْ مِنْ ثَمَنِهَا إِذَا تَعَذَّرَ الْوَفَاءُ
"ঋণ পরিশোধে অক্ষমতার সম্ভাবনা থাকলে মূল্যমানসম্পন্ন কোনো বস্তু নিশ্চয়তাস্বরূপ প্রদান করা; যেন প্রয়োজনে ওই বস্তু দ্বারা কিংবা ওই বস্তুর মূল্য দ্বারা ঋণ আদায় করা যায়।"

টিকাঃ
৪. সামান্য শাব্দিক পরিবর্তন সাপেক্ষে পূর্ববর্তী উদ্ধৃতিসমূহ।

الضَّمَانُ (আয যামান) : জামিন হওয়া, দায়িত্ব নেওয়া। الضَّمَانُ শব্দের আভিধানিক অর্থ الإলْজَامُ। দায়িত্বরূপে গ্রহণ করা, কোনো কাজ করতে থাকা, লেগে থাকা, বাধ্যতামূলক হওয়া। الضَّمَانُ ও رَهْن-এর মাঝে পার্থক্য হলো, রাহন ও যামান উভয়টি ঋণ পরিশোধের নিশ্চয়তার চুক্তি বুঝায়। কিন্তু যামান হচ্ছে দাবির ক্ষেত্রে একটি দায়িত্ব অন্য আরেকটি দায়িত্বের সঙ্গে মিলানো। আর রহন হচ্ছে, এমন কোনো মূল্যমানসম্পন্ন বস্তু পূর্বে অর্পণ করা, ঋণ পরিশোধ করতে অপারগ হলে যার দ্বারা ঋণের বদল বুঝে নেওয়া যাবে।

الضَّمَانُ শব্দটির পারিভাষিক অর্থ: الْتِزَامُ بِحَقِّ ثَابِتِ فِي ذِمَّةِ الْغَيْرِ ، أَوْ بِإِحْضَارِ مَنْ عَلَيْهِ الْحَقُّ ، وَيُسَمَّى الْمُلْتَزِمُ ضَامِنًا ، وَكَفِيلاً
অর্থ: যামান হলো অন্যের দায়িত্বে প্রমাণিত পাওনা ও অধিকার উসুল করে দেওয়া কিংবা যার নিকট কোনো পাওনা বা অধিকার আছে তাকে উপস্থিত করার দায়িত্ব নেওয়া। পরিভাষায় দায়িত্ব গ্রহণকারীকে জামিন বা কাফীল বলা হয়।
إِنَّ الْعُرْفِ جَارِ بِاسْتِعْمَالِ لَفْظِ الضَّمَان في الأموال: সাধারণ প্রচলনে ‘কারো পাওনা আদায়ের দায়িত্বগ্রহণে যামান’ এবং মানুষের দায়িত্বগ্রহণের ক্ষেত্রে কাফালা শব্দটি ব্যবহৃত হয়।

টিকাঃ
৫. আল-মিসবাহুল মুনীর।
৬. আসনাল মাতালিব, খ. ২, পৃ. ২৩৫

রাহন বা বন্ধকের বৈধতার ক্ষেত্রে মূল দলিল হলো আল্লাহ তাআলার বাণী: وَإِنْ كُنتُمْ عَلَى سَفَرٍ وَلَمْ تَجِدُوا كَاتِبًا فَرِهَانٌ مَقْبُوضَةٌ “যদি তোমরা সফরে থাক এবং কোনো লেখক না পাও তাহলে হস্তান্তরকৃত বন্ধক রাখবে।” এর উদ্দেশ্য হলো, তোমরা রাহন বা বন্ধক রাখো এবং তা কব্জা করো। যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী : فَتَحْرِيرُ رَقَبَة “দাস মুক্ত করা (এর উদ্দেশ্য হলো দাস মুক্ত করো)।”
রাহন বা বন্ধকের বৈধতার ক্ষেত্রে দ্বিতীয় প্রমাণ হলো এ হাদীস: 'রাসূলে কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নির্দিষ্ট মেয়াদে এক ইয়াহুদীর নিকট থেকে খাবার কিনেছিলেন; আর বিনিময়ে তিনি তার কাছে একটি লোহার বর্ম বন্ধক রেখেছিলেন।'
রাহন বা বন্ধকের বৈধ ও আইনানুগ হওয়ার বিষয়ে উম্মতের ইজমা সংঘটিত হয়েছে। রাসূল সা.-এর যুগ থেকে বর্তমান সময় পর্যন্ত বন্ধক রাখা চলে আসছে। কেউ একে অস্বীকার করেনি।

টিকাঃ
৭. সূরা: বাকারা, আয়াত- ২৮৩
৮. সূরা: নিসা, আয়াত- ৯২
৯. ইমাম বুখারী রহ. হযরত আয়েশা রা.-এর বর্ণনায় বুখারী শরীফে এই হাদীসটি উদ্ধৃত করেছেন, সূত্র ফাতহুল বারী, খ. ৫, পৃ. ৫৩ আস-সালাফিয়‍্যা প্রকাশনী।
১০. আল-মুগনী, খ. ৪, পৃ. ৩৬২; আল-মাজমুউ, খ. ১৩, পৃ. ১৭৭; নাইলুল আওতার, খ. ৫, পৃ. ৩৫২