দীনার-দিরহাম দুটি পারস্পরিক ভিন্ন ধরনের মুদ্রা। একারণে একটির বিনিময়ে অন্যটি বাড়িয়ে কমিয়ে ক্রয়বিক্রয় করার বৈধতা রয়েছে। যদিও পণ্যের মূল্য প্রকাশক হিসেবে মুদ্রা দুটির মধ্যে সামঞ্জস্যও রয়েছে। এবং এ দুটি মুদ্রার মূল উদ্দেশ্যও এটিই। এ বিশেষ দিকটি বিবেচনায় উভয় ধরনের মুদ্রা এক জাতের মুদ্রা গণ্য হয়ে আসছে। কিছু নির্দিষ্ট বিধানে এর প্রতিক্রিয়া প্রকাশিত হয়। হানাফী মাযহাবের অভিমত হচ্ছে: কতক মাসআলাতে দিরহাম দীনারের স্থলাভিষিক্ত হয় এবং উভয় ধরনের মুদ্রাতে অভিন্ন নিয়মনীতি প্রযোজ্য হয়ে থাকে। পক্ষান্তরে অন্য মাযহাবের ফকীহগণ কতক ব্যাপারে হানাফী ফকীহগণের সাথে ঐকমত্য পোষণ করেছেন। এধরনের কতিপয় মাসআলা (প্রসঙ্গ) ইবনু আবিদীন রহ. নিম্নোক্তভাবে বিন্যস্ত করেছেন:

ক. যাকাত: যাকাতের নিসাব পরিপূর্ণ করতে দিরহাম দীনারের একটি অপরটির সাথে মিলিত হয়। ফলে এ দুটো মুদ্রার যে কোনো ১টি মুদ্রার হিসেবে যাকাতের নিসাব নির্ণীত হয়ে থাকে।

খ. ঋণ পরিশোধ: কোনো ব্যক্তির দায়িত্বে অন্য কোনো ব্যক্তির দিরহাম প্রাপ্য ছিল, সে তা পরিশোধ করছে না। এ অবস্থায় বিচারক দীনারকে দিরহামে পরিবর্তন করার মাধ্যমে দিরহামের ঋণ পরিশোধ করতে পারবেন।

গ. শুফআ (الشفعة): অগ্রক্রয়

ঘ. ইকরাহ্ (الإكْرَهُ): জবরদস্তিমূলক ক্রয়-বিক্রয়

৫. মুদারাবা (الْمُضَارَبَةُ)

চ. মুরাবাহা হতে বিরত থাকা

ছ. অংশীদারিমূলক ব্যবসায়িক কর্মকাণ্ড

ছ. অংশীদারিমূলক ব্যবসায়িক কর্মকাণ্ড

জ. ধ্বংসের শিকার দ্রব্যাদির মূল্য/ক্ষতিপূরণ

ঝ. অন্যায় অপরাধের ক্ষতিপূরণ

টিকাঃ
৪৪. আল-ফাতাওয়া আল-হিন্দিয়‍্যা, খ. ৩, পৃ. ১৩; হাশিয়া ইবনে আবেদীন, খ. ৪, পৃ. ১২৮ ও ১৬৬; ইবনে নুজাইম কৃত আল-আশবাহ ওয়ান নাষায়ের, পৃ. ৩৭৫; আল-মুগনী, খ. ৪, পৃ. ৪৩-৫০; আশ-শারহুল কাবীর মা'য়া হাশিয়া দুসুকী, খ. ৩, পৃ. ১৫৫ ও ৪৪৫; আল-ফুরুক, খ. ৩. পৃ. ২৫৫; আল-মুনতাকা, খ. ৪, পৃ. ২৬৮

