ইতিহাসবিদ ড. আহমদ সওসাহ বলেন, বাইবেলের পুরাতন নিয়মের যাত্রাপুস্তকে বিশদভাবে বর্ণিত বনি ইসরাইলকে নিয়ে মুসা আলাইহিস সালামের মিশর ত্যাগের ঘটনাটি কোনো রূপকথা নয়। এটি বিশাল এক জনগোষ্ঠীর মিশর ত্যাগের বাস্তবসত্য একটি ঐতিহাসিক ঘটনা। এরপর তিনি বলেন, এ সংক্রান্ত বর্ণনার সবচেয়ে প্রাচীন গ্রন্থ যেটা আমাদের সামনে আছে তা হলো তাওরাত। এটি সংকলন করা হয়েছে ঘটনার আটশ বছর পর। কিন্তু বিশেষ বিশেষ উদ্দেশ্যকে সামনে রেখে সংকলন করার ফলে ঘটনাটি অনেকটা বিকৃত হয়েই সেখানে উপস্থাপিত হয়েছে। যদ্দরুণ অনেকের দৃষ্টিতে এটি ঐতিহাসিক সত্যের বদলে রূপকথায় পরিণত হয়েছে।[৬৮]

ইহুদিদের ঐতিহাসিক বর্ণনামতে আল্লাহ তাআলা মুসা আলাইহিস সালামকে ফিরআউনের কাছে গিয়ে বনি ইসরাইলের মিশর ত্যাগের অনুমতি চাইতে নির্দেশ দেন। কিন্তু ফিরাউন দম্ভভরে অস্বীকৃতি জানায়। তখন আল্লাহ তাআলা দশম আঘাতটি প্রেরণ করেন। দশম আঘাতটি ছিল প্রথমজাত সন্তান ও শাবকের মৃত্যু। যাত্রাপুস্তকে বলা হয়েছে-
"পরে মধ্যরাত্রে এই ঘটনা হইল, সদাপ্রভু সিংহাসনে উপবিষ্ট ফরৌণের প্রথমজাত সন্তান অবধি কারাকূপস্থ বন্দির প্রথমজাত সন্তান পর্যন্ত মিশর দেশস্থ সমস্ত প্রথমজাত সন্তানকে ও পশুদের প্রথমজাত শাবকগণকে নিহনন করিলেন। তাহাতে ফরৌণ ও তাঁহার দাসগণ এবং সমস্ত মিশরীয় লোক রাত্রিতে উঠিল, এবং মিশরে মহাক্রন্দন হইল; কেননা যে ঘরে কেহ মরে নাই, এমন ঘরই ছিল না। তখন রাত্রিকালেই ফরৌণ মোশি ও হারোণকে ডাকাইয়া কহিলেন, তোমরা উঠ, ইস্রায়েল-সন্তানদিগকে লইয়া আমার প্রজাদের মধ্য হইতে বাহির হও, তোমরা যাও, তোমরা গিয়া তোমাদের কথানুসারে সদাপ্রভুর সেবা করো।"[৬৯]

এখানে যাত্রাপুস্তকের রচয়িতা একটি ভুল করে বসলেন। চতুষ্পদ জন্তুর মৃত্যুর বিষয়টি পঞ্চম আঘাতে উল্লেখ করার পর এখানে দশম আঘাতে পুনরায় উল্লেখ করলেন। অথচ পঞ্চম আঘাতটি ছিল মহামারির প্রকোপ যেখানে মিশরীয়দের সমস্ত পশু নিঃশেষ হয়ে গিয়েছিল। পঞ্চম আঘাতে নিঃশেষ হওয়া জন্তুর দশম আঘাতে আবার প্রথমজাত শাবক মারা যাওয়া নিতান্তই হাস্যকর বিষয়। যাত্রাপুস্তকে বলা হয়েছে—

