সুস্পষ্টভাবে প্রমাণিত হওয়া : ফিকহ ও আকিদা বিশারদ আলেমগণের পরিভাষায় ‘সুস্পষ্টভাবে প্রমাণিত হওয়া'কে ضَرُوْرِيُّ বা بِالضَّرُوْرَةِ শব্দে ব্যক্ত করা হয়। তা হলো, 'তাওয়াতুর' হওয়ার পাশাপাশি তার প্রসিদ্ধি বিশেষ ও সাধারণ সকল মুসলমানের মধ্যে এ স্তরের হয়ে যাওয়া যে, সাধারণ লোকেরাও সে সম্পর্কে অবগত থাকে। যেমন নামাজ, রোজা, জাকাত ও হজ ফরজ হওয়া, আজান সুন্নত হওয়া, এবং হজরত মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মধ্যে নবুওয়াত সমাপ্ত হওয়া।

জরুরিয়াতে দীন : যে জিনিস নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে তাওয়াতুরের মাধ্যমে এ স্তরের প্রসিদ্ধি ও সুস্পষ্টভাবে প্রমাণিত যে, বিশিষ্ট ও সাধারণ প্রত্যেক মানুষ তা সম্পর্কে অবগত থাকে, তাকে ফিকহ ও আকিদাশাস্ত্রবিদ আলেমগণের পরিভাষায় 'জরুরিয়াতে দীন' বলা হয়।

সতর্কীকরণ : ঈমান অনেকগুলো জিনিসের সত্যায়ন ও গ্রহণ করার নাম, যা পূর্বে সংজ্ঞায় উল্লেখ হয়েছে। কিন্তু কুফরের জন্য ঐ সবগুলো জিনিস অস্বীকার করা বা মিথ্যা সাব্যস্ত করা আবশ্যক নয়। বরং সেগুলোর মধ্য থেকে কোনো একটিকে মিথ্যা সাব্যস্ত করা বা অস্বীকার করাও কুফর। অবশিষ্ট সবগুলোকে আন্তরিকভাবে সত্যায়ন ও গ্রহণ করলেও ব্যক্তি ঈমানদার হবে না।
তাই ঈমান ও ইসলাম একই বাস্তবতার নাম। কিন্তু কুফর অনেক প্রকারে বিভক্ত। মৌলিক দুটি প্রকার তো সুরা বাকারার শুরুতে উল্লেখিত আয়াতগুলোতে বর্ণনা করা হয়েছে- ১. বাহ্যিক কুফর। ২. মুনাফিকির কুফর। কুফরির অবশিষ্ট প্রকারগুলোর ব্যাখ্যা-বিশ্লেষণ নিম্নে করা হচ্ছে। আল্লাহ তাওফিকদাতা ও সাহায্যকারী।