যখন আয়েশা (রা) এবং অপপ্রচারকারীদের ব্যাপারে উক্ত বর্ণনা কুরআনে অবতীর্ণ হলো, তখন আবূ বকর (রা), যিনি আত্মীয়তা ও মিসতাহর অভাব-অনটনের দিকে লক্ষ্য করে তার জন্যে অর্থ ব্যয় করতেন, তিনি বলে উঠলেন : আল্লাহর কসম! আর কস্মিনকালেও আমি মিসতার জন্যে না অর্থ ব্যয় করবো, আর না তার কোন উপকার সাধন করবো। কেননা, সে আয়েশা (রা)-এর বিরুদ্ধে অপপ্রচার করেছে এবং আমাদেরকে দারুন বিপাকে ফেলেছে। আয়েশা (রা) বলেন: তখন আল্লাহ্ তা'আলা এ আয়াত নাযিল করলেন:
وَلَا يَأْتَلِ أُولُوا الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أولى القربى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ الله وَلِيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا .
তোমাদের মধ্যে যারা ঐশ্বর্য ও প্রাচুর্যের অধিকারী তারা যেন শপথ গ্রহণ না করে যে, তাঁরা আত্মীয়-স্বজন ও অভাবগ্রস্তকে এবং আল্লাহ্ রাস্তায় যারা গৃহ ত্যাগ করেছে তাদের কিছুই দেবে না। তারা যেন ওদের ক্ষমা করে এবং ওদের দোষত্রুটি উপেক্ষা করে (২৪: ২২)।
الا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
তোমারা কি চাও না যে, আল্লাহ্ তোমাদের ক্ষমা করেন? আর আল্লাহ্র ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু (২৪: ২২)।
وَلَا يَأْتَلِ أُولُوا الْفَضْلِ مِنْكُمْ : কুরআনে বর্ণিত : وَلا يَأْتَلِ أُولُوا الْفَضْلِ مِنْكُمْ -অর্থে এসেছে।
ইমরাউল কায়স ইবন হাজর কিন্দী তাঁর কবিতায় এক ব্যবহার করেছেন এভাবে:
الارب خصم فيك الوى رددته نصبح على تعذاله غير مؤتل
"শোন! তোমার ব্যাপারে শত্রুতাপোষণকারী ও ঝগড়াকারী এমন অনেক লোককে আমি প্রতিহত করেছি, যারা আমাকে তোমার ভালবাসার কারণে ভর্ৎসনা ও তিরস্কার করার ক্ষেত্রে কোনরূপ ত্রুটি করেনি।”
ইবন ইসহাক বলেন, আয়েশা (রা) বলেন: তখন আবু বকর (রা) বলে উঠলেন :
بلى وَاللَّهِ إِنِّي لَأُحِبُّ أَن يُغْفِرَ اللَّهُ لِي -
"হ্যাঁ, আল্লাহর কসম! আমি অবশ্যই ভালবাসি যে, আল্লাহ্ আমাকে ক্ষমা করে দিন।"
তারপর তিনি মিস্তাহকে আগের মত খরচ দিয়ে যেতে থাকলেন। তিনি বললেন: وَاللَّهُ لَا أَنْزَعُهَا مِنْهُ أَبْدَا
"আল্লাহর কসম! আমি কখনো তা তার থেকে কেড়ে নেবো না।"

ইবন ইসহাক বলেন : সাফওয়ান ইব্‌ন মুআত্তাল যখন জানতে পারলেন যে, হাসান ইব্‌ন সাবিত তাঁর কবিতায় তাঁকে নিয়ে ব্যঙ্গ-বিদ্রূপ করেছেন, তখন তিনি তরবারি হাতে তাঁর জবাব দিতে বেরিয়ে পড়লেন। হাসান (রা) তাঁর কবিতায় সাফওয়ান ইব্‌ন মুআত্তাল এবং মুদার গোত্রীয় যে আরবরা তাঁর সাথে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন, তাদের ব্যঙ্গ-বিদ্রূপ করেছিলেন। তিনি তাকে বলেন:
