১. কেউ যদি কাফির ও মুশরিক হয়, তাহলে কুফর ও শিরক থেকে তাওবা করে নিতে হবে। এটা তার জন্য কর্তব্য। আর না হয় চিরদিনের জন্য ব্যর্থতায় পতিত হবে।

২. যে ব্যক্তি শুধুমাত্র নামে মুসলমান। যেমন: মুসলমানের ঘরে জন্ম নিয়েছে কিন্তু তার অন্তর উদাসীন এবং সে নিজেও দীন ও ইমান সম্পর্কে জাহেল। তাহলে তার জন্য কর্তব্য হল এই গাফলত এবং জাহালাত থেকে তাওবা করা। আর এ তাওবার জন্য জরুরি হল ইমানের অর্থ এবং করণীয় সম্পর্কে জানা। অতঃপর কর্তব্য হল— তার অন্তরে ইমানের বাদশাহকে বিজয়ী করা এবং ইমানের এই রাজত্ব তার শরীরের প্রতিটি অঙ্গ-প্রত্যঙ্গে চালু করা এবং শয়তানের রাজত্ব ও শক্তিকে পরিপূর্ণভাবে ধ্বংস করা। যখন গুনাহ হয় তখন পরিপূর্ণভাবে ইমান থাকে না। কেননা নবিজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইরশাদ করেন—
"যে ব্যক্তি যিনা করে কিংবা চুরিতে লিপ্ত হয়, তখন ঐ অবস্থায় তার অন্তর মুমিন থাকে না।"

৩. কাফির যদি কুফর থেকে তাওবা করে নেয়, উদাসীন মুসলমান যদি উদাসীনতা এবং জাহালাত থেকে তাওবা করে নেয়, তাহলে এখন তার মোকাবিলা হবে বাতেনী তথা গোপন গুনাহসমূহের উৎসের সাথে। যেমন: খানার লোভ, খ্যাতির লোভ, ধন-সম্পদের লোভ, হিংসা ও রাগের জোশ, অহংকার ও গর্বের লোভ ও লৌকিকতার অভ্যাস ইত্যাদি। এগুলোই হল ঐ উৎস এগুলো থেকে সকল গুনাহর জন্ম হয়। তাই এগুলো থেকেও তাওবা করতে হবে।

৪. যদি এ সকল কামনা-বাসনার উপর নিয়ন্ত্রণ লাভ হয়ে যায়, তাহলে এখন শুরু হবে ওয়াসওয়াসার আক্রমণ। নফসের অন্যায় আবেদন ও অবৈধ জল্পনা-কল্পনা। তাই এগুলো থেকেও তাওবা করতে হবে। যেন এগুলো ভুল পথে নিক্ষেপ করতে না পারে।

৫. এগুলো থেকেও যদি মুক্তি পাওয়া যায়, তাহলে গাফলতের অবস্থা থেকে তাওবার স্তর শুরু হবে।

৬. এগুলো থেকেও যদি মুক্তি পাওয়া যায়, তাহলে কুরবে ইলাহী তথা আল্লাহ তা'আলার নৈকট্যের সামনের স্তর পেছনের স্তর থেকে উচ্চ পর্যায়ের হবে। এমন উচ্চ পর্যায়ের হবে যে, যখন সামনের স্তরে পৌঁছবে তখন পেছনের স্তরের জন্য লজ্জিত হবে। আর তখন তাওবা করবে। সুতরাং প্রতিটি মানুষ সর্বদা ও সর্বাবস্থায় তাওবার মুখাপেক্ষী। [৩৮]

টিকাঃ
[৩৮] কিমিয়ায়ে সা'আদাত

কয়েকটি কথা বুঝে নিন—
১. ইস্তিগফারের উদ্দেশ্য হল, আল্লাহ তা'আলার নিকট মাগফিরাত ও ক্ষমা প্রার্থনা করা। গুনাহের অনিষ্ট ও ক্ষতি থেকে বাঁচার আবেদন করা।

২. তাওবার উদ্দেশ্য হল, আল্লাহ তা'আলার অভিমুখী হওয়া। স্বীয় গুনাহের উপর অনুতপ্ত হওয়া। গুনাহকে ছেড়ে ভবিষ্যতে আর কখনো না করার দৃঢ় সংকল্প করে আল্লাহ তা'আলার আনুগত্যের দিকে ফিরে আসা।