"পরে সদাপ্রভু মোশিকে কহিলেন, তুমি ফরৌণের নিকটে গিয়া তাহাকে বলো, সদাপ্রভু, ইব্রীয়দের ঈশ্বর, এই কথা কহেন, আমার সেবা করণার্থে আমার প্রজাদিগকে ছাড়িয়া দেও। যদি তাহাদিগকে ছাড়িয়া দিতে অসম্মত হও, অথবা এখনও বাধা দেও, তবে দেখো, ক্ষেত্রস্থ তোমার পশুধনের ওপর, অশ্বদের, গর্দভদের, উষ্ট্রদের, গোপালের ও মেষপালের ওপর সদাপ্রভুর হস্ত রহিয়াছে; কঠিন মহামারি হইবে। কিন্তু সদাপ্রভু ইস্রায়েলের পশুতে ও মিশরের পশুতে প্রভেদ করিবেন; তাহাতে ইস্রায়েল-সন্তানদের কোন পশু মরিবে না। আর সদাপ্রভু সময় নিরূপণ করিয়া কহিলেন, কল্য সদাপ্রভু দেশে এই কর্ম করিবেন। পরদিন সদাপ্রভু তাহাই করিলেন, তাহাতে মিশরের সকল পশু মরিল, কিন্তু ইস্রায়েল-সন্তানদের পশুদের মধ্যে একটিও মরিল না। তখন ফরৌণ লোক পাঠাইলেন, আর দেখো, ইস্রায়েলের একটি পশুও মরে নাই; তথাপি ফরৌণের হৃদয় ভারী হইল এবং তিনি লোকদিগকে ছাড়িয়া দিলেন না। [৭০]

সুতরাং চতুষ্পদ জন্তুর দুইবার উল্লেখ করাটা সুস্পষ্ট বিরোধ।

এই ঘটনায় তাওরাতের স্ববিরোধী আরেকটি বক্তব্য হলো—এক জায়গায় বলা হয়েছে ফিরাউন ইসরাইলিদের বাধা দিয়েছে। যেতে দেয়নি। পক্ষান্তরে আরেক জায়গায় বলা হয়েছে মিশরীয়রা ইসরাইলিদের মিশর থেকে তাড়িয়ে দিয়েছে। অবশ্য তাদের পণ্ডিতগণ উভয় বর্ণনার মাঝে সমন্বয় করার চেষ্টা করেছেন। তারা বলেছেন, দশম আঘাতের পর ফিরাউন মুসা আলাইহিস সালামকে মিশর ত্যাগের অনুমতি দেয়। কিন্তু পরে তার মতিভ্রম ঘটে। তাই অনুমতি দিয়েও আবার বনি ইসরাইলের পিছু ধাওয়া করে।

অনেকে আবার বিষয়টি এভাবেও ব্যাখ্যা করেছেন যে, ইসরাইলিরা তাদের মিশরীয় প্রতিবেশীদের কাছ থেকে স্বর্ণ-রূপার বিভিন্ন জিনিসপত্র ধার নিয়েছিল। যেমন যাত্রাপুস্তকে বলা হয়েছে—

"আর ইস্রায়েল-সন্তানেরা মোশির কথা অনুসারে কার্য করিল; ফলে তাহারা মিশরীয়দের কাছে রৌপ্যালংকার, স্বর্ণালংকার ও বস্ত্র চাহিল। আর সদাপ্রভু মিশরীয়দের দৃষ্টিতে তাহাদিগকে অনুগ্রহের পাত্র করিলেন, তাই তাহারা যাহা চাহিল, মিশরীয়েরা তাহাদিগকে তাহাই দিল। এইরূপে তাহারা মিশরীয়দের ধন হরণ করিল। [৭১]

যাত্রাপুস্তকের উক্ত ভাষ্য অনুযায়ী প্রতিবেশীরা ইসরাইলিদের শত্রু ছিল না। যাই হোক, ফিরাউন বনি ইসরাইলকে তাড়া করার পেছনে অন্যতম একটি কারণ ছিল এসব মূল্যবান সামগ্রী ফিরিয়ে আনা।

কিন্তু কুরআন ফিরাউন কর্তৃক বনি ইসরাইলের পিছু নেওয়ার কারণ বর্ণনা করেনি। এতটুকু ইঙ্গিত করেছে যে, মুসা আলাইহিস সালাম বনি ইসরাইলকে নিয়ে গোপনে মিশর থেকে বেরিয়ে যান। এরপর ফিরাউন ও তার বাহিনী পিছু নেয়। কুরআনে বলা হচ্ছে-

