যারা এভাবে পীর-বুজুর্গদের কাছে প্রয়োজন পূরণের প্রার্থনা করে এই অর্থে যে, তারা আল্লাহর কাছে সুপারিশ করবেন, প্রার্থনা করবেন, যেন আল্লাহ তাদের বিপদ দূর করে দেন—বেশ কয়েকটি হাদিস দ্বারা তারা দলিল গ্রহণ করে থাকেন।
বুখারি, মুসলিম ও মুসনাদে আহমদ ইবনে হাম্বল-এ এসেছে, হজরত আবু হুরায়রা, আনাস ইবনে মালেক ও ইবনে আব্বাস রাজি.-থেকে বর্ণিত, রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন, ‘আল্লাহ তায়ালা পূর্বাপর সব যুগের মানুষকে এক প্রান্তরে সমবেত করবেন। সূর্য কাছাকাছি চলে আসবে। মানুষ দুঃসহ কষ্টে পতিত হবে। তারা বলবে, ‘তোমরা কি দেখছ না, তোমাদের পরিস্থিতিটা কী হয়েছে? তোমরা কি কোনো সুপারিশকারী খুঁজবে না, যে তোমাদের জন্য রবের কাছে সুপারিশ করতে পারে?’ তখন লোকেরা পরস্পর বলবে, ‘তোমাদের আদি পিতা আদম আ.-এর কাছে যাওয়া উচিত।’
তারা আদম আ.-এর কাছে আসবে। বলবে, ‘আপনি মানুষের আদি পিতা। আল্লাহ তায়ালা আপনাকে নিজ হাতে সৃষ্টি করেছেন। আপনার মাঝে আত্মা ফুঁকে দিয়েছেন। ফেরেশতাদের আপনাকে সেজদা করতে আদেশ করেছেন। তারা সেজদাও করেছে আপনার। আপনি নিজ রবের কাছে আমাদের জন্য সুপারিশ করুন। আপনি কি দেখছেন না, আমরা কী অবস্থায় আছি?’ আদম আ. বলবেন, ‘আমার রব আজ এমন রাগ করেছেন, ইতিপূর্বে আর এত রাগ করতে তাকে দেখা যায়নি। এর পরেও হয়তো কখনও এমন রাগ আর করবেন না। তিনি আমাকে একটি গাছের কাছে যেতে নিষেধ করেছিলেন। আমি তার অবাধ্যতা করেছি। আমি নিজেকে নিয়েই চিন্তিত। তোমরা অন্য কারও কাছে যাও। নুহের কাছে যেতে পারো।'
তারা নুহ আ.-এর কাছে যাবে। তিনি বলবেন, 'তোমরা ইবরাহিমের কাছে যাও।' তারা ইবরাহিম আ.-এর কাছে যাবে। তিনি বলবেন, 'তোমরা মুসার কাছে যাও।' তারা যাবে মুসা আ.-এর কাছে। তিনি বলবেন, 'তোমরা মরিয়ম-তনয় ঈসার কাছে যাও।' তারা ঈসা আ.-এর কাছে যাবে। তিনি বলবেন, 'তোমরা মুহাম্মদের কাছে যাও।' তারা হজরত মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে যাবে।
মুহাম্মদের সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কাছে গিয়ে তারা বলবে, 'হে মুহাম্মদ, আপনি আল্লাহর রাসুল। সর্বশেষ নবী। আল্লাহ আপনার পূর্বাপর সকল গুনাহ ক্ষমা করে দিয়েছেন। আমাদের জন্য আপন রবের কাছে সুপারিশ করুন। আপনি কি দেখছেন না, আমরা কী অবস্থায় আছি?' রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন, 'আমি রওনা হব। আরশের নিচে যাব। সেজাবনত হব রবের উদ্দেশে। তখন আল্লাহ তায়ালা আমার হৃদয়ে এমন সব প্রশংসাবাক্য ও সুন্দর স্তুতি ঢেলে দেবেন, ইতিপূর্বে যা আর কাউকে দেননি।' এরপর আমাকে বলা হবে, 'হে মুহাম্মদ, মাথা ওঠাও। তুমি চাও, তোমাকে দেওয়া হবে। সুপারিশ করো, তোমার সুপারিশ গ্রহণ করা হবে।"১
