আল্লাহ পাক রাব্বুল আলামিনের দরবারে অসংখ্য শুকরিয়া যে, তিনি আমাদেরকে কুরআন নাজিলের এ মাসে এমন এক মহতি মাহফিলে আজও বসার তাওফিক দিয়েছেন। যে মাহফিলে কুরআন-হাদিসের আলোচনা হয়, তাকওয়ার আলোচনা হয়, জান্নাত-জাহান্নামের আলোচনা হয়। এ জন্য সকলেই বলি, আলহামদুলিল্লাহ।

গতদিনের আলোচনা ছিল মুত্তাকিদের গুণ সম্পর্কে। আল্লাহ তাআলা মুত্তাকিদের গুণ বর্ণনার পর বলেন, أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُوْنَ 'যারা মুত্তাকি, তারাই সফল।' আয়াতে যে مُفْلِحُوْنَ শব্দ এসেছে, এটার এক অর্থ হলো باقون। বাকুন কারা? أُولَئِكَ هُمُ الْباقون অর্থাৎ, তারাই সফল, যারা বাকি থাকবে চিরস্থায়ী জান্নাতে। এ ছাড়া অন্য সকলেই ধ্বংস হয়ে যাবে। ফালাহ শব্দের অর্থ বাকি, স্থায়ী থাকা। তার প্রমাণ হাদিস শরিফে পাওয়া যায়। এক হাদিসে নবিজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাহরি খাওয়াকে ফালাহ বলেছেন। মুহাদ্দিসিনে কেরাম লিখেছেন, যেহেতু সাহরি খেলে রোজা রাখতে শক্তি পাওয়া যায়, তাই নবিজি সাহরিকে ফালাহ বলেছেন।

আল্লাহ তাআলা আমাদেরকে কোনো উদ্দেশ্য ছাড়া সৃষ্টি করেননি; বরং বিশেষ এক উদ্দেশ্যে সৃষ্টি করেছেন। উদ্দেশ্য কী, এ মর্মে আল্লাহ বলেন,

﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾ আমি মানুষ ও জিন জাতিকে কেবল আমার ইবাদতের জন্যই সৃষ্টি করেছি। [সুরা জারিয়াত: ৫৬]

এ জন্য ইবাদত হতে হবে আল্লাহর নির্দেশমতো; নিজের ইচ্ছামতো নয়। তাই আল্লাহর আদেশ-নিষেধ মেনে ইবাদত করলে সফল হওয়া যাবে; আর ঠিকমতো না মানলে বিফল হতে হবে। ইবাদত বা গোলামি করবেন ঠিক কিন্তু সঠিক নিয়মে না করার কারণে সেই ইবাদত কোনো কাজে আসবে না। যেমন: একজন ছাত্র কলেজে ভর্তি হলো এবং কলেজেও যাওয়া-আসা করে। তবে ক্লাসে শিক্ষক কী পড়াচ্ছেন, সেদিকে তার কোনো খেয়াল নেই। কলেজের আইন-কানুনের প্রতিও যত্নবান নয়। এরপর পরীক্ষার সময় হলে পরীক্ষায়ও অংশগ্রহণ করেনি। তবে বাড়িতে বসে নিজের মতো লেখাপড়া চালিয়ে যায়। এদিকে কলেজে যখন পরীক্ষার ফলাফল বের হবে, তখন এমন ছাত্র রিজাল্টশিটে উত্তীর্ণদের তালিকায় কি তার নাম দেখতে পাবে? পাবে না। কারণ, সে তো পরীক্ষাই দেয়নি। যদিও সে পড়েছে, তবে বাড়িতে, একা একা, নিজের মতো করে। কিন্তু তার এই পড়া তখন কোনো কাজে আসবে না। সে বিফলই থাকবে।

এখন কেউ যদি কলেজে ভর্তি হয়ে ঠিকমতো লেখাপড়া করে, শিক্ষকের কথা মেনে চলে, কলেজের আইন-কানুনের প্রতি শ্রদ্ধাশীল থাকে, পরীক্ষায় অংশ নেয়, পাশাপাশি সময়েরও মূল্যায়ন করে, তবে অবশ্যই সে সফল হবে। এটা চেষ্টা, আন্তরিকতা, লক্ষ্য নির্ধারণ এবং নিজের উপর আত্মবিশ্বাস থাকার কারণে। এমন ছাত্র যদি নিয়ত করে সে বিজ্ঞানী হবে, প্রকৌশলী হবে, তবে তার পক্ষে সেটা সম্ভব। এভাবে যা হতে চাইবে, চেষ্টা করলে তার পক্ষে সেটা হওয়া সম্ভব। কারণ, সে মেহনতি, পরিশ্রমী, উদ্যমী, আত্মবিশ্বাসী একজন ছাত্র। আল্লাহও তাকে সাহায্য করবেন।

আর তার মধ্যে যদি দৃঢ় বিশ্বাস না থাকে, চেষ্টা-পরিশ্রমের মানসিকতা না থাকে, তবে তার পক্ষে কিছুই হওয়া সম্ভব নয়। আরবি একটা প্রবাদ আছে, من جد وجد অর্থাৎ, যে চেষ্টা করে, সে পায়। এটা হলো দুনিয়ার ক্ষেত্রে একটি উদাহরণ। আখিরাতের ক্ষেত্রেও যদি কেউ আল্লাহর সব আদেশ-নিষেধ মেনে চলতে পারে, তাহলে সফল, আর যে মানবে না, সে বিফল।