"আমি মুসার প্রতি এই মর্মে ওহি পাঠালাম যে, আমার বান্দাদেরকে নিয়ে রাত্রিযোগে বের হয়ে যাও এবং তাদের জন্যে সমুদ্রে শুষ্কপথ নির্মাণ করো। পেছন থেকে এসে তোমাদের ধরে ফেলার আশঙ্কা করো না এবং পানিতে ডুবে যাওয়ার ভয় করো না। অতঃপর ফিরাউন তার সৈন্যবাহিনী নিয়ে তাদের পশ্চাদ্ধাবন করল এবং সমুদ্র তাদেরকে সম্পূর্ণরূপে নিমজ্জিত করল।" [সুরা ত্বাহা, আয়াত: ৭৭-৭৮]

এর পূর্বেই মুসা আলাইহিস সালাম ফেরাউনের কাছে বনি ইসরাইলকে ছেড়ে দেওয়ার আবেদন করেছিলেন।
"...অতএব আমাদের সাথে বনি ইসরাইলকে যেতে দাও..." [সুরা ত্বাহা, ৪৭]

যাত্রাপুস্তকে বলা হয়েছে-
"তখন ইস্রায়েল-সন্তানেরা বালক ছাড়া কমবেশ ছয় লক্ষ পদাতিক পুরুষ রামিষেষ হইতে সুক্কোতে যাত্রা করিল। [৭২] পরে সদাপ্রভু মোশিকে কহিলেন, তুমি আমার কাছে কেন ক্রন্দন করিতেছ? ইস্রায়েল-সন্তানদিগকে অগ্রসর হইতে বলো। আর তুমি আপন যষ্টি তুলিয়া সমুদ্রের উপরে হস্ত বিস্তার করো, সমুদ্রকে দুই ভাগ করো; তাহাতে ইস্রায়েল-সন্তানেরা শুষ্ক পথে সমুদ্রমধ্যে প্রবেশ করিবে। আর দেখ, আমিই মিশরীয়দের হৃদয় কঠিন করিব, তাহাতে তাহারা ইহাদের পশ্চাৎ প্রবেশ করিবে এবং আমি ফরৌণের, তাহার সকল সৈন্যের, তাহার রথ সকলের ও তাহার অশ্বারোহীগণের দ্বারা গৌরবান্বিত হইব।”[৭৩]

ফিরাউন ও তার বাহিনী বনি ইসরাইলের পিছু পিছু সমুদ্র অভ্যন্তরে প্রবেশ করল। আর আল্লাহ তাআলা তাদেরকে ডুবিয়ে মারলেন।

বনি ইসরাইলের মিশর ত্যাগের ঘটনা কুরআনের বহু সুরাতেই বর্ণিত হয়েছে। কিন্তু কোন পথে তারা মিশর ত্যাগ করেছিল তা সুনির্দিষ্টভাবে জানা যায় না। উলামায়ে কেরাম এ বিষয়ে বিভিন্ন মত ব্যক্ত করেছেন।

গবেষকগণ তাওরাতের বর্ণনাকে সামনে রেখে যে পথটিকে অধিক সম্ভাবনাপূর্ণ হিসেবে উল্লেখ করেছেন সেটা হলো সিনাইমুখী প্রাচীন খনিশ্রমিকদের পথটি। বনি ইসরাইল রামেসিস এর জাসান থেকে সুক্কোতে সফর করে। এরপর সুক্কোত থেকে মরুভূমির নিকটবর্তী এথমে শিবির স্থাপন করে। সেখান থেকে যাত্রা করে মিগদোল এবং সূফ সাগরের মধ্যবর্তী বালসফোনের সামনে তারা রাত্রি যাপন করে। এখানে অবস্থানকালেই মিশরীয়রা তাদের পিছু ধাওয়া করার উদ্দেশ্যে বের হয়। এরপর ইসরাইলিরা শুর মরুভূমির দিকে যাত্রা শুরু করে। এ যাত্রায় তারা প্রথমে মারা, মারা থেকে এলিম, এলিম থেকে সিনাই-এর মধ্যবর্তী সিন মরুভূমিতে পৌঁছায়। এরপর তারা দুফকাতে শিবির স্থাপন করে। সেখান থেকে উশ এবং উশ থেকে রফিদিম-এ গিয়ে অবস্থান গ্রহণ করে। এই রফিদিমেই আমালেকা সম্প্রদায়ের সাথে তাদের প্রথম সংঘর্ষ হয়। রফিদিম থেকে ইসরাইলিরা সিনাই উপত্যকায় সিনাই পর্বতের সম্মুখে শিবির স্থাপন করে। এই পর্বতটিই পরবর্তীতে মুসার পর্বত এবং তুর পর্বত নামে পরিচিত হয়। এখানেই আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে তাদের জন্য শরিয়তের বিধিবিধান নাজিল করা হয়। মাদায়েন থেকে মুসা আলাইহিস সালামের স্ত্রী সাধুরা, দুই সন্তান এবং শ্বশুর যিথ্রো এসে এখানেই মিলিত হন।

বনি ইসরাইল সিনাই উপত্যকায় এক বছর অবস্থান করে। এরপর আল্লাহর নির্দেশে সিনাই থেকে ১৫০ মাইল উত্তরে কাদেশ বরনিয় অভিমুখে রওয়ানা হয়। আকাবা উপসাগরের তীরবর্তী হাদারামাউতের পাশ দিয়ে তারা ফারান প্রান্তরে পৌঁছায়। সেখান থেকে অনেকগুলো গ্রাম পেরিয়ে তারা আকাবা উপসাগরের শেষ বিন্দু এজিয়ন হয়ে জিন উপত্যকায় পৌঁছায়। এই জিন উপত্যকাই হলো তাদের সেই কাঙ্ক্ষিত কাদেশ বরনিয়। সেখানে তারা ইদম এর নিকটবর্তী হুর পর্বত অবস্থান করতে থাকে।[৭৪] আর এখানেই মুসা আলাইহিস সালামের মৃত্যু হয়।

ইসরাইলিদের জন্য সরাসরি জাসান থেকে কেনানে চলে আসা সম্ভব ছিল। কিন্তু আল্লাহ তাআলার অভিপ্রায় ছিল ফিরাউন ও তার বাহিনীকে ধ্বংস করা। তাই মুসা আলাইহিস সালাম সহজ পথটি না ধরে আল্লাহর ইচ্ছায় বাঁকা ও ঘুরপথ নির্বাচন করেন। এ সম্পর্কে তাওরাতে বলা হয়েছে-
"আর ফরৌণ লোকদিগকে ছাড়িয়া দিলে, পলেষ্টীয়দের দেশ দিয়া সোজা পথ থাকিলেও ঈশ্বর সেই পথে তাহাদিগকে চালাইলেন না, কেননা ঈশ্বর কহিলেন, যুদ্ধ দেখিলে পাছে লোকেরা অনুতাপ করিয়া মিশরে ফিরিয়া যায়। অতএব ঈশ্বর লোকদিগকে সূফসাগরের প্রান্তরময় পথ দিয়া গমন করাইলেন।"[৭৫]

সিনাই মরুভূমিতে বনি ইসরাইল চল্লিশ বছর উদভ্রান্তের ন্যায় ঘোরাঘুরি করে। এ সময় না তারা মুসার আনুগত্য করেছে, না তারা শরিয়তের পাবন্দ হয়েছে। মুসা আলাইহিস সালাম ও হারুন আলাইহিস সালাম তাদেরকে কেনান অভিমুখে রওয়ানা হতে বলেছিলেন। কিন্তু তারা যুদ্ধের ব্যাপারে শুধু গা-ছাড়া ভাব আর কাপুরুষতাই প্রদর্শন করেছে।

"তারা বলল: হে মুসা, সেখানে একটি প্রবল পরাক্রান্ত জাতি রয়েছে। আমরা কখনও সেখানে যাব না, যে পর্যন্ত না তারা সেখান থেকে বের হয়ে যায়। তারা যদি সেখান থেকে বের হয়ে যায় তবে নিশ্চিতই আমরা প্রবেশ করব।" [সুরা মায়েদা, আয়াত: ২২]

"তারা বলল হে মুসা, আমরা জীবনেও কখনো সেখানে যাব না, যতক্ষণ তারা সেখানে থাকবে। অতএব, আপনি ও আপনার পালনকর্তাই যান এবং উভয়ে যুদ্ধ করে নিন। আমরা তো এখানেই বসলাম। মুসা বলল, হে আমার পালনকর্তা, আমি শুধু নিজের ওপর ও নিজের ভাইয়ের উপর ক্ষমতা রাখি। অতএব, আপনি আমাদের মধ্যে ও এ অবাধ্য সম্প্রদায়ের মধ্যে সম্পর্কচ্ছেদ করুন। বললেন, এ দেশ চল্লিশ বছর পর্যন্ত তাদের জন্যে হারাম করা হলো। তারা ভূপৃষ্ঠে উদভ্রান্ত হয়ে ফিরবে। অতএব, আপনি অবাধ্য সম্প্রদায়ের জন্যে দুঃখ করবেন না।" [সুরা মায়েদা, আয়াত: ২৪-২৬]

