সম্পদ উপার্জনের সবচেয়ে উত্তম এবং সর্বাধিক মর্যাদাপূর্ণ মাধ্যম হলো ব্যবসায়। তবে একজন ব্যবসায়ী এই মর্যাদা তখনই পাবেন যখন তিনি ব্যবসায়ের সকল হারাম (নিষিদ্ধ) পদ্ধতি বর্জন করবেন এবং ব্যবসায়ের সকল শিষ্টাচার মেনে চলবেন। হাদীসে এসেছে: سُئِلِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَيُّ الْكَسْبِ أَطْيَبُ ؟ فَقَالَ : عَمَلَ الرَّجُلِ بِيَدِهِ وَكُل بَيْعِ مَبْرُورٍ "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, পবিত্রতম উপার্জন কোন্টি? তিনি উত্তরে বললেন, ব্যক্তির নিজ হাতের উপার্জন এবং প্রত্যেক স্বীকৃত ক্রয়বিক্রয়ের মাধ্যমে উপার্জন।"
আশ-শারকাভী তার হাশিয়াতে বলেন: নবী সা.-এর বাণী (وَكُلِّ بَيْعٍ مَبْرُور) অর্থাৎ 'এবং প্রত্যেক স্বীকৃত ক্রয়-বিক্রয়ের মাধ্যমে উপার্জন' বলে তিনি ব্যবসায়ের দিকে ইঙ্গিত করেছেন।

টিকাঃ
৯. হাদীস: উপার্জন হলো ব্যক্তির নিজের হাতের উপার্জন..... ইমাম আহমাদ হাদীসটি তার মুসনাদ গ্রন্থে (খ. ৪, পৃ. ১৪১; আল-মাইমানিয়‍্যা প্রকাশনা) উল্লেখ করেছেন। হাফিয ইবনে হাজার বলেছেন, এই হাদীসের বর্ণনাকারীগণের বর্ণনা গ্রহণে কোন অসুবিধা নেই। (رجاله لا بأس بهم) ফায়যুল কাদীর, খ. ১, পৃ. ৫৪৭, আল-মাকতাবাতুত তিজারিয়‍্যা প্রকাশনা।
১০. হাশিয়াতুশ শারকাভী আলাত তাহরীর, খ. ২, পৃ. ৩, ঈসা আল-হালবী প্রকাশনা

ব্যবসায়ের ক্ষেত্রে সকল প্রকারের প্রতারণা, ধোঁকা, মিথ্যা শপথ দ্বারা পণ্যের প্রচার বা দ্রুত কাটতি বাড়ানো ইত্যাদি সম্পূর্ণ হারাম (নিষিদ্ধ)। এ বিষয়ে হাদীস লক্ষণীয়: عَنْ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ : خَرَجْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْمُصَلَّى ، فَرَأَى النَّاسَ يَتَبَايِعُونَ فَقَالَ : يَا مَعْشَرَ التَّجَّارِ فَاسْتَجَابُوا لِرَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَفَعُوا أَعْنَاقَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ إِلَيْهِ ، فَقَالَ : إِنَّ التَّجَّارَ يُبْعَثُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فُجَّارًا ، إِلَّا مَنِ اتَّقَى اللَّهَ وَبَرٌ وَصَدَقَ রিফাআ ইবনে রাফি রা. থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, একদা আমি নবী সা.-এর সাথে ঈদগাহের দিকে যাচ্ছিলাম। পথিমধ্যে তিনি দেখলেন, লোকেরা কেনাবেচা করছে। তিনি তাদের ডাক দিলেন, 'হে ব্যবসায়ী সম্প্রদায়!' রাসূলুল্লাহ স.-এর ডাকে সাড়া দিয়ে তারা তাদের ঘাড় উঠিয়ে তাঁর দিকে তাকাল। তিনি তাদের উদ্দেশে বললেন: 'ব্যবসায়ীগণ কিয়ামতের দিন পাপাচারী হিসেবে উত্থিত হবে। তবে সেই সব ব্যবসায়ী এদের ব্যতিক্রম, যারা আল্লাহকে যথাযথ ভয় করে এবং ন্যায়পরায়ণতা ও সততার পথে চলে।'
