ভূমিকাঃ

ইসলাম নারীকে যোগ্য আর তত্ত্বাবধানে বেড়ায় অবদান করেছে। তাদেরকে সম্মানের উচ্চাসন দিয়েছে এবং বিশেষভাবে মূল্যায়ন করেছে। আর তাদেরকে মেয়ে, স্ত্রী, বোন ও মা হিসেবে দিয়েছে বিশেষ মর্যাদা। ইসলামের মৌলিক দৃষ্টিভঙ্গি হলো- “নারী-পুরুষ সবাই একই ব্যক্তি থেকে তৈরি। সুতরাং মানবিক বিবেচনায় নারী-পুরুষ সবাই সমান।” আল্লাহ তায়ালা বলেন- “হে মানব সকল! তোমরা তোমাদের রবকে ভয় করো। যিনি তোমাদেরকে একজন মানুষ থেকে সৃষ্টি করেছেন। (প্রথমে) তার থেকে তার স্ত্রীকে সৃষ্টি করেছেন। এরপর তাদের দু’জন থেকে আরও অনেক অনেক নারী-পুরুষ সৃষ্টি করে এ পৃথিবীতে ছড়িয়ে দিয়েছেন।”২৯

এ বিষয়ে আরও অনেক আয়াত রয়েছে, যেখানে সমস্ত মানুষের মাঝে কোনোরূপ ক্ষেত্রে নারী-পুরুষ সবাই সমান, আর কোন কোন্ ক্ষেত্রে তাদের মাঝে ভিন্নতা রয়েছে- এ ব্যাপারে ইসলামের দৃষ্টিভঙ্গি স্পষ্ট করা হয়েছে।

ইসলামে নারীর অবস্থানঃ

ইসলামের পূর্বে অন্যান্য ধর্মে জাহিলী যামানায় নারীরা যে নিম্ন অবস্থানে ছিলো, ইসলাম এসে নারীদেরকে সেখান থেকে মুক্তি দিয়ে এমন এক উচ্চস্থানে এনেছে; যে পর্যন্ত কোনো যামানায়ই নারীরা পৌঁছতে পারেনি, আর ভবিষ্যতেও পারবে না। কেননা, ইসলাম চৌদ্দ শতাব্দী যাবত নারীকে মা, বোন, স্ত্রী ও মেয়ে হিসেবে এসব অধিকার দিয়েছে আদতে, যেগুলো লাভ করার জন্য পশ্চিমা বিশ্বের নারীরা দীর্ঘকাল যাবত একের পর এক সংগ্রাম করে আসছে; কিন্তু আজও তাদের জোটেনি সেসব অধিকার।

অথচ ইসলাম সেই শুরু থেকেই এ কথা স্বীকার করে আসছে যে, সম্মান ও মর্যাদার ক্ষেত্রে নারীরা পুরুষদেরই মতো। নারী হওয়ার কারণে কখনোই তাদের সম্মান বিন্দুমাত্র কম হবে না। এ বিষয়ে স্বয়ং রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি গুরুত্বপূর্ণ নীতি নির্ধারণ করে দিয়ে বলেন- “নারীরা হলো পুরুষদের বোন।”৩০

তিনি নিজে সর্বদা নারীদের সাথে ভালো ব্যবহার করতেন আর সাহাবীদেরকে এ ব্যাপারে জোর নির্দেশ দিয়ে বলতেন- “তোমরা নারীদের সাথে ভালো ব্যবহার করো।”৩১

বিদায় হজ্জে লক্ষাধিক সাহাবীর সামনেও তিনি এই নসিহতটি বারবার করেছেন।

জাহিলী যামানায় নারীর অবস্থানঃ

যদি আমরা আরও স্পষ্টভাবে জানতে চাই যে, নারীদের ব্যাপারে ইসলামের অবস্থান কী এবং তাদের সম্মান ও মর্যাদা বৃদ্ধির লক্ষ্যে ইসলাম কী কী নীতি অবলম্বন করেছে, তাহলে আমাদেরকে আগে জাহিলী যামানায় এবং বর্তমান যুগের নারীদের অবস্থান সম্পর্কে জানতে হবে।

আমরা দেখতে পাই- জাহিলী যামানায় ছিল ঘোর-অন্ধকার। নারীরা ছিল অবহেলিত-অপদস্থ। সমাজে তাদের মূল্য বলতে কিছুই ছিল না। আর বর্তমানেও ইসলামী সভ্যতাকে অবমূল্যায়নের কারণে সেই অন্ধকারই ছেয়ে যাচ্ছে গোটা দুনিয়া। ধীরে ধীরে সেই জাহিলী যামানার দিকেই চলছে পৃথিবী। জাহিলী যামানা এবং বর্তমান সভ্যতা- এই দু’টি অবস্থাকে একসাথে রাখলে ইসলামী শিক্ষা, সংস্কৃতি ও সভ্যতায় নারীদের মর্যাদা ও অবস্থানের বিষয়টা আমাদের নিকট একদম স্পষ্ট হয়ে যায়।

কেননা, যখন আরবের লোকেরা তাদের মেয়েদেরকে জ্যান্ত কবর দিতো এবং তাদেরকে জীবনের অধিকার থেকে সম্পূর্ণরূপে বঞ্চিত করতো, তখন এই কাজকে মহাঅন্যায় সাব্যস্ত করে তা হারাম ঘোষণা দিয়ে পবিত্র কুরআনের আয়াত নাযিল হয়েছে। আল্লাহ তায়ালা বলেন- “আর যখন জ্যান্ত প্রোথিত মেয়েদেরকে জিজ্ঞেস করা হবে, কোন অপরাধে তাকে হত্যা করা হয়েছে?”৩২

সাথে সাথে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও এই কাজটিকে অনেক বড় গুনাহ হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন। “হযরত ইবনে মাসউদ রাযিয়াল্লাহু আনহু বলেন, আমি রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কে জিজ্ঞেস করলাম- সবচেয়ে বড় গুনাহ কোনটা? তিনি বললেন- আল্লাহর সাথে কাউকে শরীক করা। যিনি তোমাকে সৃষ্টি করেছেন। আমি বললাম, এরপর কোনটা? তিনি বললেন- এই ভয়ে তোমার সন্তানকে হত্যা করা যে, সে তোমার সাথে খাবে। আমি আবার বললাম, এরপর কোনটা? তিনি বললেন- তোমার প্রতিবেশীর স্ত্রীর সাথে ব্যভিচার করা।”৩৩

ইসলামে নারীর অধিকারঃ

ইসলাম শুধু নারীর জীবন রক্ষার অধিকারের কথা বলেই চুপ থাকেনি; বরং একদম ছোট বেলা থেকেই তাদের বিভিন্ন অধিকারের কথা। তাদেরকে দয়া করার প্রতি উৎসাহ দিয়ে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন- “থাকে কন্যা সন্তান দান করা হয়, আর সে তাদের সাথে ভালো ব্যবহার করে, এ কন্যারা তার জাহান্নামের আগুনের প্রতিবন্ধক হবে।”৩৪

রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদেরকে শিক্ষা-দীক্ষা দেয়ার প্রতিও গুরুত্বারোপ করে বলেন- “যে ব্যক্তির একটি কন্যা শিশু হলো, আর এ শিশুটিকে সে উত্তম শিক্ষা দিলো এবং তার আদর্শবান বানালো, –তার জন্য দু’টি প্রতিদান।”৩৫

এজন্য রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সমাজে একদিন বিশেষভাবে নারীদেরকে ওয়ায-নসিহত করতেন এবং তাদেরকে দ্বীনি হুকুম-আহকাম শিক্ষা দিতেন। আর তাদেরকে আল্লাহর আনুগত্যের নির্দেশ দিতেন।৩৬

এরপর যখন মেয়েটার বয়স একটু বাড়ে এবং সে পূর্ণ যুবতিত্বে পরিণত হয়, তখন ইসলাম তার ব্যক্তিগত যেকোনো বিষয়ে তাকে সিদ্ধান্ত নেওয়া ও প্রত্যাখ্যান করার অধিকার প্রদান করে। ফলে যাকে সে চায় না, তার সাথে জোর করে তাকে বিবাহ দেওয়া জায়েজ থাকে না। এ ব্যাপারে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন- “বিধবা নারী (তার বিবাহের ক্ষেত্রে) অভিভাবকের তুলনায় নিজের উপর বেশি অধিকার রাখে। কুমারী নারীর কাছ থেকেও বিবাহের সম্মতি নিতে হবে। আর চুপ থাকাটাও তার সম্মতি।”৩৭

রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরও বলেন- “বিধবা নারীকে তার অনুমতি ছাড়া বিবাহ দেওয়া যাবে না। আর কুমারী মেয়েকেও তার অনুমতি ছাড়া বিবাহ দেওয়া যাবে না। সাহাবারা জিজ্ঞেস করলেন, হে আল্লাহর রাসূল! তার অনুমতি কিভাবে নেওয়া হবে? তিনি বললেন- তার চুপ থাকাটাই তার অনুমতি।”৩৮

কিছুদিন পর এই মেয়েটি যখন একজনের স্ত্রী হয়, তখন এই সত্য শরীয়ত তার স্বামীকে তার সাথে ভালো ব্যবহার ও কল্যাণকামিতার প্রতি উদ্বুদ্ধ করে। কেননা, নারীদের সাথে ভালো ব্যবহার করাটা একজন পুরুষের দৃঢ়তা ও উত্তম আখলাকের পরিচয় বহন করে। এ বিষয়ে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উৎসাহ প্রদান করে বলেন- “কোনো ব্যক্তি যখন তার স্ত্রীকে পানি পান করায়, তখন তার বিনিময়েও তাও সওয়াব দেওয়া হয়।”৩৯

নারীদের অধিকারের ব্যাপারে আন্তরিক হয়ে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এ বলেন- “হে আল্লাহ! এতিম এবং নারী- এই দুই দুর্বলের অধিকারের ব্যাপারে আমার ভয় হয়।”৪০

রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শুধু মুখেই বলেননি, এসব ব্যাপারে তিনি নিজে আমল করে এর বাস্তব-উজ্জ্বল দৃষ্টান্ত স্থাপন করে গেছেন। তিনি স্ত্রীর প্রতি ছিলেন অত্যন্ত সুদক্ষ ও পরম দয়ালু। হযরত আয়েশা রাযিয়াল্লাহু আনহা বর্ণনা করেন- “তিনি ঘরে এসে তার স্ত্রীদেরকে বিভিন্ন কাজে সহায়তা করতেন। এরপর যখন নামাজের সময় হতো; নামাজে চলে যেতেন।”৪৩

নারী যদি কোনো কারণে তার স্বামীকে অপছন্দ করে; তার সাথে জীবন-যাপন করা সম্ভব না হয়, তখন ইসলাম এই নারীকে খুলা’র৪৪ মাধ্যমে উক্ত স্বামী থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যাওয়ার অধিকারও দিয়েছে। হযরত ইবনে আব্বাস রাযিয়াল্লাহু আনহু বলেন- “হযরত সাবেত ইবনে কায়েসের স্ত্রী রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর নিকট এসে বললেন- হে আল্লাহ্র রাসুল! আমি সাবেতের দ্বীন ও চরিত্রের ব্যাপারে কোনো দোষ দিচ্ছি না, তবে আমি তার কুফুরির ব্যাপারে আশংকা করছি। রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন- তুমি কি তাকে ঐ বাগানটি ফিরিয়ে দিতে রাজি আছো, যা তোমাকে বিয়ের মহর হিসেবে দেয়া হয়েছিলো? সে বললো, হ্যাঁ, আমি রাজি আছি। পরে সে ঐ বাগানটি ফিরিয়ে দিল। অতঃপর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার স্বামীকে নির্দেশ দিলেন, যাতে এই মহিলাকে ছেড়ে দেয়। তার স্বামী তাকে ছেড়ে দিলো।”৪৫

এছাড়াও ইসলাম নারীকে তার সম্পদের উপর পুরুষের মতই পূর্ণ অধিকার প্রদান করেছে। ফলে নারী বেচা-কেনা করতে পারে। ভাড়া দিতে পারে; নিতে পারে। কাউকে তার সম্পদের উকিল বানাতে পারে; আবার ইচ্ছা করলে কাউকে সদকা দিতে পারে। নারী যদি সম্পূর্ণা বুঝমান হয়, তাহলে এসব ক্ষেত্রে তার উপর কেউ কোনো রকম হস্তক্ষেপ করতে পারবে না। এদিকে ইঙ্গিত করে স্বয়ং আল্লাহ তাআলা বলেন- “তোমরা যখন তাদের বুঝমান হওয়ার ব্যাপারে নিশ্চিত হও, তখন তাদের সম্পদ তাদের কাছে হস্তান্তর করে দাও।”৪৬

একবার হযরত উম্মে হানী বিনতে আবী তালেব রাযিয়াল্লাহু আনহা এক মুশরিক ব্যক্তিকে আশ্রয় দিলেন। এতে তার ভাই হযরত আলী রাযিয়াল্লাহু আনহু চরম অসন্তুষ্ট হলেন এবং ঐ মুশরিককে হত্যা করতে চাইলেন। পরে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর কাছে বিচার চাওয়া হলে তিনি রায় দিয়ে বললেন- “হে উম্মে হানী, তুমি যাকে আশ্রয় দিয়েছো, আমিও তাকে আশ্রয় দিলাম।”৪৭

এরপর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে এই অধিকার প্রদান করলেন- সে মুক্তাবস্থায় বা নিরাপদ অবস্থায় যেকোনো অমুসলিমকে নিরাপত্তা ও আশ্রয় দিতে পারবে।

এভাবেই ইসলামী শিক্ষা, সংস্কৃতি ও উন্নত সভ্যতার অধীনে একজন মুসলিম নারী পরিপূর্ণ সম্মান, মর্যাদা, নিরাপত্তা ও স্বাধীনতার সাথে সুন্দর জীবন নিয়ে বাঁচতে পারে।