৩. তাওবা ইস্তিগফার ব্যতীত হয় না। অর্থাৎ তাওবার মধ্যে ইস্তিগফার অন্তর্ভুক্ত রয়েছে এবং পরিপূর্ণ ইস্তিগফার তাওবা ব্যতীত অর্জন হয় না। এ হিসেবে উভয়টির অর্থ একই। আল্লাহ তা'আলার নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করা। স্বীয় গুনাহের উপর অনুতপ্ত হওয়া। গুনাহকে ত্যাগ করা। ভবিষ্যতে গুনাহ না করার দৃঢ় সংকল্প করা। এটাকে ইস্তিগফারও বলা হয় এবং তাওবাও বলা হয়।

৪. উভয়টির মাঝে কিছু পার্থক্যও হতে পারে। যখন তাওবা ব্যতীত ইস্তিগফার করা হয়। অর্থাৎ ইস্তিগফারের উদ্দেশ্য হল নিজের গুনাহের উপর অনুতপ্ত হয়ে আল্লাহ তা'আলার নিকট ক্ষমা প্রার্থনা ও মাগফিরাত কামনা করা। কিন্তু পরিপূর্ণভাবে গুনাহ ত্যাগ করেনি। তখন ইস্তিগফার হল একটি দু'আ। আর দু'আ হল ইবাদাত। মাগফিরাতের এই দু'আ কখনো কবুল হয়ে যায় আবার কখনো কবুল হয় না।

৫. ইস্তিগফার ও তাওবার মধ্যে এটাও একটা পার্থক্য বর্ণনা করা হয় যে, ইস্তিগফারের উদ্দেশ্য হল অতীতে যা কিছু হয়েছে সেগুলোর ক্ষতি থেকে বাঁচার আবেদন করা আর তাওবার উদ্দেশ্য হল ফিরে আসা এবং ভবিষ্যতের মন্দ আমল এবং এর ক্ষতি থেকে বাঁচার আবেদন করা। এজন্য ইস্তিগফার ও তাওবা উভয়টিই করা উচিত।

اسْتَغْفِرُ اللَّهَ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّوْمُ وَأَتُوْبُ إِلَيْهِ

৬. আল্লাহ তা'আলা বান্দার গুনাহসমূহকে ক্ষমা করে থাকেন। কখনো তাওবা তথা গুনাহ ত্যাগ করার দ্বারা এবং অনুতপ্ত হওয়ার দ্বারা। আর কখনো নেক কাজের প্রতিদানে। কখনো বিপদাপদের প্রতিদানে। আর কখনো শুধুমাত্র ইস্তিগফার তথা ক্ষমা ও মাগফিরাতের দু'আ করার দ্বারা। এ বর্ণনা থেকেও ইস্তিগফার ও তাওবার পার্থক্য স্পষ্ট হয়ে যায়।

মোটকথা হল, কখনো ইস্তিগফার ও তাওবা উভয়টি একই অর্থে ব্যবহৃত হয়। আর কখনো উভয়টির অর্থের মধ্যে সামান্য পার্থক্য হয়ে থাকে। ইস্তিগফারের অর্থ হল অনুতপ্ত হয়ে ক্ষমা প্রার্থনা করা। আর তাওবার অর্থ হল গুনাহ ত্যাগ করে নেকির দিকে ফিরে আসা।

عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَجُلًا جَاءَ رَسُوْلَ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ: يَا رَسُوْلَ اللَّهِ أَحَدُنَا يُذْنِبُ قَالَ: يُكْتَبُ عَلَيْهِ قَالَ: ثُمَّ يَسْتَغْفِرُ مِنْهُ وَيَتُوْبُ قَالَ : يُغْفَرُ لَهُ وَيُتَابُ عَلَيْهِ قَالَ: فَيَعُودُ فَيُذْنِبُ قَالَ: فَيُكْتَبُ عَلَيْهِ قَالَ: ثُمَّ يَسْتَغْفِرُ مِنْهُ وَيَتُوْبُ قَالَ: يُغْفَرُ لَهُ وَيُتَابُ عَلَيْهِ وَلَا يَمَلُّ اللَّهُ حَتَّى تَمَلُّوا