আবদুল্লাহ ইবনে উমর রাজি. বর্ণনা করেন, রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন, 'কেয়ামতের দিন সূর্য কাছাকাছি চলে আসবে। মানুষ কান পর্যন্ত ঘামে ডুবে যাবে। এ সময়ে তারা আদম আ.-এর মাধ্যমে সাহায্য প্রার্থনা করবে, এরপর মুসা আ.-এর মাধ্যমে এরপর মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর মাধ্যমে।'২
উপর্যুক্ত চারজন বর্ণনাকারী সাহাবির বর্ণনা থেকে বোঝা যায়, মানুষ সেই মহা বিপদের সময় একে-অপরকে বলবে, 'তোমরা কি দেখছ না, তোমাদের কী পরিস্থিতি হয়েছে? তোমরা কি লক্ষ করবে না, কে তোমাদের জন্য রবের কাছে সুপারিশ করবে?' তারা আদম আ.-এর কাছে যাবে। তিনি নুহ আ.-এর কাছে পথ দেখিয়ে দেবেন। তিনি পাঠাবেন ইবরাহিম আ.-এর কাছে। তিনি মুসা আ.-এর কাছে। তিনি ঈসা আ.-এর কাছে। আর ঈসা আ. পাঠাবেন হজরত মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে। তিনি রবের কাছে সুপারিশ করবেন। আল্লাহ তায়ালা তাঁর সুপারিশ গ্রহণ করবেন। ইবনে উমর রাজি.-এর বর্ণনায় এসেছে, 'আমরা এমন পরিস্থিতিতে থাকব, ইতিমধ্যেই তারা আদম আ.-এর মাধ্যমে সাহায্য প্রার্থনা করবে। এরপর তারা যাবে মুসা আ.-এর কাছে এরপর মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে।'
এ সব হাদিস দ্বারা বোঝা যায়, বিপদগ্রস্ত ব্যক্তি যদি রবের কাছে সুপারিশ করতে পারে এমন কারও দিকে মনোযোগ দেয়, তাতে রবের থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়া গণ্য হয় না।
এ ব্যাপারে আরও একটি হাদিস। উসমান রাজি.-এর খেলাফতকাল। সাহাবি উসমান ইবনে হুনাইফ এক সাহাবিকে আল্লাহর কাছে দোয়া করা শিক্ষা দিচ্ছেন। সেই দোয়ার মাঝে তিনি বলছেন, 'হে মুহাম্মদ, আমি আপনার মাধ্যমে আমার প্রয়োজন পূরণের জন্য রবের দিকে মনোনিবেশ করছি, আপনি আমার প্রয়োজন পূরণ করে দিন।"১ এই দোয়া যখন শেখানো হচ্ছে, তখন রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আর ইহজগতে নেই।