তাদের এই কাপুরুষতা ও অবাধ্যতার কারণে আল্লাহ তাআলা তাদের ওপর রাগান্বিত হলেন এবং তাদেরকে কঠিন শাস্তি দিলেন। তারা দীর্ঘ চল্লিশ বছর উদভ্রান্তের ন্যায় ঘুরতে থাকে।

সিনাই মরুভুমিতে পৌঁছে মুসা আলাইহিস সালাম প্রথম যে কাজটি করেন সেটি ছিল বনি ইসরাইলের আদমশুমারি। এ সম্পর্কে কথিত তাওরাতে বলা হয়েছে-
"মিশর দেশ হইতে লোকদের বাহির হইয়া আসিবার পর দ্বিতীয় বৎসরের দ্বিতীয় মাসের প্রথম দিবসে সদাপ্রভু সীনয় প্রান্তরে সমাগম-তাম্বুতে মোশিকে কহিলেন, তোমরা লোকদের গোষ্ঠী অনুসারে, পিতৃকুলানুসারে, নাম-সংখ্যানুসারে ইস্রায়েল-সন্তানদের সমস্ত মণ্ডলীর, প্রত্যেক পুরুষের মস্তকের সংখ্যা গ্রহণ কর। বিংশতি বৎসর ও ততধিক বয়স্ক যত পুরুষ ইস্রায়েলের মধ্যে যুদ্ধে গমনযোগ্য, তাহাদের সৈন্য অনুসারে তুমি ও হারোণ তাহাদিগকে গণনা কর।” [৭৬]

গণনার পর এদের সংখ্যা দাঁড়াল ছয় লক্ষ তিন হাজার পাঁচশ পঞ্চাশ জন। তবে লেবীয়দের এই গণনার মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করা হয়নি। [৭৭]

তাওরাতে বর্ণিত এই সংখ্যার সুস্পষ্ট অতিরঞ্জন পরিলক্ষিত হয়। কেননা আদিপুস্তকের ভাষ্য অনুযায়ী ইয়াকুব আলাইহিস সালাম যখন তার সন্তানদেরকে নিয়ে মিশর পৌঁছান তখন তাদের সংখ্যা ছিল সত্তর। এদের মধ্যে মুসা আলাইহিস সালামের দাদা কহাৎ ইবনে লেবি ইবনে ইয়াকুব এর বয়স ছিল তখন সাত বছর। এরপর মিশর ত্যাগের পূর্ব পর্যন্ত বনি ইসরাইলের মাত্র দুটি প্রজন্ম জন্মগ্রহণ করে। কহাৎ এর পুত্র ইমরানের প্রজন্ম এবং ইমরানপুত্র মুসা ও হারুনের প্রজন্ম। সুতরাং মাত্র সত্তরজন নারী-পুরুষ থেকে দুটি প্রজন্মের ব্যবধানে ছয় লক্ষাধিক জনসংখ্যার বিস্তার অসম্ভব। তাও এই সংখ্যাটা বৃদ্ধ, নারী ও শিশুদের বাদ দিয়ে। এজন্যই গবেষকগণ এই বিষয়টি নিয়ে কথিত তাওরাতের ব্যাপক সমালোচনা করে থাকেন। এনসাইক্লোপিডিয়া অফ ব্রিটানিকাতেও এই সংখ্যা পনেরো হাজারের বেশি নয় বলে উল্লেখ করা হয়েছে।[৭৮]

কিন্তু কুরআন এই বাস্তবতাকে তুলে ধরে বলেছে—
"নিশ্চয় এরা ক্ষুদ্র একটি দল।" [সুরা শুআরা, আয়াত: ৫৪]

এর স্বপক্ষে তাওরাতের প্রথম বিবরণীরও সমর্থন পাওয়া যায়। যেখানে বলা হয়েছে— যখন তোমরা সেখানে কমসংখ্যক এবং অপরিচিত ছিলে। সংখ্যার এই গরমিল থেকে ইহুদি-খ্রিষ্টানদের কাছে বিদ্যমান তাওরাতের চরম বিকৃত হওয়ার বিষয়টি স্পষ্ট হয়ে উঠে।