অন্য এক হাদীসে বিধৃত হয়েছে: عَنْ أَبِي ذَرِّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : ثَلاثَةٌ لا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ ، وَلَا يُزَكِّيهِمْ ، وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ، قُلْتُ : مَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ فَقَدْ خَسِرُوا وَخَابُوا : قَالَ : الْمَنَّانُ ، وَالْمُسْبَل إِزَارَهُ ، وَالْمُنْفِقُ سِلْعَتَهُ بِالْحَلِفِ الْكَاذِبِ . আবু যার রা. থেকে বর্ণিত, তিনি নবী সা. থেকে বর্ণনা করেন, নবী স. বলেছেন : "আল্লাহ তাআলা কিয়ামতের দিন তিন প্রকার লোকের সাথে কথা বলবেন না, তাদের দিকে (রহমতের দৃষ্টিতে) তাকাবেন না, তাদেরকে (গুনাহ থেকে) পবিত্র ও পরিচ্ছন্ন করবেন না, তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি।” আমি (আবু যর) জিজ্ঞাসা করলাম, হে আল্লাহর রাসূল! তারা কারা? (এই যখন তাদের অবস্থা তখন) তারা তো খুবই ক্ষতিগ্রস্ত ও ব্যর্থ। এ প্রশ্নের উত্তরে তিনি বললেন (তারা হলো): ১. দান করে খোটা প্রদানকারী; ২. টাখনুর নিচে কাপড় ঝুলিয়ে পরিধানকারী পুরুষ; ৩. মিথ্যা শপথ করে পণ্য বিক্রয়কারী।
ব্যবসায়ের ক্ষেত্রে অন্যতম বর্জনীয় কাজ হলো, আমদানিকৃত পণ্য ক্রয়ে অগ্রবর্তী হয়ে সাক্ষাৎ করা: এটা এমন যে, বিক্রেতা গ্রাম থেকে পণ্য নিয়ে শহরের বাজারে প্রবেশের পূর্বে শহুরে ক্রেতা পণ্যের মূল্য থেকে নিম্নমূল্যে পণ্য ক্রয়ের উদ্দেশ্যে গ্রাম্য বিক্রেতার সম্মুখে উপস্থিত হয় এবং তার নিকট থেকে তা ক্রয় করে নেয়। এ সম্পর্কিত বিস্তারিত আলোচনা জানতে تُلقي الرُكْبَانِ পরিভাষা দ্রষ্টব্য।
অপর এক বর্জনীয় কর্ম হলো, মূল্যবৃদ্ধির উদ্দেশ্যে পণ্য মজুদ করা। এ প্রসঙ্গে হাদীসে এসেছে : جَالِبُ مَرْزُوقٌ ، وَالْمُحْتَكِرُ مَلْعُونُ "আমদানীকারক বা সরবরাহকারী জীবিকাপ্রাপ্ত হয় এবং মূল্য বৃদ্ধির উদ্দেশ্যে মজুদকারী হয় অভিশপ্ত।”
অন্য হাদীসে এসেছে: لَا يَحْتَكِرُ إِلَّا خَاطِى "অপরাধী ব্যতীত কেউ মূল্য বৃদ্ধির উদ্দেশ্যে পণ্য মজুদ করে না" অর্থাৎ যে এরূপ করে সে অপরাধী। এ সম্পর্কে বিস্তারিত জানতে إحْتِكارُ শিরোনাম দ্রষ্টব্য।
এমনিভাবে অপর এক বর্জনীয় কাজ হচ্ছে, এক ব্যক্তি দরদাম করা কালে অপর একজন দাম বলা: কোনো পণ্যের মূল্য নিয়ে ক্রেতা-বিক্রেতা পারস্পরিক আলোচনা করে এমন পর্যায়ে উভয়ে পৌঁছেছে যে, এখনই ক্রয়-বিক্রয় বাস্তবায়িত হবে, এ অবস্থায় এক ব্যক্তি আসল, যে ঐ পণ্যটি ক্রয় করতে চায়। তখন সে 'প্রথম ব্যক্তির হাত থেকে পণ্যটি নিয়ে পূর্বের দামের চেয়ে বেশি দাম দিয়ে তা ক্রয় করা।
মুসলিমদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে শত্রুদের শক্তিশালী করে, তাদের সাথে এমন ব্যবসা করাও নিষিদ্ধ। যেমন: অস্ত্র এবং তার মূল উপাদান লোহা ইত্যাদি বিক্রি করা। শত্রুর সাথে সন্ধিচুক্তি স্বাক্ষরের পরেও এরূপ ব্যবসা করা যাবে না, যেহেতু নবী সা. এরূপ ব্যবসা করতে নিষেধ করেছেন। তবে এসব পণ্য ছাড়া যে সব পণ্যের প্রয়োজন মুসলিমদের নেই সে সব পণ্যের ব্যবসা শত্রুদের সাথে করা যাবে।

টিকাঃ
১১. হাদীস: ব্যবসায়ীগণ কিয়ামতের দিন পাপাচারী হিসেবে উত্থিত হবে..... হাদীসটি ইমাম তিরমিযী তার সুনান গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন (খ. ৩, পৃ. ৫০৬, আল-হালাবী প্রকাশ) এই হাদীসের সনদে অজ্ঞতা (جهالة) রয়েছে। (যাহাবী প্রণীত মীযানুল ইতিদাল, খ. ১, পৃ. ২৩৮; আল-হালাবী প্রকাশনা)
১২. হাদীস: আল্লাহ তাআলা কিয়ামতের দিন তিন প্রকার লোকের দিকে তাকাবেন না....। হাদীসটি ইমাম মুসলিম (খ. ১, পৃ. ১০৩, আল-হালাবী প্রকাশনা) তাঁর গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন
১৩. ইবনে মাজা, খ. ২, পৃ. ৭২৮; আল-হালবী প্রকাশিত, ফুয়াদ আব্দুল বাকীর টীকাসহ। আল বুসীরী তার যাওয়ায়িদ গ্রন্থে বলেছেন, এই হাদীসটির সনদে আলী ইবনু যায়দ ইবনু জাদআন নামক এক ব্যক্তি রয়েছে, সে একজন যঈফ (দুর্বল) বর্ণনাকারী
১৪. সহীহ মুসলিম, খ. ৩, পৃ. ১২২৮; আল-হালবী প্রকাশনা
১৫. লিসানুল আরব, سمم : ماده; আল-মুগনী, খ. ৪, পৃ. ২৩সি, মাকতাবাতুর রিয়াদ প্রকাশনা
১৬. ইবনে আবিদীন, খ. ৩, পৃ. ২২৬; জাওয়াহিরুল ইকলীল, খ. ২, পৃ. ৩

ব্যবসায়ে নৈতিকতা ও উত্তম শিষ্টাচার হলো, লেনদেনের ক্ষেত্রে উদারতা ও কোমলতা প্রকাশ করা, সর্বোচ্চ চারিত্রিক গুণাবলি প্রকাশ করা, কোনো দাবি আদায় করতে সাধারণ জনগণের ওপর কোনো রকম সংকীর্ণতা, কষ্ট বা সঙ্কট চাপিয়ে না দেওয়া ইত্যাদি। এ সম্পর্কে প্রচুর হাদীস বর্ণিত হয়েছে। যেমন: জাবের ইবনে আবদুল্লাহ রা. হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ স. বলেছেন,
رَحِمَ اللَّهُ رَجُلًا سَمْحًا إِذَا بَاعَ ، وَإِذَا اشْتَرَى ، وَإِذَا اقْتَضَى আল্লাহ তাআলা ঐ ব্যক্তির প্রতি রহমত বর্ষণ করুন, যে বেচাকেনা করার সময় এবং পাওনা মিটানোর সময় নম্রতা অবলম্বন করে। "
অন্য হাদীসে, রাসূলুল্লাহ স. বলেন, غَفَرَ اللَّهُ لِرَجُلٍ كَانَ قَبْلَكُمْ سَهْلًا إِذَا بَاعَ ، سَهْلًا إِذَا اشْتَرَى ، سَهْلًا إِذَا اقْتَضَى "তোমাদের পূর্ববর্তী জাতির একজন লোককে আল্লাহ ক্ষমা করে দিয়েছেন, যে বেচাকেনার সময় এবং পাওনা মিটানোর সময় সহজতা অবলম্বন করত। "
