যদি অন্যায়ভাবে বা সীমালঙ্ঘন করে কাউকে ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করা হয়, তবেই কিসাস বাধ্যতামূলক হবে। ৭৬ যদি কেউ আইনসিদ্ধ পন্থায় কিংবা কাউকে তার অনুমতিক্রমে হত্যা করে, তাহলে হত্যাকারীর ওপর কিসাস কার্যকর করা যাবে না। অনুরূপভাবে কোন ব্যক্তি নিজের জান, ধন-সম্পদ বা নিজের স্ত্রী- কন্যার সতীত্ব রক্ষার প্রয়োজনে আক্রমণকারীকে প্রতিহত করতে গিয়ে হত্যা করলে তার ওপরও কিসাস কার্যকর করা যাবে না। শিক্ষক, পিতামাতা বা আইনানুগ অভিভাবকের শিক্ষাদানমূলক শাস্তিতে কোন ছাত্র বা সন্তানের মৃত্যু ঘটলে তার জন্যও কিসাস কার্যকর করা যাবে না। ৭৭

টিকাঃ
৭৬. আস-সাভী, বুলগাতুস সালিক, খ.৪, পৃ.৩২৮
৭৭. আল-কাসানী, বদা'ই, খ.৭, পৃ.৩০৫; গানিম, মাজমাউদ্‌ দিমানাত, পৃ. ১৬৬

মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করার জন্য হত্যাকাণ্ড ইসলামী রাষ্ট্রে সংঘটিত হতে হবে। অতএব কোন হারাবী ইসলাম গ্রহণ করল; কিন্তু হিজরাত করে ইসলামী রাষ্ট্রে চলে আসল না। এ রূপ অবস্থায় দারুল হারবের মধ্যে কোন মুসলিম তাকে হত্যা করলে এর জন্য হত্যাকারীর মৃত্যুদণ্ড হবে না। কেননা সে মুসলিম হলেও দারুল হারবের বাসিন্দা হবার কারণে তার জীবনের নিরাপত্তা রক্ষা করার দায়িত্ব যেহেতু ইসলামী রাষ্ট্রের সরকারের নেই, তাই তার হত্যার জন্য হত্যাকারীর মৃত্যুদণ্ড হবে না। অনুরূপভাবে দারুল হারবে সফররত দুজন মুসলিম ব্যবসায়ী একে অপরকে হত্যা করলেও হত্যাকারীর মৃত্যুদণ্ড হবে না; তবে দিয়াত বাধ্যতামূলক হবে। এটা হানাফীগণের অভিমত। ৭৮ শাফি'ঈ ও হাম্বলী ইমামগণের মতে- যে কোন ব্যক্তি দারুল হারবে কোন মুসলিমকে হত্যা করলে হত্যাকারীর মৃত্যুদণ্ড হবে। তাঁদের বক্তব্য হল- কিসাসের বিধানটি সাধারণ অর্থজ্ঞাপক। তাতে দারুল হারব ও দারুল ইসলামের মধ্যে পার্থক্য করা হয় নি। তাই হত্যাকারী যে দেশের-ই হোক তার মৃত্যুদণ্ড হবে। ৭৯

টিকাঃ
৭৮. ইবনুল হুমام, ফাতহুল কাদীর, খ.১০, পৃ.৪০৩; ইবনু 'আবিদীন, রাদ্দুল মুহতার, খ.৬, পৃ.৬৫৪
৭৯. আল-মাওসূ'আতুল ফিকহিয়‍্যাহ, খ.৩৩, পৃ.২৬৮