টিকাঃ
৬৮. আল-আরব ওয়াল-ইয়াহুদ ফিত তারিখ, পৃষ্ঠা: ২৭৮।
৬৯. যাত্রাপুস্তক, অধ্যায়: ১২, অনুচ্ছেদ: ২৯-৩১।
৭০. যাত্রাপুস্তক, অধ্যায়: ৯, অনুচ্ছেদ: ১-৭।
৭১. যাত্রাপুস্তক, অধ্যায় : ১২, অনুচ্ছেদ: ৩৫-৩৬।
৭২. যাত্রাপুস্তক, অধ্যায় : ১২, অনুচ্ছেদ: ৩৭।
৭৩. যাত্রাপুস্তক, অধ্যায়: ১৪, অনুচ্ছেদ: ১৫-১৭।
৭৪. আল-আরব ওয়াল ইয়াহুদ ফিত তারিখ, পৃষ্ঠা: ২৮৬।
৭৫. যাত্রাপুস্তক, অধ্যায়: ১৩, অনুচ্ছেদ: ১৭-১৮।
৭৬. গণনাপুস্তক, অধ্যায়: ১, অনুচ্ছেদ: ১-৩।
৭৭. গণনাপুস্তক, অধ্যায়: ১, অনুচ্ছেদ: ৪৭।
৭৮. এনসাইক্লোপেডিয়া অফ ব্রিটানিকা, খণ্ড: ১২, পৃষ্ঠা: ৪৮৯, ড. ইহসানুল হক রানা রচিত আল-ইহুদিয়্যাহ ওয়াল মাসিহিয়্যাহ এর সূত্রে।

মুসা আলাইহিস সালামের সময়কাল এবং বনি ইসরাইলকে নিয়ে মিশর ত্যাগের তারিখ নির্ণয়ে ঐতিহাসিকদের মধ্যে মতবিরোধ রয়েছে।

১। মিশরীয় ইতিহাসবিদ ম্যানিথো (খ্রিষ্টপূর্ব ২৫০) এর মতে তার সময়কালের ছয় শতাব্দী পূর্বে বনি ইসরাইলের মিশর ত্যাগের ঘটনা ঘটেছিল। ম্যানিথোর এই মতটি উনবিংশ শতাব্দী পর্যন্ত ব্যাপকাকারে গ্রহণযোগ্য ছিল। তিনি প্রমাণ হিসেবে উপস্থাপন করেছিলেন যে, মিশরীয় হেক্সোস সম্রাট এ শতাব্দীতেই মিশর থেকে বিতাড়িত হয়েছিলেন। কিন্তু আধুনিক প্রত্নতাত্ত্বিক গবেষণা এই মতের সাথে একমত নয়।

২। দ্বিতীয় মত হলো, মুসা আলাইহিস সালাম ছিলেন বাদশাহ তৃতীয় থোথমোস (১৪৯০-১২৩৬ খ্রিষ্টপূর্ব) এর সামসময়িক। আর মিশর ত্যাগের ঘটনা ঘটে দ্বিতীয় আমুন হোতেফ (১৪৩৬-১৪১১ খ্রিষ্টপূর্ব) এর সময়ে।

৩। তৃতীয় মত হলো, মিসর ত্যাগের ঘটনা দ্বিতীয় র‍্যামেসিস (১২৯০-১২২৩ খ্রিষ্টপূর্ব) এর সময়ে সংঘটিত হয়।

৪। চতুর্থ মত হলো, এটি সংঘটিত হয়েছিল সম্রাট মানেফতাহ (১২২৩-১২১১ খ্রিষ্টপূর্ব) এর শাসনামলে। মিশরীয় বিভিন্ন প্রত্নতাত্ত্বিক ফলকের সুবাদে শেষোক্ত মতটির সমর্থন পাওয়া যায়। এগুলোর খোদাই করা তথ্যানুসারে সম্রাট মানেফতাহ বনি ইসরাইলকে সমূলে উচ্ছেদ করেছিলেন। [৭৯]