টিকাঃ
২৯. সূরা নিসা, আয়াত নং-১
৩০. জামে তিরমিযী, হাদীস নং-১১০ সুনানু আবী দাউদ, হাদীস নং-২০৬৬মুসনাদে আহমাদ, হাদীস নং-২৬১৯
৩১. সহীহ বুখারী, হাদীস নং-৫৮৫০ সহীহ মুসলিম, হাদীস নং-১৪৬৮
৩২. সূরা তাকভীর, আয়াত নং-৮-৯
৩৩. সহীহ মুসলিম, হাদীস নং-৪২৩৭
৩৪. সহীহ বুখারী, হাদীস নং-৫৮৬৯ সহীহ মুসলিম, হাদীস নং-২৬২৯
৩৫. সহীহ বুখারী, হাদীস নং-৫৮৯৪ সহীহ মুসলিম, হাদীস নং-২৬৩০
৩৬. সহীহ বুখারী, হাদীস নং-৯০১ সহীহ মুসলিম, হাদীস নং-২৬০০
৩৭. সহীহ মুসলিম, হাদীস নং-১৪২১
৩৮. সহীহ বুখারী, হাদীস নং-৬৯৬৪
৩৯. মুসনাদে আহমাদ, হাদীস নং-১৮৬৭
৪০. সুনানু ইবনে মাজাহ, হাদীস নং-১৯৬৯৬ মুসনাদে আহমাদ, হাদীস নং-১৪৬৮
৪৩. সহীহ বুখারী, হাদীস নং-৬৪৪ মুসনাদ আহমাদ, হাদীস নং-২৪২৭২ জামে তিরমিযী, হাদীস নং-২৪৪৯
৪৪. ‘খুলা’ অর্থ হলো- যদি স্বামী-স্ত্রীর মাঝে মিল-মুহাব্বাত না হয় এবং একসাথে সংসার করা কিছুতেই সম্ভব না হয়, আর স্বামীও তালাক দিতে না চায়; তখন স্ত্রীর পক্ষ থেকে স্বামীকে কিছু প্রদান করে তালাক নিয়ে নেয়া।
৪৫. সহীহ বুখারী, হাদীস নং-৫২৯৩ মুসনাদ আহমদ, হাদীস নং-৬৯৬৯
৪৬. সূরা নিসা, আয়াত নং-৫
৪৭. সহীহ বুখারী, হাদীস নং-৩০০৩ সহীহ মুসলিম, হাদীস নং-৩০৩

ইসলাম শ্রমিক, কর্মচারী এবং কাজের লোকদেরকে সম্মানিত করেছে। তাদের প্রতি সদয় দৃষ্টি দিয়েছে। এমনকি ইতিহাসে সর্বপ্রথম তাদের অধিকারের কথা স্বীকার করেছে। পূর্ববর্তী কোনো কোনো ধর্মের শ্রমিক হওয়ার অর্থ ছিলো- “নিজের স্বকীয়তা-স্বাধীনতা শেষ করে দিয়ে অন্যের গোলাম বা পরাধীন হয়ে যাওয়া।” আবার কোনো কোনো ক্ষেত্রে শ্রমিক হওয়ার মানে ছিলো- “নিন্দা, লাঞ্ছনা আর অপমান।”

পরবর্তীতে ইসলাম এসে সামাজিক ইনসাফ প্রতিষ্ঠার মাধ্যমে তাদের এই লাঞ্ছনাময় নিপীড়িত জীবন থেকে উদ্ধার করে এনে এক শৃঙ্খলময় সুন্দর জীবন উপহার দিয়েছে। স্বয়ং রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বারবার শ্রমিক অধিকারের কথা বলেছেন। রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর উজ্জ্বল জীবনটাই ছিলো- ইসলামী সভ্যতার শ্রমিকদের উপর দয়া-মায়া ও অধিকার বাস্তবায়নের এক জ্বলন্ত প্রমাণ।

রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অত্যন্ত স্পষ্ট ভাষায় মালিক পক্ষকে বলে দিয়েছেন- তারা যাতে কর্মচারী ও শ্রমিকদের সাথে শালীনতার সাথে মানবিক আচরণ করে। তাদের প্রতি রহম করে। তাদের সাথে ভালো ব্যবহার করে। আর তাদের সাধ্যের বাইরে কোনো কাজ দিয়ে তাদেরকে কোনো কষ্ট না দেয়। তিনি বলেন- “তোমাদের কর্মচারী ও শ্রমিকরা তোমাদের ভাই। আল্লাহ তাআলা তাদেরকে তোমাদের অধীন করেছেন। সুতরাং যার অধীনে তার ভাই থাকে, সে যেনো তার ভাইকে তাই খাওয়ায়, যা সে নিজে খায়। তাই যেনো পরায়, যা সে নিজে পরে। আর তাদের সাধ্যের বাইরে কোনো কাজ দিয়ে যাতে তাদেরকে কষ্ট না দেয়। যদি তাদের দ্বারা কোনো ভারী কাজ করাতে হয়, তাহলে সে নিজেও যেনো তাদের সাথে সাহায্য করে।”৪৮

রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এখানে স্পষ্ট ভাষায় বলেছেন, তোমাদের কর্মচারী ও শ্রমিকরা তোমাদের ভাই। এর মাধ্যমে তিনি শ্রমিকদেরকে শ্রমিকের স্তর থেকে তুলে এনে ভাইয়ের মর্যাদায় ভূষিত করেছেন। আজ পর্যন্ত ইসলাম ছাড়া অন্য কোনো সভ্যতায় এর কোনো নজীর পাওয়া যায় না।

রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মালিক পক্ষকে আরও আদেশ দিয়েছেন- তারা যেনো শ্রমিকদের সাথে কোনো রকম জুলুম-নির্যাতন ও টালবাহানা না করে শ্রমিকদেরকে তাদের ন্যায্য পাওনা আদায় করে দেয়। এ ক্ষেত্রে তিনি বলেন- “শ্রমিকদের ঘাম শুকানোর আগেই তাদের কাজের পারিশ্রমিক দিয়ে দাও।”৪৯

শ্রমিকদের সাথে জুলুম করার ব্যাপারে ইসলাম অত্যন্ত কঠোর সতর্কবার্তা দিয়েছে। এক হাদীসে কুদসীতে৫০ আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন- “আল্লাহ তাআলা বলেছেন- কিয়ামতের দিন আমি তিন ব্যক্তির বিরুদ্ধে লড়বো। একজন ঐ ব্যক্তি, যে আমার নামে ওয়াদা করে তা ভঙ্গ করলো। আরেকজন ঐ ব্যক্তি, যে কোনো স্বাধীন ব্যক্তিকে বিক্রি করে তার মূল্য ভোগ করলো। আরেকজন হলো ঐ ব্যক্তি, যে কোনো শ্রমিক নিয়ে তার দ্বারা নিজের কাজ পূর্ণ করে নিলো, কিন্তু সে তার পারিশ্রমিক আদায় করলো না।”৫১

সুতরাং যারা কর্মচারী ও শ্রমিকদের সাথে জুলুম করে, তারা যেনো এটা জেনে রাখে- আল্লাহ তাআলা সব দেখছেন, এবং কিয়ামতের দিন তিনি তার বিরুদ্ধে লড়বেন।