যে ব্যক্তি অন্য কোনো ব্যক্তির নিকট থেকে ঋণ নিয়েছে দীনার, পাওনাদার এখন দেনাদার ব্যক্তির নিকট থেকে দিরহাম নিচ্ছে, অথবা দিরহামের পরিবর্তে দীনার নিচ্ছে, তাহলে সে তা নিতে পারবে। এমনটিই অভিমত দিয়েছেন হানাফী ও হাম্বলী মাযহাবের বিশেষজ্ঞ ফকীহগণ, যা শাফেয়ী মাযহাবের নতুন (সর্বশেষ) অভিমত। তবে এ ব্যাপারে হাম্বলী মাযহাবের ফকীহগণের স্বতন্ত্র অভিমত রয়েছে। তা হচ্ছে, যেদিন মুদ্রা প্রদান করবে সেদিনের বাজারদরের হিসেবে একের বদলে অপরটি দেওয়া নেওয়া করতে হবে। তারা তাদের এ অভিমতের পক্ষে ইবনে উমর রা.-এর সনদে বর্ণিত নিম্নোক্ত মারফু হাদীসটিকে দলিল হিসেবে পেশ করেন। মহানবী স. বলেছেন: لَا بَأْسَ أَنْ تَأْخُذَهَا بِسِعْرٍ يَوْمِهَا “যে দিন তুমি নেবে সে দিনের দাম হিসাবে নিলে কোনো অসুবিধা নেই।

টিকাঃ
৪৮. ইবনু নুজাইম কৃত আল-আশবাহ ওয়ান নাযায়ের, পৃ. ৩৭৫; হাশিয়া ইবনে আবেদীন, খ. ৪, পৃ. ১১৫ এবং খ. ৩, পৃ. ২০০; আল-মুগনী, খ. ৪, পৃ. ২৫৭; রওযাতুত তালেবীন, খ. ৩, পৃ. ৪১৬-৪১৭; আদ-দুসূকী, খ. ৩, পৃ. ৮৯
৪৯. সুনান আবু দাউদ, খ. ৩, পৃ. ৫৬১। ইমাম বায়হাকী রহ. হাদীসটিকে ইবনে উমর রা.-এর ‘মাউকূফ’ হাদীস হিসেবে উল্লেখ করেছেন।

কোনো দু'ব্যক্তি একে অপরের নিকট ঋণে আবদ্ধ থাকা অবস্থায় এবং উভয় ঋণেই ঋণ পরিশোধের সময় এবং ঋণের ধরন ও বৈশিষ্ট্য এক ও অভিন্ন হলে, যেমন উভয় ঋণ দীনার বা দিরহাম হলে উভয়ের মধ্যে পারস্পরিক ছাড় (clearing) পদ্ধতি কার্যকর হবে। এ সম্পর্কে বিস্তারিত ও বিন্যস্ত অবগতির জন্য দেনা সম্পর্কিত আলোচনা দ্রষ্টব্য।

টিকাঃ
৫২. জাওয়াহিরুল ইকলীল, খ. ২, পৃ. ৭৬; শারহুল মিনহাজ, খ. ২, পৃ. ৩৩৬; দুসূকী 'আলাশ শারহিল কাবীর, খ. ৩, পৃ. ২২৭

মুসলিম ফকীহগণ সকলেই ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, বাকীতে দিরহামের বিনিময়ে দীনার অথবা দীনারের বিনিময়ে দিরহামের ক্রয়-বিক্রয় (লেনদেন) বৈধ হবে না। এভাবে বাকীতে ক্রয়-বিক্রয় করলে বিক্রয় চুক্তিটি ফাসেদ ও বাতিল হবে। তবে সালাম বিক্রি হিসাবে দীনার অথবা দিরহামের বাকী বিনিময়ে যে-কোনো পণ্য নগদ বিক্রয় করলে এধরনের ক্রয়-বিক্রয় মালেকী শাফেয়ী ও হাম্বলী ফকীহগণের অভিমত অনুযায়ী বৈধ হবে। এ দীনার দিরহামের বিনিময়ে অন্যসব পণ্য ক্রয়-বিক্রয়ের বৈধতার কারণটি হচ্ছে এক্ষেত্রে মুদ্রার ওজন পরিমাণ ও গুণ বৈশিষ্ট্য নির্দিষ্টকরণ সম্ভব।