টিকাঃ
৭৯. আহমদ বদরি, মাওয়াকিবুশ শামস, খণ্ড: ২, পৃষ্ঠা: ৯১২। ফরাসি বিজ্ঞানী মরিস বুকাইলি তার বিখ্যাত গ্রন্থ কুরআন ও আধুনিক বিজ্ঞানে এই মতটিকেই প্রাধান্য দিয়েছেন। তিনি বলেন, "দীর্ঘায়ু লাভ করা দ্বিতীয় র‍্যামেসিস এক্সোডাসের ফিরাউন না হওয়াটাই সুনিশ্চিত। তার পরবর্তী মানেফস্তাহ-ই হলো সেই ফিরাউন যে ইবরানিদের তাড়াতে গিয়ে মারা যায়।"

কথিত আছে, বনি ইসরাইল মিশরে চারশ ত্রিশ বছর বসবাস করেছিল। কিন্তু এই তথ্য সঠিক নয়। হাফেজ ইবনে হাযাম এই সংখ্যাটির তীব্র সমালোচনা করেছেন। তিনি বলেন, “বনি ইসরাইলের মিশরে চারশ ত্রিশ বছর অবস্থানের তথ্যটি যুগ যুগ ধরে চলে আসা একটি চরম ভিত্তিহীন তথ্য। কেননা পূর্বেই বলা হয়েছে, কহাৎ ইবনে লেবি স্বীয় দাদা ইয়াকুব ও বাপ-চাচাদের সাথেই মিশরে আগমন করেন। তিনি সর্বমোট বয়স পেয়েছিলেন একশ তেত্রিশ বছর। আর বনি ইসরাইলকে নিয়ে মিশর থেকে বের হওয়ার সময় মুসা আলাইহিস সালামের বয়স ছিল আশি বছর। এই তথ্যগুলো তাদের কাছে সংরক্ষিত কথিত তাওরাতেই রয়েছে। এখন যদি ধরে নেওয়া হয়, মিশরে প্রবেশের সময় কহাৎ এর বয়স ছিল এক মাস বা তারও কম এবং ইমরানের জন্ম কহাৎ এর মৃত্যুর পরেও হয়। একইভাবে মুসা আলাইহিস সালামের জন্মও ইমরানের মৃত্যুর পর হয় তাহলে সাকুল্যে সময়কাল দাঁড়ায় তিনশ পঞ্চাশ বছর। তাহলে তাদের দাবিকৃত চারশ ত্রিশ বছরের মধ্যে অবশিষ্ট আশি বছর কোথায়? তাদের কারও কারও দাবির প্রেক্ষিতে বাবা ও ভাইদের আগমনের পূর্বে ইউসুফ আলাইহিস সালামের মিশরে অবস্থানকালও যদি যোগ করা হয় তাও সংখ্যাটি চারশ ত্রিশ হয় না। কেননা ইউসুফ আলাইহিস সালাম যখন মিশরে আসেন তখন তার বয়স ছিল সতেরো। আর ইয়াকুব আলাইহিস সালাম যখন পরিবার নিয়ে মিশরে আগমন করেন তখন ইউসুফ আলাইহিস সালামের বয়স ছিল উনচল্লিশ। সুতরাং ভাইদের পূর্বে তিনি বাইশ বছর মিশরে ছিলেন। তিনশ পঞ্চাশের সাথে এই বাইশ বছর যোগ করলে সংখ্যা দাঁড়ায় তিনশ বাহাত্তর বছর। এরপরও আটান্ন বছরের ঘাটতি থেকে যায় যা কোনভাবেই মিলানো সম্ভব না।" এরপর তিনি বলেন, “এটি লোকমুখে চর্চিত একটি ভিত্তিহীন আষাঢ়ে গল্প। সুস্থ মস্তিষ্কের অধিকারী কেউই এই সংখ্যাটি বিশ্বাস করবে না।” শেষে তিনি বলেন, “ইসরাইলি গ্রন্থগুলোর তথ্য-উপাত্ত বিশ্লেষণপূর্বক সবচেয়ে বিশুদ্ধ মত হলো ইয়াকুব আলাইহিস সালাম পরিবারসহ মিশরে প্রবেশ থেকে নিয়ে মুসা আলাইহিস সালাম কর্তৃক ইসরাইলিদের নিয়ে বের হওয়া পর্যন্ত সময়কাল হলো সাকুল্যে দুইশ সতেরো বছর।”[৮০]

টিকাঃ
৮০. আল-ফসলু ফিল মিলালি ওয়াল আহওয়াই ওয়ান নিহাল, খণ্ড: ১, পৃষ্ঠা: ১৫৯।