সফল যুবক, ব্যর্থ যুবক

গতকাল আমাদের আলোচনা ছিল বনি ইসরাইলের দুজন যুবক-প্রসঙ্গে, যাদের একজন সফল আর একজন বিফল হয়েছিল। আপনাদের কি মনে আছে? সফল যুবক ছিল একজন আল্লাহওয়ালা বুজুর্গের একমাত্র সন্তান। শিশু অবস্থায় যার পিতা ইনতিকাল করেছিলেন। এরপর মায়ের আদর-স্নেহেই সে লালিত-পালিত হয়। জীবনের পরতে পরতে সে তার মায়ের কথা মেনে চলেছে। মায়ের সেবা করেছে। আল্লাহ তাআলার ইবাদত করেছে। ফলে আল্লাহ তাকে একজন সফল যুবক হিশেবে দুনিয়াবাসীর সামনে দৃষ্টান্ত হিশেবে তুলে ধরেছেন।

আর যে যুবক ব্যর্থ হয়েছিল, সে লোভের বশবর্তী হয়ে, যৌবনের তাড়নায়, আল্লাহর ভয় না থাকায় অসৎ পথে পা বাড়িয়েছিল। সম্পদের লোভ এবং চাচাতো বোনকে কাছে পাওয়ার জন্য সে তার আপন চাচাকে হত্যা করতেও কুণ্ঠিত হয়নি। শুধু কি তাই! হত্যার পর উল্টো সে চাচা হত্যার কিসাস দাবি করে বসে। হাউমাউ করে কাঁদতে থাকে। অন্যকে ফাঁসানোর চেষ্টা করে। যদিও হত্যাকাণ্ডটি সে-ই ঘটিয়েছিল। শেষ পর্যন্ত দুই এলাকার মানুষের মধ্যে হত্যাকারী কে, এটা নিয়ে বিরোধ তুঙ্গে ওঠে। ফলে তারা সমাধানের জন্য নবি মুসা আলাইহিস সালামের কাছে যায়। মুসা আলাইহিস সালামের কাছে গিয়ে ঘটনার আদ্যোপান্ত খুলে বলে।

সবকিছু শুনে মুসা আলাইহিস সালাম তাদেরকে বলেন, 'আমি আল্লাহর কাছ থেকে জেনে তোমাদের জানাব।' মুসা ছিলেন কালিমুল্লাহ। আল্লাহর সাথে সরাসরি কথা বলতেন। তিনি আল্লাহর কাছে তাঁর কওমের এই বিশৃঙ্খল পরিস্থিতির সমাধান জানতে চাইলেন। আর আল্লাহ তো ঘটনার শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত জানেন। এ প্রসঙ্গে পবিত্র কুরআনেই বিস্তারিত বিবরণ রয়েছে। আল্লাহ বলেন,

وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِةٍ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً

আল্লাহ তাআলা মুসা আলাইহিস সালামকে বললেন, 'তুমি তাদের বলো, আল্লাহর নির্দেশে তোমরা একটি গাভী জবাই করো। তোমাদের সমস্যার সমাধান পেয়ে যাবে।

বনি ইসরাইলরা যদি মুসা আলাইহিস সালামের এই কথা মেনে নিত, তবে পরে তারা যে বিপদে পড়েছিল, সেই বিপদে পড়তে হতো না। বলতে গেলে বিপদ তারা নিজেরাই ডেকে এনেছিল। তারা তখন নবির কথা না মেনে উল্টো তার সাথে তামাশা শুরু করে দিল। বলল, 'আমরা জানতে চাইলাম কী, আর তুমি বললে কী? আমরা হত্যাকারীর সন্ধান চাচ্ছি, আর তুমি আমাদের গাভী জবাইয়ের কথা বলছো! তুমি কি আমাদের নিয়ে ঠাট্টা করছ?'

তখন মুসা আলাইহিস সালাম বললেন, 'আমি তো আমার পক্ষ থেকে কিছু বলিনি। আল্লাহ আমাকে যা বলেছেন, তা-ই তোমাদের বলেছি। আমি আমার মনগড়া কিছু বলিনি। আল্লাহ আমাকে যা জানিয়েছেন, তা-ই তোমাদের জানিয়েছি। কিন্তু তারা তখন বলতে লাগল, মুসা, তুমি আমাদের নিয়ে ঠাট্টা করছ? আমাদের সমাজেও এমন অনেক মানুষ রয়েছে। আলেম-উলামা কিছু বললে তারা সেটা নিয়ে ঠাট্টা শুরু করে। আল্লাহ তাদের সুমতি দিন।

বনি ইসরাইল যদি এভাবে তর্কবিতর্কে লিপ্ত না হয়ে যেকোনো গাভী জবাই করে নিত, তাহলে তাদের কাজটি অত্যন্ত সহজেই সমাধান হয়ে যেত। কিন্তু তারা বেশি বুদ্ধি খাটিয়েছে, ফলে বিপদও বেড়েছে তাদের। তখন মুসা আলাইহিস সালাম তাদের জবাবে বললেন,

قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَهِدِينَ এমন অজ্ঞ-মূর্খ লোকদের থেকে আমি আল্লাহর আশ্রয় কামনা করছি। [সুরা বাকারা: ৬৭]

এ জন্য কোনো বিষয়ে অতিরিক্ত বাড়াবাড়ি করা ঠিক নয়। এ কারণেই মুসা আলাইহিস সালাম তাদের প্রশ্নের জবাবে আল্লাহর কাছে মূর্খদের হাসিঠাট্টা আর তামাশা থেকে আশ্রয় চেয়েছেন। আর যে হাসিখুশিতে শিক্ষণীয় কিছু থাকে খন, সেটা অনর্থক এবং মূর্খদের কাজ। তামাশা বৈ কিছু নয়। এ জন্য জ্ঞানী ব্যক্তিরা সবসময় ঠাট্টা-তামাশা থেকে দূরে থাকেন। এসব কাজ নিজেরাও করেন না এবং কাউকে করতে দেখলেও কাছে যান না।

আফসোসের বিষয় হলো, আমাদের মধ্যে অনেক বক্তা রয়েছেন, যারা ওয়াজের মাহফিলকে হাসির মাহফিল বানিয়ে ফেলেন। বয়ানের শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত শুধু হাসি আর হাসি। কিন্তু এমন করা হয় কেন? হাসি-তামাশা করার অন্য কোনো জায়গা নেই? কুরআন-হাদিসের মাহফিলে অনর্থক এত হাসিখুশি হবে কেন? কুরআন হলো হিদায়ত। তাই কুরআনের আলোচনার মাধ্যমে মানুষ হিদায়ত পাবে, বিনোদন নয়। কুরআন-হাদিসের মাহফিলে এমন আলোচনা হবে, যা দ্বারা মানুষ হিদায়তের প্রতি আগ্রহী হয়।

অধিক প্রশ্ন ভালো নয়

অযথা প্রশ্ন করা একটি বাজে অভ্যাস। এটি আল্লাহপাকও পছন্দ করেন না। সহিহ বুখারি ও মুসলিমে হজরত আবুহুরায়রা থেকে বর্ণিত এক হাদিসে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন, আল্লাহপাক তিনটি জিনিষ পছন্দ করেন, এবং তিনটি জিনিষ অপছন্দ করেন বা রাগান্বিত হন। আল্লাহর তিন পছন্দ হলো: ১. শিরকমুক্ত ইবাদত। ২. আল্লাহর রজ্জুকে সম্মিলিতভাবে ধরে রাখা এবং ৩. ইসলামি নেতৃত্ব ও কর্তৃপক্ষকে মান্য করা।

আর যে তিনটি কাজে আল্লাহ অসন্তুষ্ট হন সেগুলো হলো: ১. অযথা ও অনর্থক কথাবলা। ২. অধিক প্রশ্ন করা। ৩. সম্পদ নষ্ট করা।

ফুকাহায়ে কেরাম লিখেছেন, তিন উদ্দেশ্যে প্রশ্ন করা যায়। অর্থাৎ, প্রশ্ন করার তিন উদ্দেশ্য থাকতে পারে। একটি হলো, জানার জন্য প্রশ্ন করা। একটি হলো জানানোর জন্য প্রশ্ন করা। আরেকটি হলো কাউকে অপমান করার জন্য প্রশ্ন করা। প্রশ্ন যদি জানার জন্য করা হয়, তাহলে সেটা ভালো কাজ। যদি জানানোর জন্য হয়, অর্থাৎ, আমি যাকে প্রশ্ন করছি, সে যখন এই প্রশ্নের জবাব দিতে পারবে না, তখন আমি জবাব দেব। সবাই জানবে, আমিও জানি। এই নিয়তে প্রশ্ন করা মুতাকাব্বিরের লক্ষণ। তকব্বুরি করা হারাম। আর যদি প্রশ্ন করার উদ্দেশ্য হয় কাউকে ছোট করা, বা পরীক্ষা করা, যাকে প্রশ্ন করছি সে জানে কিনা- যাচাই করা, অথবা না জানলে সে লজ্জিত হবে- উদ্দেশ্য তাকে লজ্জা দেওয়া, তাহলে এটাও হারাম।

অহেতুক প্রশ্ন

বনি ইসরাইল অহেতুক প্রশ্ন করেই ফেঁসেছিল। বিপদ ডেকে এনেছিল। মুসা আলাইহিস সালাম যখন তাদেরকে বললেন, তোমরা একটি গাভী জবাই করো, তখন তারা উল্টাপাল্টা নানা প্রশ্ন করতে থাকল। আর এটা স্বতঃসিদ্ধ যে, যত প্রশ্ন করবেন, তত বিপদে পড়বেন। এ জন্য যা জানেন, তার উপরই আমল করেন। যা জানেন না, তা বিজ্ঞ বা আহলে ইলম কাউকে জিজ্ঞেস করেন। আল্লাহ বলেন,

﴿فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾ সুতরাং জ্ঞানীদের জিজ্ঞাসা করো, যদি তোমরা না জানো। [সুরা নাহল: ৪৩] বনি ইসরাইল মুসা আলাইহিস সালামকে অতিরিক্ত প্রশ্ন করে বিপদে পড়েছিল। তারা বলল,

