প্রথম শর্ত: ঋণদাতা কোনো উপকার গ্রহণ না করা
ঋণদানের প্রেক্ষিতে ঋণদাতার উপকার গ্রহণ হয় তো চুক্তিতে কৃত শর্ত অনুসারে হবে অথবা শর্ত ছাড়া। যদি চুক্তিতে কৃত শর্তের ভিত্তিতে হয় তাহলে সবার মতে এই উপকার গ্রহণ হারাম। আলী রা. থেকে বর্ণিত আছে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন : “প্রতিটি এমন ঋণ যা উপকার বহন করে তা সুদ।” ফকীহদের সর্বসম্মত মতানুসারে ঋণ পরিশোধের সময় দাতাকে অতিরিক্ত প্রদানের শর্তারোপ মূল চুক্তিটিই বাতিল করে দেয়। তবে ঋণদাতা যদি ঋণগ্রহীতার নিকট থেকে এমন কোনো সুবিধা ভোগ করে যা চুক্তিতে শর্ত করা হয়নি, তবে তা হানাফী, শাফেয়ী মালেকী ও হাম্বলী মাযহাবের সকল ফকীহর মতে বৈধ।

দ্বিতীয় শর্ত: অন্য চুক্তি যোগ না হওয়া
ইসতিদানা চুক্তি সহীহ হওয়ার জন্য শর্ত হলো, এই চুক্তির সাথে অন্য চুক্তি যুক্ত না হওয়া। অন্য চুক্তি মূল ইসতিদানা চুক্তিতে যোগ করা হোক অথবা অন্য চুক্তির বিষয়ে উভয়পক্ষ ইসতিদানা চুক্তির পর একমত হোক, বিধান অভিন্ন। যেমন কর্জগ্রহীতা তার বাড়ি কর্জদাতার কাছে ভাড়া দেবে, অথবা কর্জগ্রহীতা করযদাতার বাড়ি ভাড়া নেবে। কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঋণ ও বিক্রি একসাথে করতে নিষেধ করেছেন।

টিকাঃ
২৪. হারিছ ইবনু আবী উসামা তার মুসনাদ গ্রন্থে আলী রা.-এর সূত্রে উল্লেখ করেছেন।
২৫. ফাতহুল কাদীর, খ. ৪, পৃ. ৪৫২; আসনাল মাতালিব, খ. ২, পৃ. ১৪২
২৬. আল-মুগনী, খ. ৪, পৃ. ৩২১; তুহফাতুল মুহতাজ, খ. ৫, পৃ. ৪৭; আসহালুল মাদারিক, খ. ২, পৃ. ২১৮; ইবনে আবিদীন, খ. ৪, পৃ. ২৯৫
২৭. জাবের বিন আবদুল্লাহ রা.-এর সূত্রে ইমাম মুসলিম হাদীসটি উল্লেখ করেছেন।
২৮. হাদীসে যে শব্দ এসেছে তা বোঝায় এমন উট, যা সপ্তম বছরে পদার্পণ করেছে।
২৯. আবু রাফি রা.-এর সূত্রে ইমাম মুসলিম হাদীসটি উল্লেখ করেছেন।
৩০. হাশিয়া আদ-দুসূকী, খ. ৩, পৃ. ২২৪; আসহালুল মাদারিক, খ. ২, পৃ. ৩১৮; আল-মুগনী, খ. ৪, পৃ. ৩২০; আল-মুহাল্লা, খ. ৮, পৃ. ৮৬; আল-আসার, মুহাম্মদ বিন হাসান, পৃ. ১৩২
৩১. আল-মুগনী, খ. ৪, পৃ. ৩২০
৩২. আল-মুগনী, খ. ৪, পৃ. ৩২০; তুহফাতুল মুহতাজ, খ. ৫, পৃ. ৪৭; হাশিয়া ইবনে আবিদীন, খ. ৫, পৃ. ৩৯

এক্ষেত্রে মূলনীতি হলো, বাইতুল মালের জন্যে অথবা বাইতুল মাল থেকে ঋণগ্রহণ করা জায়েয।

বাইতুল মাল থেকে ঋণগ্রহণ: এটি জায়েয হওয়ার প্রমাণ হলো এ হাদীস। বর্ণিত আছে, আবু বকর রা. বাইতুল মাল থেকে সাত হাজার দিরহাম ঋণ নিয়েছিলেন। উমর রা. বলেন, আমি আল্লাহর সম্পদকে আমার ক্ষেত্রে একজন ইয়াতীমের সম্পদের স্থান দান করেছি। সুতরাং প্রয়োজন হলে আমি তা থেকে নেব, এরপর যখন স্বচ্ছলতা ফিরে আসবে তখন পরিশোধ করব।

বাইতুল মালের পক্ষ থেকে ঋণ নেওয়া: এর প্রমাণ হলো আবু রাফে' রা. থেকে বর্ণিত হাদীস, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ব্যক্তির নিকট থেকে একটি উট ঋণ নিয়েছিলেন। এরপর নবী স.-এর দরবারে যাকাতের উট এলো। তখন নবীজী আবু রাফে' রা. কে আদেশ করলেন, ঐ ব্যক্তিকে উটটি পরিশোধ করার।

তবে এ জন্য শর্ত হলো বাইতুল মালের দায়িত্ব যার কাঁধে তার সম্মতিক্রমে স্বচ্ছল আমানতদার ব্যক্তিকে এই ঋণ প্রদান করা হবে। শাফেয়ী ফকীহগণ স্পষ্টভাবে বলেছেন, ওয়াকফকারী ওয়াকফ করতে বিচারক বা প্রশাসকের অনুমতির প্রয়োজন পড়ে না। ইয়াতীমের সম্পদ, নিরুদ্দেশ ব্যক্তির সম্পদ ও কুড়িয়ে পাওয়া সম্পদের ক্ষেত্রে একই বিধান প্রযোজ্য।