উপর্যুক্ত হাদিসগুলো দ্বারা যারা দলিল দিয়ে থাকেন, তারা মনে করেন, বিপদে আল্লাহর কাছে সুপারিশ করা ও তার থেকে সাহায্য মঞ্জুরির জন্য নেককার বান্দাদের দ্বারস্থ হওয়াতে যদি আল্লাহ তায়ালা রাগই করতেন, কেয়ামতের কঠিন বিপদের দিনে এটা দেখে তাঁর রাগ আরও বেড়ে যেত। কারণ, তারা নিজেদের বিপদ দূর করার জন্য আগে আল্লাহর দিকে মনোযোগ দেয়নি। এটা যদি শিরকই হত, আল্লাহ তায়ালা অবশ্যই নবীদের সতর্ক করতেন, কিছুতেই রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সুপারিশ তিনি গ্রহণ করতেন না।
এভাবে ভুল দাবিকে দলিল দিয়ে প্রমাণের চেষ্টা ক্ষতিকর। কিন্তু যেহেতু তারা যাদের ডাকে, তাদের রব ও ইলাহ বিশ্বাস করে না বা রব ও ইলাহের কোনো গুণ তাদের আছে বলে মানে না, এ জন্য তাদেরকে কাফের, মুরতাদ ও ইসলাম থেকে বহিষ্কৃত বলার সুযোগ থাকে না।
কেউ বলতে পারেন, দুটো পরিস্থিতির মাঝে পার্থক্য আছে। নবীদের ব্যাপারটা কেয়ামতের ময়দানে, তারা সেখানে জীবিত। আর এ দিকে যে সব বুজর্গের কথা বলা হচ্ছে, তারা মৃত।
এর উত্তর হচ্ছে, আল্লাহ তায়ালা শিরক কখনও মেনে নেন না। না ইহকালে, না পরকালে। শিরকের কোনো প্রকারই তার কাছে গ্রহণযোগ্য নয়। উপাস্য বানানোর ক্ষেত্রে শরিক করা হোক কিংবা পালনকর্তা বিশ্বাস করার ক্ষেত্রে। যে সব জিনিসকে আল্লাহর সঙ্গে শরিক করা হচ্ছে, তাদের মৃত হওয়া, জীবিত হওয়ায় কোনো পার্থক্য নেই। আল্লাহর কাছে সকল শিরকই প্রত্যাখ্যাত।
যাদের কাছে সাহায্য চাওয়া হচ্ছে, তাদের মৃত হওয়া বা জীবিত হওয়ার পার্থক্যের কারণে মাসআলা বৈধতা থেকে একেবারে ইসলামত্যাগী হওয়ার মতো শিরকের পর্যায়ে চলে যেতে পারে না। শিরক যদি সাব্যস্তই হয়, যে কোনো প্রকারই হোক, যাকে শরিক করা হচ্ছে তার মৃত হওয়া আর জীবিত হওয়ায় এত বিরাট পার্থক্য কী করে হয়?
হ্যাঁ, হয়তো যারা বলছেন, মৃতদের কাছে এ ধরনের সুপারিশ ও সাহায্য চাওয়া শিরক, তাদের দলিল যদি সঠিক হয়, সেখানে বড়জোর হারাম সাব্যস্ত হতে পারে। কাজটি ইসলাম থেকে বের করে দেওয়ার মতো শিরক হতে পারে না।
উসমান ইবনে হুনাইফ রা.-এর হাদিস সহিহ। সেখানে তিনি এক লোককে এই বলে দোয়া করতে শেখাচ্ছেন যে, সে যেন দোয়ার মাঝে বলে, ‘হে মুহাম্মদ, আমি আপনার মাধ্যমে আমার প্রয়োজন পূরণের জন্য রবের অভিমুখী হচ্ছি, যাতে আপনি আমার প্রয়োজনটা পূরণ করিয়ে দেন।’ এই ঘটনা কিন্তু রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর মৃত্যু-পরবর্তী সময়ের।
এই দলিলের পর আর কাজটিকে বড় পর্যায়ের শিরক বলার অবকাশ থাকে না। এখন আলোচ্য বিষয় হতে পারে, কাজটির বৈধ বা অবৈধ হওয়া নিয়ে। এটা জানতে হলে ফিকহের কিতাবে সন্ধান করে দেখতে হবে। সেখানে দলিলসহ পূর্ণ বিধান পাওয়া যাবে।