﴿قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنُ لَنَا مَا هِيَ﴾ 'মুসা! আপনি আপনার প্রভুকে বলুন, তিনি যেন আমাদের জানিয়ে দেন গাভীটি কী কী বৈশিষ্ট্যের অধিকারী হতে হবে।' এখানে তারা বলেছে, 'আপনি আপনার প্রভুর কাছে জিজ্ঞেস করুন'। অথচ, আল্লাহ তাদেরও প্রভু। তখন মুসা আলাইহিস সালাম আল্লাহর পক্ষ থেকে জবাব দিলেন,

۞ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةً لَّا فَارِضٌ وَلَا بِكْرُ عَوَانُ بَيْنَ ذَلِكَ ۖ فَافْعَلُوا مَا تُؤْمَرُونَ

আল্লাহ বলেছেন, গাভীটি হবে এমন, যা বৃদ্ধও নয় আবার বাচ্চাও নয়; বরং যুবক হবে। আর যেভাবে বলা হয়েছে, তোমরা সেভাবে কাজটা করে নাও।

এখন আলোচনা করা যাক আল্লাহ কেন বৃদ্ধও নয়, বাচ্চাও নয়; বরং যুবক গাভীর শর্তারোপ করলেন, এ প্রসঙ্গে। এর রহস্য হচ্ছে, বৃদ্ধকালে মানুষের শরীরে শক্তি থাকে না। তখন সে অক্ষম হয়ে যায়। তাই এসময় যদি কেউ আল্লাহর কাছে বলে, হে আল্লাহ, আমি আর কখনো জিনা করব না, আমাকে ক্ষমা করে দিন, তখন তার এই তাওবার কোনো মূল্য নেই। কারণ, জিনা করার মতো শক্তিই তো তখন তার শরীরে নেই। জিনা করার সময় হলো যৌবনকাল। তখন মানুষের শরীরে শক্তি থাকে। তাই যুবক বয়সে যদি কেউ জিনা থেকে বিরত থাকে, তবে সেটাই প্রকৃত কাজ।

অপরদিকে 'বাচ্চাও হবে না' বলে এ কথাই বুঝিয়েছেন যে, শিশুবয়সে মানুষ ইবাদতেরই মুকাল্লাফ হয় না। এ সময় কাউকে পূর্ণশক্তির মানুষ হিশেবে বিবেচনা করা হয় না। এ জন্যই আল্লাহ তাআলা এ দুয়ের মধ্যবর্তী অর্থাৎ 'যুবক' গাভী জবাইয়ের নির্দেশ দিয়েছেন। আর যেকোনো প্রাণির সৌন্দর্য তার যৌবনেই ফুটে ওঠে। এ সময় তার দেহ থাকে সুঠাম, সুন্দর এবং নিখুঁত। এ জন্য যৌবনবয়সের ইবাদতের মর্যাদা আল্লাহর কাছে বেশি। এক হাদিসে নবিজি যে সাত শ্রেণির মানুষ আল্লাহর আরশের ছায়ার নিচে স্থান পাবে- বলে জানিয়েছেন, তাদের মধ্যে এক শ্রেণি হলো শাব্বুন নাশা'আ ফি ইবাদতিল্লাহ। অর্থাৎ যেই যুবক, যে তার যৌবনকাল আল্লাহর ইবাদতে কাটিয়েছে।

এবার তারা মুসা আলাইহিস সালামকে প্রশ্ন করে বলে,

قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنُ لَنَا مَا لَوْنُهَا আপনি আপনার প্রভুকে বলুন, সেই গাভীর রং কেমন হবে? তখন মুসা আলাইহিস সালাম আল্লাহর পক্ষ থেকে তাদের জানিয়ে দিলেন,

۞ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةُ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ আল্লাহ বলেছেন, সেই গাভীর রং হতে হবে ঘন হলুদ। যার সৌন্দর্য দেখে দর্শকরা আনন্দিত হয়। যেন গাভীটি যারাই দেখে, তারাই তার সৌন্দর্যে মুগ্ধ হয়।

এবার তারা নড়েচড়ে বসল। এতক্ষণে তাদের চেতনা ফিরে এসেছে। তারা তখন পরস্পর বলাবলি করতে লাগল, এই রঙের গাভী আমরা কোথায় পাব? আমরা যতই প্রশ্ন করছি, তত বিপদে পড়ছি। আর প্রশ্ন করা যাবে না। তবে কিছুক্ষণ পরেই তারা আবার মুসার কাছে জানতে চায়,

قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنُ لَنَا مَا هِيَ إِنَّ الْبَقَرَ تَشْبَهَ عَلَيْنَا

হে মুসা! আপনি আপনার প্রভুকে জিজ্ঞেস করুন, এই গাভীটা আসলে কেমন হবে? নিশ্চয় এই গাভী আমাদের মধ্যে সংশয় সৃষ্টি করে দিচ্ছে। এই যে বিপদ তারা টেনে এনেছে, এখন কী করবে? কালো রংয়ের গরুর তো অভাব নেই, সাদা রঙেরও প্রচুর আছে, কিন্তু হলুদ রঙের তো কোনো গরু দেখা যায় না। এখন এই কালারের গরু তারা কোথায় খুঁজে পাবে? এ পর্যায়ে তারা কিছুটা নমনীয় হয় এবং বলে,

وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ ﴾

নিশ্চয় আমরা আমাদের কাঙ্ক্ষিত সেই গাভী পেয়ে যাব, যদি আল্লাহ চান। বিপদে পড়ে এবার তারা অন্তত 'ইনশাআল্লাহ' শব্দটা বলেছে। সাপ যেমন গর্তে প্রবেশের সময় সোজা হয়ে প্রবেশ করে, তাদের দশাও ঠিক তেমন হয়েছিল। ফলে আল্লাহও তাদের প্রতি কিছুটা দয়ালু হন। আল্লাহ তখন জানিয়ে দেন,

قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَّا ذَلُولٌ تُثِيرُ الْأَرْضَ وَلَا تَسْقِي الْحَرْثَ

আল্লাহর হুকুমে মুসা আলাইহিস সালাম বললেন, সেটি এমন গাভী হবে, যেটি না ক্ষেতের কাজে ব্যবহৃত হয়েছে, আর না সেচের কাজে। অর্থাৎ, কোনো ধরণের স্পট থাকবে না তাতে। এমন সুন্দর সুঠামদেহি একটি গাভী, যে আল্লাহ কুদরতিভাবে সংরক্ষণ করে রেখেছেন। এরপর আল্লাহ বনি ইসরাইলের জন্য কাজটি আরও সহজ করে দিয়ে বলেন,

مُسَلَّمَةٌ لَّا شِيَةَ فِيهَا

অর্থাৎ, যেটি হবে নিষ্কলুষ, তাতে কোনো আঁচড় থাকবে না। আর এমন গাভী সাধারণত জঙ্গলেই বাস করে। মানুষের অধিকারে থাকে না। কারণ, মানুষের হাতে থাকলে সেটা দ্বারা অনেক কাজকাম উদ্ধার করা হয়, ফলে তাতে কাজের ছাপ পড়ে যায়। এসব বর্ণনার পর তারা বলল,

قَالُوا انَ جِئْتَ بِالْحَقِّ

অর্থাৎ, হে মুসা! এবার আপনি সঠিক বর্ণনা দিয়েছেন। আর আমরাও সঠিক একটা দিকনির্দেশনা পেয়েছি। এখন আমরা এমনই একটা গাভী খুঁজব, যেটিকে ক্ষেতের কাজে ব্যবহার করা হয়নি এবং সেঁচের কাজেও লাগানো হয়নি।

মুসা আলাইহিস সালামের সম্প্রদায় তেমন একটি গাভীর সন্ধানে পেরেশান হয়ে ছোটাছুটি শুরু করল। তারা এদিক-ওদিক, এ-বাজার ও-বাজার করে সব জায়াগায় খুঁজেও ব্যর্থ। কোথাও এই কোয়ালিটির গরু পাওয়া যাচ্ছে না। আর এদিকে মায়ের অনুগত সেই শিশু এখন অনেক বড় হয়েছে। বয়স এবং বোঝের তাড়নায় তার অনেক জিনিসের প্রয়োজন দেখা দিয়েছে এখন। অর্থের জরুরত সামনে এসেছে; কিন্তু সে পরিমাণ অর্থ তার কাছে নেই। তা ছাড়া সে কাজ করে প্রতিদিন যা পায়, তাতে মা-ছেলের সংসার চালাতে অনেক কষ্ট হচ্ছিল। সে তার মায়ের সাথে বর্তমান অবস্থা নিয়ে পরামর্শ করতে লাগল। মা তখন ছেলেকে বলেন, 'বাবা শোন! পাহাড়ের ভেতর তোর একটা গাভী আছে। গাভীটিকে তোর বাবা তোর জন্য আল্লাহর হাওলা করে রেখে গিয়েছিলেন। আশাকরি এটা বিক্রি করলে তোর সব চাওয়া পূরণ হয়ে যাবে। কিন্তু গাভীটি তোর হাতে আসতে হলে অবশ্যই আমার কথা মানতে হবে। আমি যেভাবে যা বলব, ঠিক সেভাবেই কাজ করতে হবে।'

ছেলে মায়ের কাছে জানতে চাইল, 'কীভাবে কী করতে হবে?' মা তখন ছেলেকে শিখিয়ে দিলেন, 'তুমি পাহাড়ের কাছে গিয়ে বলবে,

يَا رَبَّ إِبْرَاهِيمَ، يَا رَبَّ إِسْحَاقَ، يَا رَبَّ يَعْقُوبَ

'হে ইবরাহিম, ইয়াকুব ও ইসহাকের রব! আপনার কাছে আমার পিতা যে আমানতটি রেখেছিলেন, সেটা আমার কাছে ফিরিয়ে দিন।' এর বাইরে আর কিছু বলবে না। তখন জঙ্গলের ভেতর থেকে একটা গাভী বেরিয়ে আসবে। তবে গাভীটি যে তোমার, এটার প্রমাণ হিশেবে তুমি প্রত্যক্ষ করবে, গাভীটির তখন জবান খুলে যাবে এবং কথা বলবে। তবে গাভী যদি তোমাকে কোনো আদেশ করে, তবে তুমি সেটা মানবে না। কথাটি যেন মনে থাকে।'