টিকাঃ
৩৩. হাদীসটি ইমাম মালেক বালাগ সূত্রে, বায়হাকী অবিচ্ছিন্ন সনদে উল্লেখ করেছেন।
৩৪. আবু রাফি রা.-এর সূত্রে ইমাম মুসলিম হাদীসটি উল্লেখ করেছেন।

ক. মালিকানা সাব্যস্ত হওয়া: স্রেফ চুক্তির মাধ্যমে ঋণগ্রহীতা ঋণের পরিবর্তে সম্পদের মালিকানা লাভ করে। তবে কর্জ চুক্তির বিধান ভিন্ন।

খ. তাগাদা দেওয়ার অধিকার সাব্যস্ত হওয়া: ইসতিদানার একটি বিধান হলো, মেয়াদ হয়ে গেলে ঋণগ্রহীতার ঋণ পরিশোধ করা আবশ্যক। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, “স্বচ্ছল ব্যক্তির টালবাহানা করা এক প্রকার জুলুম।”

গ. সফর করতে বাধা দেওয়া: মৌলিকভাবে ঋণদাতার অধিকার রয়েছে নগদে উসুলযোগ্য ঋণের ক্ষেত্রে ঋণগ্রহীতাকে সফর করতে বাধা দেওয়ার, যদি ঋণগ্রহীতার বর্তমান সম্পদ এই পরিমাণ না হয়, যা দ্বারা উক্ত ঋণ উসূল করা সম্ভব।

ঘ. ঋণগ্রহীতার পেছনে লেগে থাকার অধিকার: ঋণদাতার অধিকার রয়েছে ঋণগ্রহীতার পেছনে সে লেগে থাকতে পারবে। তবে ঋণদাতা যদি পুরুষ হয় আর ঋণগ্রহীতা হয় মহিলা, তবে এ সুযোগ নেই।

৫. ঋণ পরিশোধের জন্যে চাপ প্রয়োগ করে দাবি জানানোর অধিকার: ঋণগ্রহীতার জন্যে ঋণ পরিশোধ করা আবশ্যক, যতক্ষণ সে পরিশোধে সক্ষম থাকে। যদি সে অসমর্থ হয় আর ঋণ ছিল মিছলী বস্তু, আর তার কাছে অনুরূপ মিছলী বস্তু থাকে, তাহলে বিচারক বলপ্রয়োগের মাধ্যমে তার কাছে থাকা বস্তুর মাধ্যমে তার পক্ষ থেকে ঋণ পরিশোধ করবে।

চ. নিঃস্ব ঋণগ্রহীতাকে লেনদেন-নিষিদ্ধ করা: সকল ফকীহের মতে নিঃস্ব ঋণগ্রহীতাকে লেনদেন-নিষিদ্ধ করা জায়েয। ইমাম আবু হানীফা রহ.-এর মতে জায়েয নেই।

ছ. ঋণগ্রহীতাকে আটক করা: ঋণদাতার অধিকার রয়েছে ঋণ পরিশোধে অনিচ্ছুক সচ্ছল ঋণগ্রহীতাকে আটক করার দাবি জানানোর।

জ. ঋণদাতা ও ঋণগ্রহীতার মতবিরোধ হলে: যদি ঋণদাতা ও ঋণগ্রহীতার মাঝে মতবিরোধ হয়, আর কারো কোনো প্রমাণ না থাকে, তাহলে ঋণের গুণ, পরিমাণ ও ঋণগ্রহীতার সচ্ছলতার বিষয়ে ঋণগ্রহীতার দাবি কসমসহ গ্রহণ করা হবে।

টিকাঃ
৩৫. ইবনে আবিদীন, খ. ৪, পৃ. ৩৪১; আল-মুগনী, খ. ৪,পৃ. ২৪৩; কালয়ূবী, খ. ৩, পৃ. ১০৯; আল-আসার, আবু ইউসুফ, পৃ. ৯১৩; আল-মুহাল্লা, খ. ৮, পৃ. ৩২৪
৩৬. শারহুল খিরাশী, খ. ৫, পৃ. ২৩২; বাদায়েউস সানায়ে, খ. ১০, পৃ. ৪৯৮৪; আহকামুল কুরআন, জাসসাসকৃত, খ. ১, পৃ. ৫৭৪; আল-মুগনী, খ. ৪, পৃ. ৩১৭; মাতালিবু উলিন নুহা, খ. ৩, পৃ. ২৪০; তুহফাতুল মুহতাজ, খ. ৫, পৃ. ৪৮
৩৭. সূরা বাকারা, আয়াত ১৭৮
৩৮. আবু হুরায়রা রা.-এর সূত্রে ইমাম মুসলিম হাদীসটি উল্লেখ করেছেন।
৩৯. আসনাল মাতালিব, খ. ২, পৃ. ১৮৬; আল-ফাতাওয়া আল-হিন্দিয়‍্যা, খ. ৫, পৃ. ৬৩; তাফসীরুল কুরতুবী, খ. ৩, পৃ. ৩৭২
৪০. সূরা বাকারা, আয়াত ২৮০
৪১. আসনাল মাতালিব, খ. ৪, পৃ. ১৭৭; হাশিয়া আদ-দুসূকী, খ. ২, পৃ. ১৭৫; খ. ৩, পৃ. ২৬২; হাশিয়া ইবনে আবিদীন, খ. ৩, পৃ. ২২১; আল-মুগনী, খ. ৮, পৃ. ৩৬০; খ. ৪, পৃ. ৪৫৫