ইতর জনেরা হয়ে গিয়েছে কুলীন-সজ্জন, সংখ্যায় তারা এখন প্রচুর। ফরীয়ার পুত্র এখন শহরের অনন্য সাধারণ ব্যক্তিত্ব! তুই যার সাথী ওহে! তার মা নির্ঘাৎ সন্তানহারা, অথবা সে পড়েছে সিংহের পাঞ্জায়। আমার সে নিহত স্বজন, যার শবদেহ আনতে যাচ্ছিলাম ভোর বেলায়; না তার কোন রক্তপণ দেওয়া হচ্ছে, আর না খুনের বদলে খুন। সমুদ্রে যদি প্রবাহিত হয় উত্তরে হাওয়া তবে তা আমারই জন্যে। তার তর সইতে না পেরে সাগর উথাল-পাতাল করে, এমন কি তার কূলে ছড়িয়ে দেয় ফেনা রাশি। ঐ. সাগর ঝঞ্চাবায়ুর মুকাবিলায় আমার চাইতে বেশি পারঙ্গম কেউ নয়, কেননা, যুদ্ধের ঝঞ্ঝাবায়ু আমাকে দেখে যে, আমি ক্রুদ্ধাবস্থায় এমনি তোলপাড় করি, যেমনটি করে শিলাবর্ষণকারী মেঘমালা। এজন্যে সমুদ্র, আর সমুদ্রের মত ফৌজ, উভয়েই আমার ভয়ে ভীত-সন্ত্রস্ত ও নত-মস্তক।
আর কুরায়শ কোনক্রমেই আমি তাদের সাথে সন্ধির জন্যে প্রস্তুত নই, যাবৎ না তারা হিদায়াতের সাথে আসে গোমরাহী ছেড়ে দিয়ে। যাবৎ না তারা পরিত্যাগ করছে লাতও উজ্জা দেবীকে আর সিজদাবনত হচ্ছে তাদের সকলে একক, অমুখাপেক্ষী আল্লাহর দরবারে। আর যাবৎ না তারা সাক্ষ্য দিচ্ছে- রাসূল তাদেরকে যা বলেছেন সবই সত্য, আর পূর্ণ না করছে আল্লাহ্ পাকাপোক্ত অঙ্গীকারগুলো।
বস্তুতঃ সাফওয়ান ইব্‌ন মুআত্তাল হাসান ইবন সাবিতের কাছে এলেন এবং তার প্রতি তলোয়ারের আঘাত করে বললেন: লও, এই ধার তলোয়ারের আমার তরফ থেকে, কেননা আমি সে যুবক যখন কেউ ব্যঙ্গ করে কবিতায় মোরে- দেই আমি তাকে এটি, কেননা আমি তো নই কবি। ইয়াকুব ইব্‌ন উতবা আমার কাছে এরূপই বর্ণনা করেছেন।

ইবন ইসহাক বলেন: আমার কাছে মুহাম্মদ ইব্‌ন ইবরাহীম ইব্‌ন হারিস তায়মী বর্ণনা করেছেন, সাওয়ান যখন হাসানকে তরবারি দ্বারা আঘাত করলেন, তখন সাবিত ইব্‌ন কায়স ইবন শাম্মাস সাফওয়ানের উপর ঝাঁপিয়ে পড়লেন এবং তাঁর হাত দু'খানা তাঁর গলার সাথে রশি দিয়ে বেঁধে ফেললেন। তারপর এ অবস্থায় তাঁকে বনূ হারিস ইন্ন খাযরাজের পাড়ায় নিয়ে গেলেন। আবদুল্লাহ্ ইব্‌ন রাওয়াহার সাথে তাঁর সাক্ষাৎ হলে তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: এ কী হে? জবাবে তিনি বললেন: তুমি তাজ্জব হচ্ছো? সে তো হাসানকে তরবারি দ্বারা আঘাত করেছে। আল্লাহ্র কসম! আমার মনে হয়, সে তাকে মেরেই ফেলেছে।
আবদুল্লাহ্ ইব্‌ন রাওয়াহা জিজ্ঞাসা করলেন : রাসূলুল্লাহ্ (সা) কি তুমি যা করেছো, সে ব্যাপারে কিছু জানতে পেরেছেন?
জবাবে তিনি বললেন : আল্লাহ্র কসম! তিনি তা জানেন না।
আবদুল্লাহ্ ইব্‌ন রাওয়াহা বললেন : তুমি তো খুব দুঃসাহস দেখিয়েছো। তুমি লোকটিকে ছেড়ে দাও! তিনি তাঁকে ছেড়ে দিলেন। তারপর তাঁরা রাসূলুল্লাহ্ (সা)-এর কাছে আসলেন এবং তাঁর কাছে এ ঘটনা বর্ণনা করলেন। তখন রাসূলুল্লাহ্ (সা) হাসান ও সাওয়ান উভয়কে ডেকে পাঠালেন। সাওয়ান ইবন মুআত্তাল বললেন : “ইয়া রাসূলাল্লাহ্! ও আমাকে মনোকষ্ট দিয়েছে এবং আমার বিরুদ্ধে ব্যঙ্গ কবিতা লিখেছে। আমি ক্রোধে অধৈর্য হয়ে তাকে তরবারি দিয়ে আঘাত করেছি।” তখন রাসূলুল্লাহ্ (সা) হাসানকে লক্ষ্য করে বললেন :
احسن يا حسان ، اشوهت علی قومی ان هداهم الله للاسلام
"সুন্দর আচরণ করো, হে হাসান! তুমি কি আমার স্বজাতির লোকজনকে এজন্য (ইতর বলে) নিন্দা করছো যে, আল্লাহ্ তাদের ইসলামের দিকে হিদায়াত করেছেন?"