মায়ের কথামতো ছেলে পাহাড়ের কাছে গিয়ে আওয়াজ দিলে একটি মোটাতাজা গাভী জঙ্গল থেকে বেরিয়ে এলো। গাভীটির জবানও তখন খুলে গেল। সে তখন যুবককে লক্ষ্য করে বলে, 'হে নেক সন্তান! তুমি কেন হেঁটে চলছ? আমার কাঁধে চড়ে বসো, আমি তোমাকে তোমার মায়ের কাছে পৌঁছিয়ে দেবো।' কিন্তু যুবক গাভীর আদেশ মানল না। তার মা তাকে বলে দিয়েছেন গাভী কোনো আদেশ করলে সে যেন সেটা না মানে।

গাভীটি তখন ওই যুবককে লক্ষ্য করে বলে, 'যুবক! তুমি যদি তোমার মায়ের কথা অমান্য করে আমার কথামতো আমার কাঁধে চড়তে, তাহলে তুমি আমাকে হারিয়ে ফেলতে। যেহেতু তুমি এমনটা করোনি, সুতরাং এখন থেকে আমি তোমার কথা মেনে চলব। এখন তোমার মর্যাদা এই পর্যায়ে পৌঁছেছে যে, তুমি যদি কোনো পাহাড়কে সরে যেতে বলো, তাহলে আল্লাহর কুদরতে পাহাড়ও সরে যেতে বাধ্য হবে। সুবহানাল্লাহ।

এটা হচ্ছে মা-বাবার খেদমতের ফলাফল। পিতামাতার সেবা করলে আল্লাহ এমন মর্যাদা দান করেন। এ জন্য আমরা আমাদের পিতামাতার খেদমতের ব্যাপারে আরও আন্তরিক হবো। এ ছাড়া পিতামাতার সেবা করলে নেক সন্তান হওয়া যায়, ফলে জগদ্বাসী নেক মানুষের সেবা করতে প্রস্তুত হয়ে যায়। এখন আপনি আপনার মালিক আল্লাহর গোলাম হয়ে যান, দেখবেন সবকিছুকে আল্লাহ আপনার অনুগত বানিয়ে দেবেন।

যুবক গাভীটি নিয়ে তার মায়ের কাছে এল। তার যেহেতু অনেক কিছুর প্রয়োজন, আর এসব প্রয়োজন পূরণ করতে হলে তাকে গাভী বিক্রি করতে হবে। এ জন্য যুবক তার মায়ের কথামতো গাভীটি নিয়ে বাজারে গেল। মা তাকে বলে দিলেন, বাজারে নিয়ে যাওয়ার পর গাভীটি তিন দিরহাম মূল্যে বিক্রি করবে। এরচেয়ে কমেও না, বেশিও না। তিন দিরহাম ফিক্সড প্রাইজ। তবে যদি তিন দিরহামে বিক্রি না হয়, বরং তিন দিরহামের কম বা বেশি দাম উঠে, তাহলে অবশ্যই আমার সাথে পরামর্শ করবে।

যুবক তার মায়ের কথা অক্ষরে অক্ষরে পালন করল। বাজারে নিয়ে যাওয়ার পর গাভীটি দেখতে মানুষের ভীড় জমে গেল। কেননা, ইতিপূর্বে তারা ঘন হলুদ রঙের এত সুন্দর হৃষ্টপুষ্ট কোনো গাভী দেখেনি। আর না দেখারই কথা, কারণ দুনিয়ার জমিনের এরকম গাভী মাত্র একটাই। বস্তুত এটা আল্লাহর কারিশমা। উপস্থিত লোকজন তখন গাভীর মালিককে না জানিয়ে তারা নিজেরাই এর নিলাম হাঁকাতে শুরু করল। নিলামে গাভীর মূল্য এত বেশি ছিল যে, গাভীর মালিক ওই যুবক অবাক হয়ে যাচ্ছিল। তখন তার মায়ের কথা স্মরণ হল। মা বলেছেন তিন দিরহামের কম বা বেশি দামে বিক্রি করা যাবে না। তাই আকাশ ছোঁয়া দাম উঠার পরও গাভীটিকে বিক্রি না করে মায়ের নির্দেশমতো গাভীটিকে সে বাড়িতে ফিরিয়ে নিয়ে আসল।

মাকে ঘটনা খুলে বলার পর এবার মা তাকে বলে দিলেন, 'যাও, যদি দশ দিরহাম দাম পাও, তাহলে বিক্রি করবে। এর চেয়ে কম-বেশি করতে হলে আমার সঙ্গে পরামর্শ করবে।'

মায়ের পরামর্শমতো পরের দিন গাভীটি নিয়ে আবারও বাজারে যাচ্ছিল ওই যুবক। তখন পথিমধ্যেই কয়েকজন ক্রেতা তাকে ঘিরে ধরল। যত টাকাই লাগুক, গাভীটি তারা কিনতে চায়। একজন থেকে অন্যজন বেশি দাম হাঁকাচ্ছে। দশ দিরহাম তো কি, হাজার দিরহাম ছাড়িয়ে চলছে দাম পাল্টা দামের নিলাম। যুবক তখন ভাবনায় পড়ে গেল। সে ভাবল, বাজারে যাওয়ার আগেই যদি এই অবস্থা হয়, তাহলে বাজারে গেলে না জানি কী হবে? অথচ মা বলে দিয়েছেন দশ দিরহামেই বিক্রি করতে হবে। এক পয়সা বেশিও না, কমও না।