এখানে ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বল রহ.-এর ঘটনাটিও খুবই প্রাসঙ্গিক। তিনি হজের সফরে পথ হারিয়ে বলেছিলেন, ‘হে আল্লাহর বান্দারা, আমাদের পথ দেখিয়ে দাও।’ হাম্বলি মাজহাবের ফকিহগণ এই কাজ মেনে নিয়েছেন, মেনে নিয়েছেন ইসলামের অন্যান্য মাজহাবের ফকিহগণও।
এত কিছুর পরও মন্তব্যকারী যদি বলতেন— ‘যারা এমনটি করবে, তারা ভুলের উপর আছে’, বিষয়টি আরও সহজ হত।
কিছু মানুষ একটা কথা শুনেই তা প্রত্যাখ্যান করে বসে। বিপক্ষের দলিল-প্রমাণ নিয়ে তাদের চিন্তা করার প্রয়োজন হয় না। এ ক্ষেত্রে তারা কোনো বিশ্লেষণে যেতে রাজি না। কখনও তারা মনে করে, তারা যে দলিল দিচ্ছে, সেটাই দলিল। এর বাইরে এই মাসআলায় আর কোনো দলিলই থাকতে পারে না। এ নিয়ে কোনো ধরনের আলোচনা বেদআত! মুসলমানদের বিশাল এক দলকে কাফের বলে দিতে তাদের একটুও বাঁধে না। তারা হুট করে বলে ফেলে—তারা আল্লাহর সঙ্গে অন্য কিছুকে উপাস্যরূপে গ্রহণ করেছেন। এর চেয়ে বড় শিরক আর কী হতে পারে!
আমরা বলি, প্রিয় ভাই, আসুন, আমরা যা লিখেছি, গভীর মনোযোগ দিয়ে পড়ে দেখুন। কুরআন-সুন্নাহর আলোকে দলিল-প্রমাণ নিয়ে পর্যালোচনা করুন। এরপর আসুন আবার সংলাপে বসি।
সংলাপ জ্ঞানীদের মাঝে বন্ধন সৃষ্টি করে, একজন উপকৃত হয় অন্যজনের জ্ঞানে।

টিকাঃ
১. বুখারি, ৩৩৪০।
২. বুখারি, ১৪৭৫。
১. মুসনাদে আহমদ, ১৭২৪১。

'আল্লাহ ছাড়া অন্য কারও কাছে সাহায্য চাওয়া শিরক। তবে যারাই আল্লাহ ছাড়া অন্য কারও কাছে সাহায্য চায়, তারা সবাই মুশরিক নয়।'

মন্তব্যকারী ভাই হয়তো কাজের বিধান ও কর্তার বিধানে পার্থক্য দেখাতে চাচ্ছেন। তার কথানুসারে, আল্লাহ ছাড়া অন্য কারও কাছে সাহায্য চাওয়া শিরক, কিন্তু সকল সাহায্যপ্রার্থী মুশরিক নয়।
কিন্তু এই কথাও পুরো মাত্রায় সঠিক নয়। কারণ, আল্লাহ ছাড়া অন্য কারও কাছে সাহায্য চাইলেই সেটা শিরক হবে, সাধারণভাবে এই বক্তব্য গ্রহণযোগ্য নয়। এর সপক্ষে দলিলও নেই। অবশ্যই সাহায্যকারীর অবস্থা বিবেচনা করে বিধানের মাঝে পার্থক্য করতে হবে। তৃতীয় মন্তব্যের প্রেক্ষিতে বিষয়টি বিস্তারিত আলোচিত হয়েছে।

'যখন আমরা বলি, কোনো কুফরি কথা বা কুফরি কাজ ব্যক্তিকে কাফের বানিয়ে দেয় (যদি তাকফিরের শর্ত পাওয়া যায় ও কোনো প্রতিবন্ধক না থাকে), অথবা যখন বলি, কথা বা কাজের কারণে কাফের হয় না; কাফের হয় এর সঙ্গে সম্পর্কিত বিশ্বাসের কারণে— ফলাফল কি দুটো কথার একই দাঁড়ায় না?'