অনুরূপভাবে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মালিকদেরকে এই নির্দেশনা প্রদান করেছেন- তারা যাতে শ্রমিকদেরকে এমন কষ্টকর কোনো কাজ না দেয়, যার দ্বারা তাদের স্বাস্থ্যের কোনো ক্ষতি হয়। আর তারা কাজ করতে অক্ষম হয়ে পড়ে। এ ক্ষেত্রে তিনি বলেন- “তুমি তোমার কর্মচারী বা শ্রমিক থেকে যে পরিমাণ কাজ হালকা করে দিবে, এর বিনিময়ে তোমাকে সে পরিমাণ সওয়াব দেয়া হবে।”৫২

ইসলামী শরীয়তে যে অধিকারকে একটি উজ্জ্বল দৃষ্টান্ত হিসেবে পেশ করা হয়, সেটা হলো- শ্রমিকের সাথে বিনয় ও নম্রতার অধিকার। এক্ষেত্রে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার উম্মাতকে উৎসাহ প্রদান করে বলেন- “সেই ব্যক্তির কোনো অহংকার নেই, যে তার কর্মচারী ও শ্রমিকের সাথে বসে খায়। যে গাধার পিঠে আরোহণ করে বাজারে যায় এবং বকরি বেচে তার দুধ দোহন করে।”৫৩

রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা বলেছেন, স্বীয় জীবনেও তিনি তা পালন করেছেন। কখনও এর ব্যতিক্রম করেননি। হযরত আয়েশা রাযিয়াল্লাহু আনহা বলেন- “রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কখনও নিজ হাতে কাউকে প্রহার করেননি। না কোনো স্ত্রীকে, আর না কোনো কর্মচারী বা শ্রমিককে।”৫৪

একবার হযরত আবু মাসউদ আনসারী রাযিয়াল্লাহু আনহু তার গোলামকে প্রহার করেন। পেছন থেকে এসে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন- “হে আবু মাসউদ! জেনে রেখো, তুমি তার উপর যেমন ক্ষমতাবান, আল্লাহ তাআলা তোমার উপর এরচেয়ে বেশি ক্ষমতাবান। তিনি বলেন, হঠাৎ এই কথা শুনে আমি চমকে যাই। পেছন তাকিয়ে দেখি স্বয়ং রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাঁড়িয়ে আছেন। পরে আমি বললাম, হে আল্লাহ্র রাসুল! আমি আল্লাহ্র জন্য তাকে (গোলামকে) আযাদ করে দিলাম। রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন- হ্যাঁ, যদি তুমি এটা না করতে, তাহলে জাহান্নামের আগুন তোমাকে গ্রাস করে নিতো।৯৩

সুতরাং প্রহার করা, গাল মারা, থাপ্পড় মারা, লাথি দেয়া- এগুলো হলো কর্মচারী বা শ্রমিকদেরকে লাঞ্ছিত, অপমানিত ও অপদস্ত করা। আল্লাহ এবং তার রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এগুলো করতে একদম নিষেধ করে দিয়েছেন। এজন্য জুলুমবাজ মালিকের সেরা শাস্তি হলো- যার সাথে এসব আচরণ করবে, সাথে সাথে সে তার মালিকানা থেকে বের হয়ে যাবে। এটাই ইসলামের মাহাত্ম্য এবং ইসলামী সভ্যতার এক অনন্য বৈশিষ্ট্য।

রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর খাদেম হযরত আনাস ইবনে মালেক রাযিয়াল্লাহু আনহু একটি বাস্তব সাক্ষ্য দিয়ে বলেন- “রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ছিলেন সর্বোত্তম আখলাকের অধিকারী। তিনি একদিন আমাকে এক কাজে পাঠালেন। আমি বললাম, আল্লাহর কসম, আমি যাবো না। কিন্তু বাস্তবে আমার অন্তরে ছিলো, আমি তার আদেশ করা কাজে যাবো। পরে আমি বের হয়ে গেলাম। বাজারে কিছু শিশু খেলা করছিলো। আমি সেখানে দাঁড়িয়ে গেলাম। পেছন থেকে রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এসে আমার ঘাড়ে আলতোভাবে হাত রাখলেন। আমি তার দিকে তাকাতেই তিনি হেসে ফেললেন। অতঃপর বললেন- হে কাজ করতে বলেছি, সে কাজে যাও। আমি বললাম, আমি যাচ্ছি হে আল্লাহর রাসুল। হযরত আনাস রাযিয়াল্লাহু আনহু বলেন- আমি সাত বছর বা নয় বছর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর খেদমত করেছি, কিন্তু আমি বলতে পারবো না যে তিনি কোনোদিন একথা আমাকে বলেছেন- তুমি এ কাজটা এভাবে কেনো করলে? আর এ কাজটা এভাবে কেনো করলে না?৯৪

বরং রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার খাদেমদের প্রতি এ পরিমাণ খেয়াল রাখতেন যে, সময় হলে নিজ দায়িত্বে তাদেরকে বিবাহও করিয়ে দিতেন। হযরত রবীআ বিন কা'ব আসলামী রাযিয়াল্লাহু আনহু বলেন- “আমি রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর খেদমত করতাম। একদিন তিনি আমাকে বললেন, হে রবীআ! তুমি কি বিবাহ করবে না? আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসুল! আমার বিবাহ করার কোনো ইচ্ছা নেই। বিবাহ করার মত মহরও আমার কাছে নেই। আর আপনাকে ছেড়ে গিয়ে অন্য কিছু করাটা আমার কাছে একদমই ভালো লাগে না। এ কথা শুনে তিনি বারবার আমার থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন। কিছুক্ষণ পর আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার কাছে এসে পুনরায় জিজ্ঞেস করলেন- হে রবীআ! তুমি কি বিবাহ করবে না? আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসুল! আমার বিবাহ করার কোনো ইচ্ছা নেই। বিবাহ করার মত মহরও আমার কাছে নেই। আর আপনাকে ছেড়ে গিয়ে অন্য কিছু করাটা আমার কাছে একদমই ভালো লাগে না। এ কথা শুনে তিনি আবারও আমার থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন। অতঃপর আমি নিজেই বললাম, হে আল্লাহর রাসুল! দুনিয়া ও আখেরাতে কোনটা আমার জন্য ভালো হবে, তা আমার চেয়ে আপনিই ভালো জানেন। আর আমি মনে মনে বললাম, রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যদি তৃতীয়বার আমাকে জিজ্ঞেস করেন, তাহলে আমি আর না করবো না। অতঃপর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে তৃতীয়বার জিজ্ঞেস করলেন, হে রবীআ, তুমি কি বিবাহ করবে না? আমি বললাম, অবশ্যই হে আল্লাহর রাসুল! আপনার যা ইচ্ছা আমাকে তাই আদেশ করুন। আর আমার ব্যাপারে যা পছন্দ করবেন, আমি তাই করবো। অতঃপর তিনি বললেন, তুমি আসামী মহল্লার অমুক পরিবারে যাও...।৯৫

