ক. النجش (আন-নাজশ) : ধোঁকা, প্রতারণা
নাজশ (الخش) শব্দটির জীম অক্ষরে সাকিন হলে তা হবে মাসদার, অর্থ হবে দালালি করা। শব্দটি নাজাশ-যীম অক্ষরে যবরসহ হলে তা হবে ইসমে মাসদার, অর্থ হবে : দালালি। অর্থাৎ কেনার কোনো ইচ্ছা না থাকলেও দামাদামি করে পণ্যের মূল্য বাড়ানো, পণ্যে অনুপস্থিত গুণাবলির আলোচনা করে ক্রেতাকে পণ্য কিনতে প্ররোচিত করা এবং পণ্য চালু করা—এটাই হচ্ছে দালালি। এ ধরনের আচরণ ও কর্ম বিবাহ এবং আরো নানা ক্ষেত্রে প্রদর্শিত হয়ে থাকে। النَّحْشُ (নাজশ) ও السَّوْمُ (সাওম)-এ দুটোতে পার্থক্য হচ্ছে, দালাল দামাদামি করলেও মূলত সে জিনিসটি কিনতে আগ্রহী নয়, অপরদিকে ক্রেতা দামাদামি করে কেনার আগ্রহে।

৪. الْمُزَائِدَةُ (আল-মুযাইয়াদাহ্): নিলামে বিক্রি
এর অপর নাম বায়’উদ দালালাহ (بيع الدلالة) দালালা বিক্রি। এ বিক্রিতে নিয়ম হচ্ছে, একাধিক ব্যক্তি একই বস্তু কিনতে আগ্রহ প্রকাশ করে। সেক্ষেত্রে ক্রেতাদের একজন দাম বলার পর অপরজন তার অধিক বলে। এভাবে যে সর্বাধিক মূল্য দিতে রাজি হয় তার নিকট বস্তুটি বিক্রয় করা হয়। একে বাংলা ভাষায় নিলামে বিক্রি বলে। এভাবে বিক্রি করা জায়েয।

টিকাঃ
৩. লিসানুল আরব, আল-মিসবাহ আল-মুনীর, আদ-দুররুল মুখতার, খ. ৪, পৃ. ১৩২
৪. আল-মুজামুল ওয়াসীত, زید ماده; ইবনে আবেদীন, খ. ৪, পৃ. ১৩৩; কাশশাফুল কিনা’, খ. ৩, পৃ. ১৮৩

সাওম শব্দটি যেহেতু ক্রেতা-বিক্রেতা ও জন্তুর সাথে সম্পর্কিত তাই সাওম সংক্রান্ত বিধি-বিধান দুভাগে বিভক্ত: এক. জন্তুর সাথে সম্পর্কিত; মূলত এর সম্পর্ক গবাদি পশুতে যাকাত ফরজ হওয়ার সাথে এবং দুই. ক্রেতা-বিক্রেতার সাথে সম্পর্কিত। এখানে ক্রেতা-বিক্রেতার সাথে সম্পর্কিত বিধানাবলি কেবল আলোচনা করা হচ্ছে।

ক্রয়বিক্রয়ের সাথে সম্পর্কিত সাওম সংক্রান্ত বিধান, কোনো এক দামে ক্রেতা ও বিক্রেতা একমত হওয়ার পূর্ব পর্যন্ত দাম চড়ানো জায়েয, তা হারামও নয়, মাকরূহও নয়। এ অবস্থায় এটি নিলামতুল্য। যেহেতু নিলাম জায়েয, তাই এভাবে দাম চড়ানোও জায়েয। কিন্তু ক্রেতা-বিক্রেতা কোনো এক দামে একমত হওয়ার পর এর দাম চড়ানো হানাফী মাযহাবের আলেমদের মতে মাকরূহ। মালেকী, শাফেয়ী ও হাম্বলী অন্য তিন মাযহাবে এটি হারাম। এ সম্পর্কে বিস্তারিত জানতে দ্রষ্টব্য : بُيُوعٌ مَنْهِيُّ عَنْهَا ، وَمُزَائِدَةً

অধিকাংশ আলেম অবশ্য বলেছেন, বিক্রয়চুক্তির যাবতীয় শর্ত ও রুকন সম্পন্ন হওয়ায় এ অবস্থাতে বিক্রয় সম্পন্ন হবে, বিক্রেতা মূল্য চড়ালেও বিক্রয় বাতিল হবে না। হাম্বলী মাযহাবের আলেমগণ বলেছেন, খিয়ারুশ শর্ত ও খিয়ারুল মজলিস থাকা অবস্থায় এমন দাম চড়ালে বিক্রি বাতিল হয়ে যাবে। যেহেতু এভাবে দাম চড়ানো নিষেধ, নিষেধ করার পরও তা করা হলে তা ফাসেদ ও বাতিল বলে গণ্য হয়। এ হচ্ছে এ সম্পর্কে মোটামুটি কথা।

টিকাঃ
৫. ইবনে আবেদীন, খ. ৪, পৃ. ১৩২; আল-ফাওয়াকিহ আদ-দাওয়ানী, খ. ২, পৃ. ১৫৬; কালয়ূবী, খ. ২, পৃ. ১৮৩; কাশশাফুল কিনা’, খ. ৩, পৃ. ১৮৩