📄 এ ইমামগণ কি শিরকের যাথার্থ্যসমূহ সম্পর্কে অনবগত ছিলেন?

ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বল রহ. হাদিসের উপর আমল করেছেন। বর্ণনা করেছেন তার পুত্র আবদুল্লাহ। বায়হাকি রহ. বলেছেন, ‘এটি বুজুর্গদের কাছে পরীক্ষিত।’ আবু বকর ইবনে আবি শায়বা, বাজ্জার, আবু ইয়ালা, তাবারানি, ইবনুস সুন্নি, দারাকুতনি, বায়হাকি রহিমাহুমুল্লাহ-সহ আরও অনেকে হাদিসটি নিজেদের কিতাবে নিয়ে এসেছেন। তারা অবশ্যই শিরক ও শিরকের মাধ্যম সম্পর্কে অবগত ছিলেন। এই হাদিসে শিরকের কিছু থাকলে উলামায়ে কেরাম অবশ্যই বর্ণনা করতেন।
উপর্যুক্ত হাদিসের আলোকে ফেরেশতাদের কাছে সাহায্য চাওয়ার বৈধতা পাওয়া গেল। মুসলমানদের একটা দল, হোক না তারা ভ্রান্ত ও বাতিলপন্থি, ফেরেশতা ছাড়াও ওলি-আওলিয়াদের কাছে সাহায্য চাওয়া জায়েজ মনে করে; যদিও তাদের এই জায়েজ মনে করাটা ঠিক নয়। যাদের কাছে সাহায্য চায়, তাদেরকে স্বতন্ত্র ক্ষমতাসম্পন্ন মনে করলে স্পষ্ট শিরক হবে। কিন্তু স্বতন্ত্র ক্ষমতাসম্পন্ন মনে না করলে কাজটি ইসলাম থেকে বের করে দেওয়ার মতো বড় পর্যায়ের শিরক হবে না।
আমরা আবারও বলছি, আমাদের আলোচ্য বিষয়ের বৈধতা প্রমাণ করা নয়, আমাদের কথা—এ ধরনের কাজ বড় পর্যায়ের শিরক কি না, সেটা নিয়ে। তবে এই ধরনের কাজ যে গুনাহের ও নিষিদ্ধ, তাতে কোনো সন্দেহ নেই।
কেউ আল্লাহ তায়ালার কোনো নবীকে ডাকল, বা তার কোনো ওলিকে ‘ইয়া সাইয়েদি, মদদ, মদদ’ বলে ডাকল। তার বিশ্বাস, তারা নিজেরাই কোনো কিছু দেওয়া বা না-দেওয়ার ক্ষমতা রাখে, তারা নিজেরাই উপকার বা ক্ষতিসাধন করতে পারে—তবে সে মুশরিক।
কেউ যদি এই বিশ্বাস নিয়ে ডাকে যে, তারা নিজেরা কিছু করতে পারে না, তবে তাদের আত্মা রুহের জগতে সন্তরণ করে, আল্লাহর অনুমতিসাপেক্ষে বিপদগ্রস্তদের সাহায্য করে—এর উপর বড় পর্যায়ের শিরকের বিধান আরোপ করা সম্ভব নয়। কারণ, সে এই বক্তব্যের মাধ্যমে পালনকর্তা ও উপাস্যরূপে কাউকে আল্লাহর শরিক সাব্যস্ত করেনি।'১
ইমাম আজুররি রহ. আলি রাজি. সম্পর্কে বলেন, 'তিনি ছিলেন আরবের দক্ষ অশ্বারোহী ও রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বিপদ-দূরকারী।"১
আরবি বাগধারা ও রূপকের ব্যবহার সম্পর্কে অজ্ঞ লোকদের আজুররি রহ.-কে কাফের না বলে পারবে না। অথচ ইমাম জাহাবি রহ. তার সম্পর্কে বলেন, 'তিনি ইমাম, মুহাদ্দিস, অনুসরণীয়।'২