ইসলামী সভ্যতায় শ্রমিক ও কর্মচারীদের ব্যাপক মর্যাদার বিষয়টি আরও স্পষ্ট হয়ে ওঠে তখন, যখন আমরা দেখি- রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুসলিম-অমুসলিম সকল শ্রমিকদের প্রতিই সীমাহীন দয়া করতেন। এক্ষেত্রে তিনি মুসলিম-অমুসলিম কোনো পার্থক্য করতেন না। এক ইহুদী রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর গোলাম হিসেবে তার খেদমত করতো। একবার এই গোলামটি প্রচণ্ড অসুস্থ হয়ে পড়লো। রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে দেখতে গেলেন। গিয়ে দেখলেন সে মৃত্যুমুখে শায়িত। তার মাথার কাছে বসে রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে ইসলামের দাওয়াতও দিলেন। গোলামটি তার পিতার দিকে জিজ্ঞাসু নেত্রে তাকালো। পিতা বললো, তুমি আবুল কাসেমের (মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কথা মেনে নাও। তখন গোলামটি ইসলাম গ্রহণ করলো। এরপর তার প্রাণপাখি উড়ে গেলো। পরে রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এ কথা বলে সেখান থেকে চলে আসলেন- “সমস্ত প্রশংসা ঐ মহান সত্তার, যিনি তাকে জাহান্নামের আগুন থেকে মুক্তি দিয়েছেন।”৯৬

টিকাঃ
৪৮. সহীহ বুখারী, হাদীস নং- ৬০ সহীহ মুসলিম, হাদীস নং-১৬৬১
৪৯. সুনানে ইবনে মাজাহ, হাদীস নং- ২৪৪৫ মিশকাতুল মাসাবীহ, হাদীস নং-২৪৪৯
৫০. হাদীসে কুদসী হলো ঐ হাদীস যার মূল বক্তব্য সরাসরি আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে প্রাপ্ত। কুরআন ও হাদীসে কুদসীর মধ্যে পার্থক্য হলো- কুরআনের ভাব ও ভাষা উভয়টাই সরাসরি আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে। পক্ষান্তরে হাদীসে কুদসীর ভাব আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে আর ভাষা রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিজের।
৫১. সহীহ বুখারী, হাদীস নং- ২২২২ মুসনাদ আহমদ, হাদীস নং-৬৯৬৯
৫২. সহীহ ইবনে হিব্বান, হাদীস নং-৪০৪৯ মুসনাদে আবী ইয়া’লা, হাদীস নং-১৪৭২
৫৩. আল আদাবুল মুফরাদ:৫৯৬ শুয়াবুল ইমান, হাদীস নং-৮৯৮
৫৪. সহীহ মুসলিম, হাদীস নং- ২০৬ সুনানে আবী দাউদ, হাদীস নং- ৪৮৭৬ সুনানে ইবনে মাজাহ, হাদীস নং-১৪৬৪
৯৩. সহীহ মুসলিম, হাদীস নং- ১৬৬১ সুন্নাতু আবী দাউদ, হাদীস নং- ৫১৬৪ জামে তিরমিযী, হাদীস নং- ১৮১৮
৯৪. সহীহ মুসলিম, হাদীস নং- ২০১০ সুন্নাতু আবী দাউদ, হাদীস নং- ৪৭৭৩
৯৫. মুসনাদে আহমাদ, হাদীস নং- ১৬৬২৭ আল মুসতাদরাক লিল হাকেম, হাদীস নং- ২৭২৮
৯৬. সহীহ বুখারী, হাদীস নং- ১২৯০

ভূমিকাঃ

ইসলাম ও ইসলামী সভ্যতায় রোগী ও অসুস্থদের প্রতি বিশেষ গুরুত্ব দেওয়া হয়েছে। তাদের অসুবিধার প্রতি লক্ষ্য রেখে শরীয়তের অনেক হুকুম-আহকাম তাদের জন্য সহজ করে দেওয়া হয়েছে। আল্লাহ তাআলা বলেন- “অন্ধের কোনো দোষ নেই। লেংড়ার কোনো দোষ নেই। আর অসুস্থ ব্যক্তির কোনো দোষ নেই।”৯৭

উক্ত আয়াতের মাধ্যমে তাদের মনের হতাশা দূর করা হয়েছে এবং তাদের শারীরিক ও মানসিক অধিকার রক্ষা করা হয়েছে।

রোগীদের সাথে রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আচরণঃ

রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন কারও অসুস্থতার খবর পেতেন, সাথে সাথে তার খোঁজ-খবর নেওয়ার জন্য তার বাড়ীতে গিয়ে হাজির হতেন। তিনি অনেক চিন্তিত ও পেরেশান হয়ে পড়তেন। রোগী দেখতে যেতে কেউ তাকে বাধ্য করতো না; বরং তিনি মনে করতেন, অসুস্থ ব্যক্তির খোঁজ-খবর নেওয়া তার অবশ্য কর্তব্য। আর এমনটা কেনই বা হবে না; তিনিই তো অসুস্থ রোগীকে দেখতে যাওয়া রোগীর অধিকার বলে সাব্যস্ত করেছেন। তিনি বলেন- “মুসলমানের উপর মুসলমানের পাঁচটি অধিকার রয়েছে। এর মধ্যে একটি হলো- অসুস্থ রোগীর সেবা করা।”৯৮

প্রিয় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রোগীর অসুস্থতা ও বিপদকে হালকা করার চেষ্টা করতেন। তার সহমর্মিতা প্রকাশ করতেন। তাকে আশার বাণী শোনাতেন। তাকে মুগ্ধ করতেন। সাথে সাথে রোগী ও তার পরিবারকে সহায়তা করতেন। এক্ষেত্রে হযরত আবদুল্লাহ ইবনে উমর রাযিয়াল্লাহু আনহু বলেন- “একবার হযরত সা'দ বিন উবাদা রাযিয়াল্লাহু আনহু অসুস্থ হয়ে পড়লেন। রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আব্দুর রহমান ইবনে আউফ, সা'দ ইবনে আবী ওয়াক্কাস ও আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদকে রাযিয়াল্লাহু আনহুম সাথে নিয়ে দেখতে গেলেন। রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঘরে প্রবেশ করে দেখলেন, পরিবারের সবাই তাকে নিয়ে ব্যস্ত আছে। তিনি জিজ্ঞেস করলেন- তার কি মৃত্যু হয়ে গেছে? তারা বললো, না, হে আল্লাহর রাসুল। অতঃপর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কেঁদে ফেললেন। তাকে কাঁদতে দেখে পরিবারের লোকেরাও কেঁদে ফেললো। রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন- তোমরা কি শুনোনি? আল্লাহ তাআলা চোখের পানি আর অন্তরের ব্যথার কারণে শাস্তি দেন না। তিনি শাস্তি দিবেন এই জিনিসের কারণে-একথা বলে তিনি জিহ্বার দিকে ইশারা করলেন-অথবা এর কারণেই তিনি রক্ষা করবেন। আর নিশ্চয়ই পরিবারের লোকদের বিলাপ করার কারণে মৃত ব্যক্তিকে আযাব দেওয়া হয়।”৯৯

রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রোগীর জন্য খুব দুআ করতেন। আর অসুস্থ হলে কী কী প্রতিদান বা সওয়াব পাওয়া যায়, এগুলো শোনাতেন। এগুলো শুনে রোগীরা নিজেকে অনেক হালকা মনে করতো এবং খুশি হতো। হযরত উম্মে আলা রাযিয়াল্লাহু আনহা বলেন- একবার আমি অসুস্থ হলে রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে দেখতে এলেন। এসে বললেন- “হে উম্মে আলা! সুসংবাদ শোনো! কোনো মুসলমান অসুস্থ হলে আল্লাহ তাআলা এর দ্বারা তার গুনাহগুলোকে এভাবে দূর করে দেন, যেভাবে আগুন স্বর্ণ-রুপার ময়লাকে দূর করে দেয়।”১০০

রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রোগীকে কষ্ট না দিয়ে তার আরামের প্রতি গুরুত্ব দিতেন। এক্ষেত্রে হযরত জাবের ইবনে আবদুল্লাহ রাযিয়াল্লাহু আনহু বলেন- “আমরা কয়েকজন একবার এক সফরে বের হলাম। আমাদের একজনের পাথরের আঘাতে মাথা ফেটে গেলো। এরপর তার গোসল ফরয হলো। এ ব্যাপারে সে তার সাথীদেরকে জিজ্ঞেস করলো- আমি কি এখন তায়াম্মুম করতে পারবো? জবাবে তারা বললো- তুমি যেহেতু পানি ব্যবহার করতে সক্ষম, তাই তোমার জন্য তায়াম্মুমের সুযোগ নেই। অতঃপর সে গোসল করলো এবং মারা গেলো। পরে আমরা যখন রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর দরবারে উপস্থিত হলাম, তখন তাকে এ ঘটনার কথা জানানো হলে তিনি বললেন- ঐ ব্যক্তিকে যারা হত্যা করেছে, আল্লাহ তাদেকে হত্যা করুন। তারা যেহেতু জানে না, তাহলে কেনো তারা এ ব্যাপারে কাউকে জিজ্ঞেস করে জেনে নেয়নি! কেননা, অজ্ঞতার চিকিৎসাই তো হলো জিজ্ঞেস করা। আর ঐ ব্যক্তির জন্য তায়াম্মুম করা যথেষ্ট ছিলো। তার জখমের উপর পট্টি বেঁধে তার উপর মাসাহ করে শরীরের অন্যান্য স্থান ধুয়ে নিলেই যথেষ্ট হতো।”৭৮

রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রোগীর যেকোনো প্রয়োজন সাড়া দিতেন এবং প্রয়োজন পুরা হওয়া পর্যন্ত তার সাথেই থাকতেন। একবার তার নিকট এক মহিলা আসলো। মহিলা মাথায় একটু সমস্যা ছিলো। সে বললো- হে আল্লাহ্র রাসূল! আপনাকে আমার একটি প্রয়োজন পুরা করে দিতে হবে। রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন- “হে অমুকের মা, তুমি যেখানে চাও অপেক্ষা করো, আমি তোমার প্রয়োজন পূরণ করে দিচ্ছি। অত:পর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে কিছু সময় দিয়ে তার প্রয়োজন পূরণ করে দিলেন।”৭৯

রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রোগী ও অভাবীদের জন্য চিকিৎসার অধিকার দিয়েছেন। কেননা, দেহ ও মনের সুস্থতা ইসলামের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ব্যক্তির চিকিৎসা সংক্রান্ত জিজ্ঞাসার জবাবে বলেছিলেন- “হে আল্লাহ্র বান্দারা, তোমরা চিকিৎসা করো। কেননা, আল্লাহ্ তা’আলা যত রোগ দিয়েছেন, তার সাথে সাথে চিকিৎসাও দিয়েছেন। শুধুমাত্র মৃত্যু ছাড়া।”৮০

অনুরূপভাবে তিনি কোনো মহিলা চিকিৎসককে কোনো মুসলিম পুরুষের চিকিৎসা করতে নিষেধ করতেন না। তিনি নিজেই খন্দকের যুদ্ধে আসলাম গোত্রের এক মহিলা- হযরত রুফাইদা রাযিয়াল্লাহু আনহাকে হযরত সা’দ ইবনে মুআয রাযিয়াল্লাহু আনহু এর চিকিৎসায় নিযুক্ত করেছিলেন। এই মহিলা সাহাবী জখমের চিকিৎসা খুব ভালো করতে পারতেন, এবং আহত মুসলমানদের চিকিৎসার জন্যই নিজেকে নিয়োজিত করেছিলেন।৮১

অভাবীদের অধিকার রক্ষার একটি বাস্তব নমুনা হলো— হযরত আমর ইবনুল জামুহ রাযিয়াল্লাহু আনহু এর সাথে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর উৎকৃষ্ট ব্যবহার। হযরত আমর রাযিয়াল্লাহু আনহু ছিলেন খুব অভাবগ্রস্ত। তার পায়ে সমস্যা থাকার কারণে তিনি ভালো করে হাঁটতে পারতেন না। তাঁর চার ছেলে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর সাথে জিহাদে অংশগ্রহণ করতো। কিন্তু তাঁর পায়ে সমস্যা থাকায় উহুদের যুদ্ধে ছেলেরা তাঁকে রেখে যেতে চাইলো। হযরত আমর ইবনুল জামুহ রাযিয়াল্লাহু আনহু রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর নিকট এসে বললেন- আমার পায়ে সমস্যা থাকার কারণে ছেলেরা আমাকে জিহাদে যেতে নিষেধ করছে। অথচ তারা আপনার সাথে জিহাদে যাচ্ছে। আল্লাহ্র কসম! আমি আমার এই খোঁড়া পা নিয়েই জান্নাতে যেতে চাই। অত:পর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমরকে বললেন- “আল্লাহ্ তা’আলা তোমাকে এ অসুস্থতা দিয়েছেন, এর কারণে তোমার উপর জিহাদ ওয়াজিব নয়। আর তাঁর ছেলেদেরকে বললেন- তোমরা তাকে জিহাদ থেকে নিষেধ করো না। হয়তো আল্লাহ্ তা’আলা তাকে শাহাদাত নসীব করবেন।” এরপর তিনি রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর সাথে জিহাদে শরীক হলেন, এবং উহুদের দিন শহীদ হয়ে গেলেন। রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার সম্পর্কে বললেন- “ঐ সত্তার কসম! যার হাতে আমার জান, তোমাদের মধ্য থেকে কেউ যদি আল্লাহ্র নামে কসম করে, তাহলে আল্লাহ্ তা’আলা অবশ্যই তা পুরা করেন। যখন আমর ইবনুল জামুহ্। আমি তাকে দেখেছি যে, সে খোঁড়া পা নিয়েই এখন জান্নাতে হাঁটছে।”৮২