“হজরত উকবা বিন আমের রাদিআল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, এক ব্যক্তি নবিজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের খিদমতে আরজ করলেন, হে আল্লাহর রাসুল! আমাদের মধ্য হতে যদি কেউ গুনাহ করে...?
নবিজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: লেখা হবে।
সে জিজ্ঞেস করল: সে যদি তাওবা ও ইস্তিগফার করে তাহলে...?
নবিজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন—তার তাওবা কবুল করা হবে এবং তাকে মাগফিরাত দান করা হবে।
সে আবার জিজ্ঞেস করল: সে যদি পুনরায় গুনাহ করে তাহলে...?
নবিজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন—তাহলে এটাও তার বিরুদ্ধে লেখা হবে।
সে পুনরায় জিজ্ঞেস করল: সে যদি আবার তাওবা ও ইস্তিগফার করে তাহলে...?
নবিজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন—তাকে ক্ষমা করে দেওয়া হবে এবং তার তাওবা কবুল করা হবে এবং আল্লাহ তা'আলা ক্ষমা করে ক্লান্ত হোন না। বরং তোমরাই বার বার গুনাহ এবং তাওবা করে ক্লান্ত হয়ে যাও।"[৩৯]

উদ্দেশ্য হল প্রত্যেকবার খাঁটি অন্তরে তাওবা কর এবং শয়তানের কুমন্ত্রণাকে ছেড়ে দাও যে আমি বার বার তাওবা ভঙ্গ করছি। এখন কোন মুখে ক্ষমা চাইব। ঠিক নেই কখন আমার এই তাওবাও ভেঙ্গে যায়। কেননা এভাবে শয়তান আপনাকে হতাশা ও গুনাহের অন্ধকার কূপে নিক্ষেপ করে দেবে। তাওবা যদি খাঁটি হয়, তাহলে দিনে যদি সত্তর বারও গুনাহ হয়ে যায়, তাহলেও নিরাশ হয়ো না এবং ক্লান্ত হয়ে তাওবা ছেড়ে দিও না। একাত্তর বারও যদি খাঁটি অন্তরে তাওবা করে নাও, তাহলেও আল্লাহ তা'আলা তাওবা কবুল করতে ক্লান্ত হোন না।

টিকাঃ
[৩৯] মাজমাউয যাওয়ায়েদ: ১০/২৪০ হাদিস নং ১৭৫৩০

এক বর্ণনায় এসেছে, যে ব্যক্তি তাওবা ও ইস্তিগফার করে—
১. আল্লাহ তা'আলার হিকমতে গুনাহ লিপিবদ্ধকারী ফেরেশতা তার গুনাহ লিখতে ভুলে যায়।
২. ঐ ব্যক্তির হাত-পা ও অন্যান্য অঙ্গ-প্রত্যঙ্গও উক্ত গুনাহকে ভুলে যায়, যে অঙ্গের দ্বারা সে উক্ত গুনাহ করেছে।
৩. ঐ স্থানও উক্ত গুনাহকে ভুলে যায়, যেখানে সে উক্ত গুনাহে লিপ্ত হয়েছিল। তাহলে যেন গুনাহগার যখন (যে তাওবা করেছে) আল্লাহ তা'আলার নিকট পৌছেবে, তখন তার বিরুদ্ধে কোন সাক্ষীই বিদ্যমান না থাকে।

হজরত উমর রাদিআল্লাহু আনহু বলেন, নবিজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাকে বলেছেন—তাওবা কর তাওবা। আমি নিজেও প্রতিদিন একশত বার তাওবা করে থাকি। নবিজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন—ঐ ব্যক্তি কে, যে গুনাহগার নয়? কিন্তু এই গুনাহগারদের মধ্যে সর্বোত্তম হল সে, যে তাওবা করে নেয়। নবিজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আরও বলেন—গুনাহগার তাওবা করে নিলে এমন হয়ে যায় যে, মনে হয় যেন সে কখনো গুনাহই করেনি। নবিজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আরও বলেন—গুনাহ থেকে তাওবা করার দ্বারা উদ্দেশ্য হল— পুনরায় উক্ত গুনাহের নাম পর্যন্ত না নেওয়া। [৪০]

টিকাঃ
[৪০] কিমিয়ায়ে সা'আদাত