আজুররি রহ. যদি আলি রা.-কে স্বতন্ত্রভাবে রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বিপদ-দূরকারী বিশ্বাস করেন, এটা যে শিরক, তা কারও কাছে অস্পষ্ট হওয়ার কথা নয়। কিন্তু এটা কি কল্পনা করাও সম্ভব? নিঃসন্দেহে তিনি বিশ্বাস করতেন, আল্লাহ তায়ালা আলি রা.-কে শক্তি ও বীরত্ব দান করেছিলেন, তিনি কাফেরদের বিরুদ্ধে বীর- বিক্রমে যুদ্ধ করতেন, তাদের অনিষ্ট প্রতিরোধ করতেন; এতে রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সংকট দূর হত। আল্লাহ তায়ালা সংকট দূরীকরণে আলি রা. কে মাধ্যম বানিয়েছিলেন মাত্র।

টিকাঃ
১. এখানে সুফি শায়খ আহমদ রিফায়ি (মৃত্যু: ৫৭৮) রহ.-এর কিছু কথা আলোচনা করে নেওয়া প্রাসঙ্গিক মনে হচ্ছে। তিনি বলেন, 'আত্মা-জগতের কেউ কোনো মাখলুকের জন্য স্বাধীনভাবে কিছু করতে পারে না।' (কালাইদুজ জাবারজাদ, পৃ. ২০, হেকমত নং ৮۳)
এ প্রসঙ্গে তিনি আরও বলেন, 'কিছু মানুষ পির-মাশায়েখদের নিয়ে বাড়াবাড়ি করে। মনে করে, পির-মাশায়েখরা নিষ্পাপ। তাদের থেকে এমন কিছু প্রত্যাশা করে, যা কেবল আল্লাহর কাছেই প্রত্যাশা করা যায়। তোমরা এমন করো না। আল্লাহ তায়ালা আত্মমর্যাদাশীল। তাঁর সত্তাগত কোনো ব্যাপারে বান্দাকে প্রবেশ করানো তিনি পছন্দ করেন না। হ্যাঁ, বুজুর্গরা পথপ্রদর্শক। তারা আল্লাহর দিকে পথ দেখিয়ে থাকেন। আল্লাহর পথে চলার ক্ষেত্রে মাধ্যম তারা। রাসুল সা. ও সাহাবাদের অবস্থা কেমন ছিল, আমরা তাদের দেখে সেটা শিখতে পারি। আল্লাহ তায়ালা যেহেতু তাদের প্রতি সন্তুষ্ট, তাই এর উসিলা দিয়ে আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি। আল্লাহ যাদের ভালোবাসেন, তাদের তিনি লাঞ্ছিত করেন না। তিনি পরম করুণাময়।' (হালাতু আহলিল হাকিকাতি মাআল্লাহ)
তিনি আরও বলেন, 'তোমরা যখন আল্লাহর কোনো বান্দা বা ওলির কাছে সাহায্য চাইবে, সরাসরি তাদের থেকে সাহায্য পাওয়ার বিষয়টি মনে স্থান দেবে না। এটা শিরক। তবে, আল্লাহ তায়ালা যেহেতু তাদের ভালোবাসেন, তাদের উসিলা দিয়ে আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করতে পারো। কারণ, অনেক বিক্ষিপ্ত চুলওয়ালা, ফাটা-পুরনো লেবাসওয়ালা, মানুষের দরজা থেকে প্রত্যাখ্যাত ব্যক্তি এমন আছেন, যারা আল্লাহর নামে কোনো শপথ করলে আল্লাহ তায়ালা সেটা পূরণ করেন।' (আল-বুরহানুল মুয়াইয়াদ) (লেখক)
এই টীকা আত্মাদের সাহায্য করার কোনো বিশুদ্ধ দলিল হতে পারে না। এর দ্বারা শুধু এতটুকুই প্রমাণ করা চলে যে, কেউ না কেউ এই মতটি ব্যক্ত করেছেন। (অনুবাদক)
১. আশ-শরিয়াহ, আজুররি, খ. ৪, পৃ. ১৭৫৬, আলি রা.-এর খেলাফত অধ্যায়।
২. সিয়ারু আলামিন নুবালা, খ. ১৬, পৃ. ১৩৩।