ব্যবসায়ে নৈতিকতার আরেকটি দিক হলো, সন্দেহপূর্ণ যাবতীয় বিষয় বর্জন করা। যেমন: যে বাজারে হালাল পণ্যের সাথে হারাম পণ্যের মিশ্রণ ঘটানো হয় সে বাজারে বেচাকেনা করা অথবা এমন কারো সাথে লেনদেন করা যার অধিকাংশ পণ্যই হারাম, এরূপ সন্দেহপূর্ণ ব্যবসায় বর্জন করতে হবে।
এ প্রসঙ্গে নির্দেশনা প্রদান করে রাসূলুল্লাহ স. বলেছেন: الْحَلَالِ بَيِّنٌ ، وَالْحَرَامُ بَيِّنٌ ، وَبَيْنَ ذَلِكَ أُمُورٌ مُسْتَبِهَاتٌ لَا يَعْلَمُهَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ : أَمِنَ الْحَلَالِ هِيَ أَمْ مِنَ الْحَرَامِ ؟ ، فَمَنْ تَرَكَهَا فَقَدِ اسْتَبْرَأَ لدينه وعرضه . "হালালও সুস্পষ্ট, হারামও সুস্পষ্ট এবং এ দুয়ের মাঝে রয়েছে অনেক সন্দেহজনক বিষয়। তা হালাল না হারামের অন্তর্ভুক্ত সেটা অনেক লোকই জানে না। যে ব্যক্তি এই সন্দেহজনক বিষয়গুলো ত্যাগ করবে সে তার নিজ দীন (ধর্ম) এবং মান-সম্মানেরই হেফাজত করবে। "
ব্যবসায়ে সততা, সত্যবাদিতা ও আমানতদারি অবলম্বন করা। এ প্রসঙ্গে হাদীসে এসেছে,
التاجرُ الأمينُ الصَّدُوقُ مَعَ النَّبِيِّينَ وَالصَّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ .
"পরম বিশ্বস্ত ও সৎব্যবসায়ী (পরকালে) নবী, সিদ্দীক ও শহীদদের সাথে থাকবেন।
ব্যবসায়-পণ্য থেকে কিছু দান-সদকা করা। হাদীসে এসেছে, রাসূলুল্লাহ সা. বলেছেন:
إِنَّ الشَّيْطَانَ وَالْإِثْمَ يَحْضُرَانِ الْبَيْعَ ، فَشُوبُوا بَيْعَكُمْ بِالصَّدَقَةِ ، فَإِنَّهَا تُطْفِئُ غَضَبَ الرَّبِّ .
"ব্যবসায়িক লেনদেনের সময় শয়তান ও গুনাহ এসে উপস্থিত হয়। অতএব তোমরা ব্যবসায়ের সাথে দান-খয়রাতও যুক্ত করো। কারণ, এ দান-খয়রাত প্রতিপালকের রাগকে প্রশমিত করে।
সকাল সকাল ব্যবসায়ের উদ্দেশ্যে বের হওয়া। সখর আল গামিদী বলেন, রাসূলুল্লাহ সা. বলেছেন:
اللَّهُمَّ بَارِكْ لِأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا
“হে আল্লাহ! আপনি আমার উম্মতের সকালসমূহে বরকত দান করুন।” বলা হয়, সখর ছিলেন একজন ব্যবসায়ী ব্যক্তি। তিনি তার ব্যবসায়ী প্রতিনিধিদের দিনের প্রথমভাগে ব্যবসায়ে পাঠাতেন। এতে তিনি ধনী হয়েছিলেন এবং তার সম্পদও বৃদ্ধি পেয়েছিল।

টিকাঃ
১৭. সহীহ বুখারী, বরাত ফাতহুল বারী, খ. ৪, পৃ. ৩০৬; আস-সালাফিয়‍্যা প্রকাশ
১৮. জামে তিরমিযী, সনদ হাসান, খ. ৩, পৃ. ৬০১; আল-হালাবী প্রকাশ
১৯. আল-কালয়ূবী, খ. ২, পৃ. ১৮৬
২০. সহীহ বুখারী, (ফাতহুল বারী, খ. ৪, পৃ. ২৯০; আস-সালাফিয়্যা প্রকাশনী), সহীহ মুসলিম, খ. ৩, পৃ. ১২১৯; আল-হালারী প্রকাশ
২১. এ অধ্যায়ের ৪নং সূত্র দেখুন
২২. তিরমিযী, খ. ৩, পৃ. ৫০৫; আল-হালবী প্রকাশনা, ইমাম হাকিম হাদিসটি বর্ণনা করে তা সহীহ বলেছেন, খ. ২, পৃ. ৭; দায়িরাতুল মাআরিফ আল-উছমানিয়্যা; তার এই মতের সাথে ইমাম যাহাবীও ঐকমত্য পোষণ করেছেন।