তারপর বললেন:
احسن يا حسان في الذي اصابك
"তোমার উপর যে আঘাত লেগেছে, সে ব্যাপারে তুমি সুন্দর আচরণ কর, হে হাসান!'
ইবন ইসহাক বলেন: আমার নিকট মুহাম্মদ ইব্‌ন ইবরাহীম বর্ণনা করেছেন। রাসূলুল্লাহ্ (সা) তাঁর বিনিময়ে তাঁকে ‘বায়রূহা’ (ভূমি) দান করলেন— যা আজ মদীনায় কাদার বনু হুদায়লা নামে খ্যাত। এটা ছিল আবু তালহা ইব্‌ন সাহলের মালিকানাধীন।
তিনি তা রাসূলুল্লাহ্ (সা)-এর পরিবারের জন্যে দান করে দেন। রাসূলুল্লাহ্ (সা) তা হাসানকে দান করেন, আর দান করেন সীরীন নামের এক কিবতী দাসী। উক্ত সীরীনের গর্ভেই হাসানের পুত্র আবদুর রহমান ভূমিষ্ঠ হয়েছিলেন।
উক্ত সীরীন বলেন, আয়েশা (রা) বলতেন: ইব্‌ন মুআত্তাল অর্থাৎ সাওয়ান সম্পর্কে প্রশ্ন করা হলে লোকে তাকে অত্যন্ত পূত-চরিত্রের অধিকারীরূপে পায়। তিনি নারী সংশ্রব থেকে দূরে থাকতেন। শেষ পর্যন্ত একটি যুদ্ধে তিনি শাহাদত লাভ করেন।

হাসান ইব্‌ন সাবিত (রা) ইতিপূর্বে আয়েশা (রা)-এর ব্যাপারে অপপ্রচারে যে অংশ গ্রহণ করেছিলেন তার কৈফিয়ত দিতে গিয়ে তার কবিতায় বলেন: তিনি (আয়েশা) অতি পূতচরিত্রের অধিকারিণী, ভারী চলনের লোক। কোনরূপ সংশয় তাঁকে স্পর্শ করতে পারে না। (সকল সংশয় সন্দেহের উর্ধ্বে তিনি)
তাঁর প্রত্যুষ হয়, সরলা মহিলাদের নিন্দবাদ না করে। লুই ইব্‌ন গালিব গোত্রের এক বিদূষিণী বুদ্ধিমতী মহিলা তিনি সতত প্রয়াসী তিনি লভিতে মর্যাদা- যে মর্যাদা হয় না বিলীন। তিনি একজন পরিশীলিতা মহিলা, যাঁর স্বভাব-চরিত্র সহজাতভাবেই পূত-পবিত্র- করেছেন স্বয়ং আল্লাহ্ তা'আলা, পবিত্র করেছেন তাবৎ মন্দ ও বাতিল থেকে। তাই, যদি কিছু বলে থাকি আমি- যা তোমরা ধারণা করে থাকো, তার মানে এই নয় যে, আমার অঙ্গুলিগুলোই আমাকে বেত্রাঘাতের জন্যে চাবুক উঁচিয়েছে (অর্থাৎ উম্মুল মু'মিনীনের কুৎসা মানেই নিজের গায়ে নিজে বেত্রাঘাত করা, 'এটা কি কেউ স্বেচ্ছায় স্বজ্ঞানে করতে পারে?) এটা কী করে সম্ভব!
অথচ আমার যত অনুরাগ ও সাহায্য আমি যাবৎ বেঁচে থাকবো তা নিবেদিত রাসূলের পরিবারবর্গের উদ্দেশ্যে; যাঁরা ভূষণ স্বরূপ মজসিল-মাহফিলের। দুনিয়ার সমস্ত মানুষের ঊর্ধ্বে তাঁর সুউচ্চ মর্যাদা, উচ্চতা প্রয়াসী লোকজনের লাফ-ঝাঁপ। তাঁর সুউচ্চ মর্যাদা লাভে অক্ষম অপারগ। যে কথাবার্তা বলা হয়েছে (তাঁর কুৎসা স্বরূপ) তার কোন স্থায়িত্ব নেই, বরং এসব হচ্ছে তারই বক্তব্য যে আমার কুৎসা প্রচার করে।
ইন হিশাম বলেন: "লুই ইব্‌ন গালিব গোত্রের.... ও পরবর্তী পংক্তি এবং তাঁর পংক্তি : "দুনিয়া তাবৎ মানুষের ঊর্ধ্বে তাঁর সুউচ্চ মর্যাদা" আবূ যায়দ আনসারী থেকে বর্ণিত: