সকল ফকীহ এ কথায় একমত, ইহরাম বাঁধা অবস্থায় হারাম শরীফে যদি কোনো ব্যক্তি শিকার প্রাণীকে মেরে ফেলে, তাহলে তার সদৃশ কোনো গৃহপালিত প্রাণী বদলা হিসাবে হারাম শরীফে কুরবানী হিসাবে পাঠাতে হবে, যেহেতু এ সম্পর্কে আল্লাহ রাব্বুল আলামীনের স্পষ্ট নির্দেশ এসেছে:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنتُمْ حُرُمٌ وَمَن قَتَلَهُ مِنكُم مُتَعَمِّدًا فَجَزَاء مِّثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ "হে ঈমানদারেরা! তোমরা ইহরাম বাঁধার পর কোনো শিকার প্রাণী মেরে ফেলো না। তোমাদের কেউ যদি ইচ্ছা করে কোনো প্রাণী মেরে ফেলে তাহলে সে প্রাণীর সদৃশ গৃহপালিত জন্তু বিনিময় হিসাবে পাঠাতে হবে, হারাম এলাকাতে (কুরবানী করার জন্যে)।"
বিনিময়ে প্রদত্ত জন্তুর প্রকার, বৈশিষ্ট্য ও অবস্থা ইত্যাদি নিয়ে আলেমগণ ভিন্ন ভিন্ন মত প্রকাশ করেছেন। মালেকী, শাফেয়ী ও হাম্বলী মাযহাবের আলেমগণ বলেন, যদি শিকারকৃত প্রাণীটি মিছলী হয় অর্থাৎ গৃহপালিত প্রাণীর মধ্যে তার সমগড়নের কোনো প্রাণী থাকে, তবে সে শিকার জন্তুর বিনিময় প্রদানকালে ইহরাম বাঁধা ব্যক্তি নিম্নোক্ত তিনটি পন্থার কোনো একটি গ্রহণ করতে পারে : এক. গৃহপালিত সমগড়নের প্রাণী হারাম শরীফে জবাই করে তা হারাম শরীফের দরিদ্র লোকদের মাঝে বণ্টন করে দেওয়া। দুই. শিকারকৃত প্রাণীটির মূল্য নির্ধারণ করে সে মূল্য দিয়ে খাদ্যদ্রব্য কিনে হারাম শরীফের দরিদ্র লোকদের মাঝে তা বণ্টন করা। তিন. মূল্য নির্ধারণ হলে তা দিয়ে কতটুকু খাদ্যদ্রব্য কেনা যাবে, তা হিসাব করে প্রতি মুদ খাদ্যদ্রব্যের বিপরীতে একটি করে রোযা রাখা। যদি শিকার প্রাণীটি মিছলী না হয় অর্থাৎ গৃহপালিত প্রাণীতে তার সমগড়নের কোনো প্রাণী না থাকে, তাহলে অবশ্যই সে প্রাণীর মূল্য নির্ধারণ করতে হবে। মূল্য নির্ধারণের পর তা দরিদ্র লোকদের মাঝে বিলিয়ে দিতে হবে অথবা সে হিসেবে রোযা রাখবে।
হানাফী মাযহাবের আলেমগণ হারাম শরীফের শিকার প্রাণীতে কোনো পার্থক্য না করে, গৃহপালিত প্রাণীতে তার সমগড়নের কোন প্রাণী থাকুক বা না থাকুক, সব ধরনের প্রাণীকেই কীমী বলে গণ্য করেন। তাই যে কোনো প্রাণী শিকার করা হোক তারা তার মূল্য নির্ধারণ করার মত প্রদান করেন। তারা এ সম্পর্কে বলেন, যে জায়গায় জন্তুটিকে মেরে ফেলা হয়েছে সেখানে এটির মূল্য কত তা দুজন ন্যায়নিষ্ঠ ব্যক্তি নির্ধারণ করবে। এরপর যে মেরেছে তার তিনটি কাজের যে কোনোটি করার এখতিয়ার থাকবে: এক. সে মূল্য দিয়ে কুরবানীর জন্তু কিনে তা হারাম শরীফে জবাই করে হারাম এলাকার গরীব লোকদের মাঝে বিলিয়ে দেবে। দুই. সে মূল্য দিয়ে খাদ্যদ্রব্য কিনে হারাম শরীফের গরীবদের মাঝে বিলিয়ে দেবে। তিন. মূল্য দিয়ে খাদ্যদ্রব্য কেনা হলে কতটা কেনা যাবে তা হিসাব করে তাতে কতজন দরিদ্রের অংশ হবে তা সদকায়ে ফিতর হিসেবে হিসাব করবে। এরপর সে কদিন সে রোযা রাখবে।

টিকাঃ
২২. সূরা মায়েদা, আয়াত: ৯৫
২৩. আত-তাজ ওয়াল ইকলীলসহ আল-হাততাব, খ. ৩, পৃ. ১৭০; হাশিয়া কালয়ুবী, খ. ২, পৃ. ১৩৯; আল-মুগনী, খ. ৩, পৃ. ২৮১
২৪. আদ-দুররুল মুখতার টীকাসহ, খ. ২, পৃ. ২১৩-২১৫

সকল আলেম এ কথায় একমত, যদি কোনো লোক কারো কোনো বস্তু ছিনিয়ে নেয় তবে সে ব্যক্তিই ওই বস্তুর জিম্মাদার হবে। যদি বস্তুটি ছিনিয়ে নেওয়ার পূর্বে যেমন ছিল তেমন নিখুঁত থাকে, তাতে এমন কোনো ত্রুটি বা ক্ষতি সাধিত না হয়- যার দ্বারা বস্তুটির উপকার প্রাপ্তিতে বিঘ্ন ঘটে- তবে হুবহু সে বস্তুটিই ফিরিয়ে দিতে হবে। এ সম্পর্কে সামুরা ইবনে জুনদুব রা. বর্ণনা করেছেন, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: عَلَى الْيَدِ مَا أَخَذَتْ حَتَّى تُوَدِّيَ "যে নেবে সে তা ফিরিয়ে না দেওয়া পর্যন্ত এটি তার জিম্মায়ই থাকবে।”
যদি ছিনিয়ে নেওয়া বস্তুটি নিখুঁত অবস্থায় না থাকে অথবা ধ্বংস করে ফেলা হয় অথবা ধ্বংস হয়ে যায়, তাহলে তা কেমন বস্তু তা লক্ষ করতে হবে। যদি তা মিছলী হয় তাহলে অপহরণকারীকে সে বস্তুর সদৃশ বস্তুই ফিরিয়ে দিতে হবে। এ সম্পর্কিত দলিল মহান আল্লাহ তাআলার নির্দেশ: فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ "তোমাদের ওপর কেউ যদি জুলুম ও নির্যাতন করে তবে তোমাদের ওপর সে যতটা নির্যাতন চালাবে তোমরা তার সাথে ঠিক তার বরাবর আচরণ করো।
তা ছাড়া সদৃশ বস্তু ফিরিয়ে দিলে তা একেবারে সে বস্তুটিই দেওয়ার তুল্য হয়; বস্তু হিসেবেও, মূল্য হিসেবেও। তাই তা দেওয়াই হবে মূল মালিকের জন্যে অধিক ক্ষতিরোধক। হেদায়া-এর গ্রন্থকার আল্লামা মারগীনানী সদৃশ বস্তু ফিরিয়ে দেওয়ার আলোচনায় কারণ হিসেবে এর উল্লেখ করেছেন।
যদি মিছলী বস্তু যে কোনো কারণে সে ফিরিয়ে দিতে না পারে, তাহলে তাকে এর মূল্য পরিশোধ করতে হবে। এক্ষেত্রে কোন্ দিনের মূল্য ধার্য হবে তা নিয়ে- যেমনটা পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে- বিতর্ক রয়েছে। সে হিসেবেই ভিন্ন ভিন্ন ফয়সালা ব্যক্ত করা হবে। যদি ছিনিয়ে নেওয়া বস্তুটি কীমী হয় তবে তো ছিনতাইকারীকে অবশ্যই মূল্য ফেরত দিতে হবে। এক্ষেত্রেও কোন্ দিনের মূল্য গৃহীত হবে তা নিয়ে ফকীহদের নানা মত রয়েছে, যা পূর্বে আলোচনা করা হয়েছে। বিস্তারিত জানতে দ্রষ্টব্য : ضَمَانٌ ؛ غَصْبٌ

টিকাঃ
২৫. তিরমিযী, খ. ৩, পৃ. ৫৫৭; হাদীসের বর্ণনাকারী সামুরা ইবনে জুনদুব রা.। তাঁর নিকট শুনেছেন হাসান বসরী রহ.। ইবনে হাজার কৃত আত-তালখীসুল হাবীর, খ. ৩, পৃ. ৫৩।
২৬. সূরা বাকারা, আয়াত ১৯৪
২৭. আল-হিদায়া ও তাকমীলা ফাতহুল কাদীর, খ. ৮, পৃ. ২৪৬
২৮. প্রাগুক্ত; আল-কাওয়ানীন আল-ফিকহিয়্যা, পৃ. ২১৬; আল-কালয়ুবী, খ. ২, পৃ. ২৫৯; আল-মুগনী ও আশ-শারহুল কাবীর, খ. ৫, পৃ. ৩৭৬