টিকাঃ
৯৭. সূরা নুর, আয়াত নং- ৬১ সূরা ফাতহ, আয়াত নং- ১৭
৯৮. সহীহ বুখারী, হাদীস নং- ১২৪০ সহীহ মুসলিম, হাদীস নং- ২১৬২
৯৯. সহীহ বুখারী, হাদীস নং- ১২৪২ সহীহ মুসলিম, হাদীস নং- ৯২৮
১০০. সুন্নাতু আবী দাউদ, হাদীস নং- ৩০৯২
৭৮. সুনানু আবী দাউদ, হাদীস নং-৩৩১ সুনানু ইবনে মাজাহ, হাদীস নং-৫৭১ মুসনাডে আহমাদ, হাদীস নং-৫০৩৭
৭৯. সহীহ মুসলিম, হাদীস নং-২০২৩মুসনাদে আহমাদ, হাদীস নং-১৪০৭৬ সহীহ ইবনে হিব্বান, হাদীস নং-৪৫২৭
৮০. সুনানু আবী দাউদ, হাদীস নং-৩৪৮০ জামে তিরমিযী, হাদীস নং-২০০৮ সুনানু ইবনে মাজাহ, হাদীস নং-৩৪০১
৮১. আল আদাবুল মুফরাদ: -১২৪ সিরাতে ইবনে হিশাম:২০৮/২
৮২. সহীহ ইবনে হিব্বান, হাদীস নং-৩০২৪

ভূমিকা:

ইসলামী শরীয়তের অধীনে মুসলিম সমাজে অমুসলিম সংখ্যালঘুদেরকে বিভিন্ন অধিকার ও বৈশিষ্ট্য দিয়ে সম্মানিত করা হয়েছে। যা পূর্বে কোনো দেশে, কোনো ধর্মে এমনকি কোনো মানবগোষ্ঠির আইনেও ছিলো না। এ অধিকারের মাধ্যমে মুসলিম সমাজ আর অমুসলিম সংখ্যালঘুদের মাঝে সম্পর্ক স্থাপন করা হয়েছে। স্বয়ং আল্লাহ্ তা’আলা এ সম্পর্কে নীতি নির্ধারণ করে দিয়ে বলেন- “মারামারি করার ব্যাপারে তোমাদের সাথে যুদ্ধ করোনি, এবং তোমাদের ঘর-বাড়ী থেকে তোমাদের বের করে দেয়নি, তাদের সাথে ভালো ব্যবহার করো ও ন্যায়বিচার করতে আল্লাহ্ তা’আলা তোমাদেরকে নিষেধ করেন না। আল্লাহ্ তা’আলা ন্যায়পরায়ণদেরকে পছন্দ করেন।”৮৩

এই আয়াতটি এমন মৌলিক নৈতিকতা ও নীতিমালার ধারণা দিয়েছে, যার ভিত্তিতে মুসলিমগণ অমুসলিমদের সাথে আচার-ব্যবহার ও লেনদেন করে। আর তা হলো- ঐ সকল সংখ্যালঘুদের সাথে সদয় ব্যবহার ও ন্যায়বিচার করা, যারা তাদের শত্রু নয়। এগুলো এমন নীতিমালা- ইসলামের পূর্বে মানবসমাজ যা জানতই না। ফলে যুগযুগ ধরে সংখ্যালঘুরা হতাশায় আর চরম মানবেতর জীবন যাপন করেছে। তাদের সাথে ছিলো না কোনো ভালো ব্যবহার, ছিলো না কোনো ন্যায়বিচার। অধুনা আধুনিক সমাজব্যবস্থাতেও সংখ্যালঘুদের অধিকার বাস্তবায়নের জোর চেষ্টা চলছে; কিন্তু প্রবৃত্তি, পক্ষপাত আর সাম্প্রদায়িকতার কারণে তা সম্ভব হয়ে উঠছে না।

সংখ্যালঘুদের বিশ্বাসের স্বাধীনতা:

ইসলামী শরীয়ত অমুসলিম সংখ্যালঘুদেরকে অসংখ্য অধিকার আর সুবিধা প্রদান করেছে। এর মধ্যে অন্যতম এক গুরুত্বপূর্ণ অধিকার হলো- “তাদের স্বাধীন বিশ্বাসের অধিকার।” এক্ষেত্রে স্বয়ং আল্লাহ্ তা’আলা বলেন- “ধর্মের ক্ষেত্রে কোনো জবরদস্তি নেই।”৮৪

এ বাস্তবতা প্রকাশ পেয়েছে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর এ চিঠিতে, যা তিনি ইয়ামানে আহলে কিতাবদেরকে ইসলামের দাওয়াত দিয়ে প্রেরণ করেছিলেন। এ চিঠিতে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছিলেন- “... যে ইহুদী বা খৃষ্টান ইসলাম গ্রহণ করবে, সে মুসলমানদের অন্তর্ভুক্ত। তাদের যা আছে, সব তাদেরই থাকবে। তারা নিজেদের মত করেই বাঁচবে। আর যারা ইহুদী বা খৃষ্টবাদের উপরই বহাল থাকবে, তাদেরকে সেখান থেকে সরে আসতে বাধ্য করা হবে না।”৮৫

ইসলামী শরীয়ত অমুসলিমদেরকে একদিকে বিশ্বাসের স্বাধীনতা উপভোগ করতে দিয়ে অপরদিকে তাদের জীবনের অধিকার বিন্দুমাত্রও হরণ করে দেয়নি; বরং মানুষ হিসেবে তাদেরও জীবন ধারণ ও বেঁচে থাকার পূর্ণ অধিকার নিশ্চিত করেছে। এক্ষেত্রে স্বয়ং রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন- “যে ব্যক্তি চুক্তি৮৬ দ্বারা কাউকে হত্যা করবে, সে জান্নাতের ঘ্রাণও পাবে না।”৮৭

অমুসলিমদের অত্যাচারে সতর্কীকরণ:

রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অমুসলিমদের উপর জুলুম এবং তাদের অধিকার খর্ব করার ব্যাপারে মুসলমানদেরকে কঠোরভাবে সতর্ক করেছেন। আর নিজেকে তিনি এসব জুলুমকারীদের বিপক্ষে দণ্ডায়মান বলেছেন। তিনি বলেন- “যে ব্যক্তি কোনো চুক্তিভুক্ত লোকের প্রতি জুলুম করবে, তাদের অধিকার খর্ব করবে, সাধ্যের বাইরে তাদের ঘাড়ে চাপিয়ে দিবে, অথবা জোরপূর্বক তাদের মাল কেড়ে নিবে; কিয়ামতের দিন আমি তার বিপক্ষে দাঁড়াবো।”৮৮

রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক্ষেত্রে এক চমৎকার দৃষ্টান্ত স্থাপন করেছেন, যার দ্বারা আনসারী সাহাবীর হত্যার বিচার করাকে। হযরত আব্দুল্লাহ্ ইবনে সাহাল আনসারী রাযিয়াল্লাহু আনহু খায়বারে ইহুদী অধ্যুষিত এক এলাকায় নিহত হন। ফলে প্রবল ধারণা হলো যে, এই হত্যা কোনো ইহুদীই করেছে। কিন্তু তাদের এই ধারণার পেছনে কোনো প্রমাণ ছিলনা। এজন্য রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোনো ইহুদীকে বিন্দুমাত্র শাস্তি দিলেন না। বরং তাদের থেকে শুধু এই কসম চেয়েছিলেন যে- তারা হত্যা করেনি। হযরত সাহল বিন আবী হাসমা রাযিয়াল্লাহু আনহু বললেন- “তার গোত্রের একদল লোক খায়বারে গেলো। সেখানে গিয়ে তারা বিক্ষিপ্তভাবে ছড়িয়ে পড়লো। পরে তাদের একজনকে সেখানে নিহত অবস্থায় পাওয়া গেলো। তারা ঐ এলাকাবাসীদেরকে বললো- তোমরা আমাদের সঙ্গীকে হত্যা করেছো। এলাকাবাসীরা বললো- আমরা তাকে হত্যা করিনি, আর কে তাকে হত্যা করেছে, তাও আমরা জানিনা।