২৩. তিরমিযী, খ. ৩, পৃ. ৫০৮; আল-হালাবী সংস্করণ; তিনি সখর আল গামিদী থেকে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। আল-মুনযিরী তার আত তারগীব গ্রন্থে এই হাদীসটি অনেক বর্ণনাকারী সাহাবী থেকে উল্লেখ করে বলেছেন, এই হাদীসের অনেক সনদে আপত্তি রয়েছে। তবে কিছু হাসান সনদও রয়েছে। দ্র. আত-তারগীব ওয়াত তারহীব, খ. ২, পৃ. ৫২৯; আল-হালাবী সংস্করণ
২৪ তুহফাতুল আহওয়াযী, খ. ৪, পৃ. ৪০২

ব্যবসার পণ্যে যাকাত প্রদান করা ফরয। যাকাতযোগ্য ব্যবসায় পণ্য বলা হয় ঐ সকল পণ্যকে, ব্যবসার উদ্দেশ্যে কোনো কিছুর বিনিময়ে যেগুলোর মালিকানা অর্জন করা হয়েছে। এই সম্পদে এক বছর পূর্ণ হলে তাতে যাকাত দিতে হবে। এটি মদীনার সাতজন ফকীহ, হাসান, জাবের ইবনে মায়মুন, তাউস, সাওরী, নাখায়ী, আওযায়ী, আবু উবায়দ এবং ইসহাক ও আসহাবুর রায়, এদের সকলের অভিমত এবং শাফেয়ী রহ.-এর নতুন মত।
মালেকী মাযহাবের ফকীহগণ সাধারণ ব্যবসায়ী ও মজুতদারের মধ্যে পার্থক্য করেন। তারা বলেন, যে ব্যবসায়ী নিজেই তার ব্যবসা পরিচালনা করে, বিদ্যমান বাস্তব মূল্যে বেচাকেনা করে, কখনো তার ব্যতিক্রমও করে, যেমন সাধারণ দোকানদার সমাজ। তারা প্রতি বছর বছরান্তে যাকাত আদায় করতে হবে। এর বিপরীতে মজুতদার পণ্যের মূল্যবৃদ্ধির গরজে সে পণ্য বাজারে তুলতে অপেক্ষা করে। তার বেলায় সকল পণ্যের মূল্য ধার্য করে যাকাত প্রদান করতে হবে। যদি ক বছরেরও হয়।
অধিকাংশ ফকীহ এ ধরনের কোন পার্থক্য করেন না। তাদের দলিল: ১. সামুরা বিন জুনদুব রা. বলেন, فَإِنَّ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم - كَانَ يَأْمُرُنَا أَنْ تُخْرِجَ الصَّدَقَةَ مِنَ الَّذِي نُعِدُ الْبَيْعَ "রাসূলুল্লাহ স. আমাদের নির্দেশ দিতেন আমরা ব্যবসার জন্য যা প্রস্তুত করি যেন তার যাকাত আদায় করি।" ২. অপর এক হাদীসে বর্ণিত হয়েছে : وَفِي الْبَرِّ صَّدَقَةَ "কাপড়েও যাকাত রয়েছে।” এ কথায় কোনো মতানৈক্য নেই, খোদ বস্তুটিতে যাকাতের বিধান আসে না, আসে তার মূল্যে। ব্যবসায় পণ্যেও নেসাব ও বছর হিসাব করতে হবে, তাতে কারো বিরোধ নেই। বিস্তারিত জানতে দ্রষ্টব্য : زكاة

টিকাঃ
২৫. আল-মুগনী, খ. ৩, পৃ. ৩০; রওযাতুত তালিবীন, খ. ২, পৃ. ২৬৬; বাদায়েউস সানায়ে, খ. ২, পৃ. ২০
২৬. সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব, উরওয়া ইবনুষ যুবায়ের, আল-কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ, উবায়দুল্লাহ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু উতবা, খারিজা ইবনু যায়দ, সুলাইমান ইবনু ইয়াসার, অধিকাংশের মতে সপ্তম জন হলেন, আবূ সালামা ইবনু আব্দুর রহমান ইবনু আওফ। দেখুন, আল-মাওসূআহ, খ. ১, পৃ. ৩৬৪
২৭. আবু দাউদ, খ. ২, পৃ. ২১২
২৮. আহমদ, খ. ৫, পৃ. ১৭৯