পরে তারা রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর নিকট গিয়ে বললো- হে আল্লাহ্র রাসূল! আমরা খায়বারে গিয়েছিলাম। সেখানে আমাদের একজন সঙ্গীকে হত্যা করা হয়েছে। রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন- তোমাদের মধ্যে যে বড়, তাকে কথা বলতে দাও। পরে তিনি বললেন- তাকে কে হত্যা করেছে, এ বিষয়ে তোমাদের কাছে কোনো প্রমাণ থাকলে পেশ করো। তারা বললো- আমাদের কাছে তো এ ব্যাপারে কোনো প্রমাণ নেই। রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন- তাহলে ইহুদীরা এ বিষয়ে কসম করবে যে- তারা এই হত্যা করেনি। তারা বললো- আমরা ইহুদীদের কসমের উপর আস্থা রাখছি না। পরে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই নিহতের রক্ত বৃথা যাওয়াকে পছন্দ করলেন না। তাই তাদের রক্তপণস্বরূপ সরকার একশত উট দিয়ে দিলেন।”৮৯

রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এখানে যে দৃষ্টান্ত দেখালেন, তা কেউ কোনোদিন কল্পনাও করতে পারবে না। তিনি নিজ জিম্মায় মুসলমানদের মাল থেকে রক্তপণ আদায় করে দিলেন। যাতে আনসারীদের দিল শান্ত হয়। আর ইহুদীদের উপরও কোনো প্রকার জুলুম না হয়। অতএব ইসলামী রাষ্ট্রগুলোকে এমনভাবে বিচারকার্য চালানাো হবে, যাতে শুধু সন্দেহের বশবর্তী হয়ে কোনো ইহুদীর উপর শাস্তি প্রয়োগ করা না হয়।

অমুসলিমদের সম্পদ রক্ষা করাঃ

ইসলামী শরীয়ত অমুসলিমদের সম্পদ হেফাজত করার পূর্ণ জিম্মাদারী নিয়েছে। এজন্য অন্যায্যভাবে তাদের সম্পদ গ্রহণ করা এবং তাদের উপর জবরদখল করাকে ইসলাম সম্পূর্ণরূপে হারাম ঘোষণা করেছে। তাদের সম্পদ অন্যায্যভাবে দখল করাকে চুরি, ডাকাতি, ছিনতাই ইত্যাদির মত জুলুম সাব্যস্ত করা হয়েছে।

রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর যমানায় নাজরানবাসীদের ক্ষেত্রে এর বাস্তব প্রয়োগ পরিলক্ষিত হয়। তাদের ব্যাপারে বলা হয়েছে- “নাজরান ও তার আশপাশের লোকদের ধন-সম্পদ, ধর্ম ও উপাসনাগৃহের উপর আল্লাহ তাআলার নিরাপত্তা ও রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর দায়িত্ব রয়েছে। তাদের কমবেশী যা কিছু আছে সব তাদেরই থাকবে।”৯২

অমুসলিমদের অধিকার আরও বেশী স্পষ্ট হয়ে ফুটে ওঠে যখন- যখন দেখা যায় ইসলামী রাষ্ট্র তাদেরকে অক্ষম, বয়স্ক ও গরীব অবস্থায় বাইতুল মাল তথা রাষ্ট্রীয় কোষাগার থেকে ভরণ-পোষণের ব্যবস্থা করে। কেননা, রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন- “তোমাদের মধ্যে প্রত্যেকেই দায়িত্বশীল। আর তোমাদের প্রত্যেকেই তার দায়িত্ব সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে।”৯৩

সুতরাং বুঝা গেলো, মুসলমানদের মত তাদের প্রতিও পরিপূর্ণভাবে লক্ষ্য রাখতে হবে। আর তাদের দায়িত্ব সম্পর্কে আল্লাহর দরবারে জবাবদিহি করতে হবে।

তাদেরকে দান-সদকা করার ব্যাপারে হযরত সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন- “রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইহুদী পরিবারকে দান করতেন। আর তা ইহুদীদের কাছেও পৌঁছে দেয়া হতো।”৯৪

অমুসলিমদের ব্যাপারে ইসলাম যে মানবতা দেখিয়েছে, তা নজীরবিহীন। শুধুমাএ ইসলামী সভ্যতায় এটা সম্ভব হয়েছে। একবার রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক লাশের নিকট দিয়ে অতিক্রম করার সময় সেখানে দাঁড়ালেন। তাকে বলা হলো- “হে আল্লাহর রাসূল, এটা এক ইহুদীর লাশ। রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন- সে কি মানুষ নয়?”৯৫

এভাবেই ইসলাম ও ইসলামী সভ্যতায় অমুসলিম সংখ্যালঘুদেরকে সব ধরণের অধিকার দেয়া হয়েছে। এক্ষেত্রে ইসলামের মূলনীতি হলো- “প্রত্যেকটি মানুষকে সম্মান করাই হলো প্রকৃত মানবতা; যতক্ষণ না সে তোমার উপর কোনো অন্যায় বা জুলুম করে।”

টিকাঃ
৮৩. সুরা মুমতাহিনাহ, আয়াত নং-৯
৮৪. সুরা বাক্বারাহ, আয়াত নং-২৫৬
৮৫. সীরাতে ইবনে হিশাম: -৬৬/২ সীরাতুননাবাবিয়্যাহ, ইবনে কাসীর:১৪৪/৫
৮৬. চুক্তিভুক্ত দ্বারা উদ্দেশ্য হলো- জিম্মী অর্থাৎ মুসলিম সমাজে সংখ্যালঘু অমুসলিম। অথবা ঐ সকল অমুসলিম, যারা মুসলমানদের সাথে যুদ্ধবিরতি চুক্তিকে আবদ্ধ।
৮৭. সহীহ বুখারী, হাদীস নং-২১৯৫ সুনানু আবী দাউদ, হাদীস নং-২৭৬০
৮৮. সুনানু আবী দাউদ, হাদীস নং-৩০২২ সুনানে বাইহাক্বী, হাদীস নং-১৬৫১
৮৯. সহীহ বুখারী, হাদীস নং- ৬৭০২ সহীহ মুসলিম, হাদীস নং-১৬৯৯
৯২. দালায়েলুন নবুওয়াত- ৪৪৫/৫ আত তাওরাতুল কুবরা:২৮৮/১
৯৩. সহীহ বুখারী, হাদীস নং- ২৪৯৩ সহীহ মুসলিম, হাদীস নং-১৮২৬
৯৪. আল আদাবুল লি আবি উবাইদা:৬৩০
৯৫. সহীহ মুসলিম, হাদীস নং- ২৬৬১ মুসনাদে আহমদ, হাদীস নং-২০৬৯৩