ছেলেটি তখন গাভী নিয়ে রাস্তা থেকেই বাড়িতে ফেরত চলে আসল এবং মায়ের কাছে এসে সব খুলে বলল। ছেলের কথা শুনে মা বুঝে ফেলেন, রাস্তায় যারা ক্রেতা সেজে দরদাম করেছেন, এরা মানুষ নন, ফেরেশতা। তখন তিনি ছেলেকে বলেন, 'বেটা, রাস্তায় তুমি যাদের সাক্ষাত পেয়েছ, এরা ফেরেশতা। মানুষের রূপধারণ করে এসেছেন। তুমি আবারও গাভীটি নিয়ে বাজারের দিকে যাও। পথিমধ্যে যদি আবারও সেই ক্রেতাদের সাক্ষাৎ পাও আর তারা আবারও দামদর করেন, তবে তুমি বলবে, 'এটার মূল্য আমি জানি না। আপনারাই এর মূল্য নির্ধারণ করুন।'

ছেলেটি তার গাভী নিয়ে আবারও বের হলো এবং রাস্তায় আবার সেই ক্রেতাদের সাথে সাক্ষাৎ হল। সে বলল, 'আমি আপনাদের চিনে ফেলেছি। মা আমাকে বলেছেন, আপনারা মানুষ নন, আপনারা আল্লাহর ফেরেশতা। তিনি আমাকে বলে দিয়েছেন, এটার দাম যেন আপনারাই নির্ধারণ করে দেন।

তখন ক্রেতারূপি ফেরেশতারা বলেন, 'যুবক, ৩ দিরহাম আর ১০ দিরহাম এটা তো মূল্যই না। এরচেয়ে হাজারগুণ বেশি মূল্য তুমি পাবে। শুনো, বনি ইসরাইলের মধ্যে একটি ঘটনা ঘটেছে। এরা তোমার এই গাভীটি খুঁজছে। অন্য কোনো গাভী দিয়ে তাদের হবে না। তোমার গাভী ছাড়া তাদের চলবেও না। সুতরাং তারা যখন তোমার কাছে এটা দাম চাইবে, তখন তুমি বলবে, এটার মূল্য হলো এটার ওজনের দশ গুণ বেশি পরিমাণে স্বর্ণ। (আল্লামা ইবনু কাসির রাহ. বলেন, গাভীর চামড়ায় যে পরিমাণ স্বর্ণ জায়গা হবে, ততটুকুই হলো এর মূল্য। তবে অন্য বর্ণনায় রয়েছে, ওজনের ১০ গুণ বেশি স্বর্ণ।)

এদিকে বনি ইসরাইল এই গাভীটিই খুঁজে ফিরছিল। এটা ক্রয় করা ছাড়া তাদের কোনো উপায়ও ছিল না। মূল্য যতই হোক, এটা তাদের কিনতেই হবে। সুতরাং তারা বিশাল মূল্য দিয়ে স্বর্ণদামে গাভীটি কিনে নেয়।

এভাবে আল্লাহ তাআলা ওই নেককার যুবকের প্রয়োজনের পূরণের ব্যবস্থা করে দিলেন। সুবহানাল্লাহ। আর এই যে মর্যাদা লাভ করল যুবক, এটা তার মায়ের সেবা ও আনুগত্যের মাধ্যমে। অথচ তার জায়গায় যদি আমরা হতাম, তাহলে কী করতাম? মায়ের কথা পরে ভেবে দেখা যাবে বলে প্রথমবারেই গাভিটি বিক্রি করে দিতাম। গাভীর কথামতো তার কাঁধে চড়ে বসতাম। মায়ের বারবার বলায় বিরক্তবোধ করতাম। কিন্তু ছেলেটি অক্ষরে অক্ষরে তার মায়ের কথা মেনেছে। এ জন্য সে সফল হয়েছে।

আর ওই যে স্বার্থান্বেষি দুনিয়ালোভী যুবক, যে লোভের বশবর্তী হয়ে তার আপন চাচাকে হত্যা করেছিল, সে দুনিয়া-আখিরাতে ধ্বংস হল। বনি ইসরাইলের লোকেরা গাভীটি কিনে নিয়ে মুসা আলাইহিস সালামের কথামত জবাই করল। পবিত্র কুরআনে এ ঘটনার বিস্তারিত বিবরণ দিয়ে আল্লাহ বলেন,

فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُوا يَفْعَلُونَ

গাভী জবাই করার পর হজরত মুসা আলাইহিস সালাম বললেন, 'গাভীর জিহ্বা দিয়ে ওই মৃত লাশের উপর হালকা আঘাত করো, তাহলে লাশটি জীবিত হয়ে যাবে।' মুসা আলাইহিস সালামের কথামতো তারা গাভীর জিহ্বা দিয়ে মৃত লাশের উপর আঘাত করতেই লাশটি জীবিত হয়ে ওঠল। জীবন্ত লাশকে জিজ্ঞেস করা হলো, 'তোমাকে কে হত্যা করেছে?' জীবিত হওয়া লাশ তখন জবাব দিল, 'আমার ভাতিজা।' এ কথা বলেই সে আবারও লাশ হয়ে গেল। ফলে বেরিয়ে এল হত্যার প্রকৃত রহস্য। যে ভাতিজা সম্পদের লোভে চাচাকে হত্যা করে উল্টো নিজেই এর কিসাস দাবি করছিল, অন্যকে ফাঁসাতে চেষ্টা করছিল, এখন সেটা হিতে বিপরীত হলো। চাচা হত্যার দায়ে তাকেও হত্যা করা হলো। সে হলো ব্যর্থ যুবক। সে না দুনিয়া অর্জন করতে পারল, আর না আখিরাত; উভয়টাই ধ্বংস হলো তার। আল্লাহ বলেন,

خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةَ

বস্তুত, আল্লাহ তাআলা সুরা বাকারায় গাভী এবং এই দুই যুবকের ঘটনা বর্ণনার মাধ্যমে এটাই বুঝাতে চেয়েছেন যে, আমরা যেন ওই সফল-নেককার যুবকের মতো হতে পারি। আর ব্যর্থ যুবক থেকে শিক্ষা নিয়ে নিজেদের সংশোধন করতে পারি। আমাদের মধ্যে যে পশুর আত্মা রয়েছে, সেটা কুরবানি করে অনুগতশীল আত্মা তৈরি করতে পারি।

সাধকশ্রেণি বলেন, একজন মানুষের মধ্যে পাঁচ ধরনের আত্মা থাকে: ১. মানবাত্মা, ২. পরমাত্মা, ৩. পশুরাত্ম, ৪. হিংস্র আত্মা, ৫. ফেরেশতার আত্মা। যখন যে আত্মা মানুষটির মধ্যে প্রভাব বিস্তার করে, তখন তার স্বভাব ও আচরণও তেমন হয়ে উঠে।

মানুষের মধ্যে মানবাত্মা ও পরমাত্মা সক্রিয় হলে সেইলোক মানবিক হয়ে উঠে। ভাল- মন্দ যাচাই করে। হালাল-হারাম মেনে চলে। আল্লাহর আদেশ-নিষেধের প্রতি সতর্ক দৃষ্টি রেখেই পরিচালিত করে তার জীবন। হঠাৎ কোনো গুনাহ করে ফেললে সাথে সাথে তাওবাহ করে ফেলে। তাওবাহ করার আগ পর্যন্ত মনে শান্তি পায় না。

পশুরাত্মা বা হিংস্র আত্মা সক্রিয় হলে লোকটি তখন আর মানুষ থাকে না, হিংস্র পশুর মতো আচরণ শুরু করে। আর ফেরেশতার আত্মা সক্রিয় হলে সে আর গুনাহ করে না। গুনাহের প্রতি তার আর কোনো আকর্ষণই থাকে না। তখন লোকটি প্রথম শ্রেণির মুত্তাকিতে পরিণত হয়। আল্লাহ তাআলা আমাদেরকে তাকওয়া অর্জনের মাধ্যমে প্রকৃত মুত্তাকি হওয়ার তাওফিক দিন। আমিন।

মুত্তাকিরা হাশরের মাঠে আল্লাহর বিশেষ মেহমান হবে। সারাটা রমজান আমরা মনের বিরুদ্ধে সাধনা করি। যেমন ইফতার করার পর কিছু সময় আরাম করতে, ঘুমাতে মনে চায়; কিন্তু আপনি মনের বিরুদ্ধে গিয়ে শুধু ইশার নামাজই পড়লেন না, দীর্ঘ তারাবির নামাজেও দাঁড়িয়ে গেলেন। তো এটা হলো মনের বিরুদ্ধাচারণ। এটা জান্নাতের কাজ।

মনের বিরুদ্ধ আরেকটা কাজ হলো তাহাজ্জুদের নামাজের জন্য ঘুম থেকে ওঠা। রমজান ছাড়া কতজন তাহাজ্জুদের জন্য উঠেন? বরং রমজান ছাড়া অন্য মাসে এই সময়ের ঘুমটা খুব আরামের ঘুম হয়। কিন্তু এই আরামের ঘুমকে হারাম করে তাহাজ্জুদের জন্য জেগে ওঠা, এটাই জান্নাতের কাজ। রাসুল বলেন, حُفَّتِ الْجَنَّةُ بِالْمَكَارِهِ অর্থাৎ, মনে চায় না, তারপরও মনের বিরুদ্ধে গিয়ে এই ধরনের কাজ করা হলো জান্নাতের কাজ।

রমজানের সকল কাজই জান্নাতের কাজ। কারণ, প্রতিটির আলোচনা করলেই দেখবেন, সবগুলোই মনের বিরুদ্ধে। মন চায় খাদ্য গ্রহণ করতে কিন্তু খাই না। মন চায় পান করতে কিন্তু পান করি না। মন চায় ঘুমাতে কিন্তু ঘুমাই না। মন চায় আরাম করতে কিন্তু আরাম করি না। শুধু আল্লাহকে খুশি করার জন্য এভাবে মনের বিরুদ্ধাচারণ করলাম।

এবার রমজান শেষে ঈদের দিন আল্লাহর বিরুদ্ধে নাফরমানির কাজ করব কীভাবে? এটা তো খেয়েদেয়ে বমি করার নামান্তর। ঈদের পর এমন কাজ কেন করব, যাতে গুনাহ হয়? এরকম গর্হিত কাজ থেকে নিজেকে রক্ষা করুন। তাহলে এই তাকওয়ার মাধ্যমে আল্লাহর তৈরি জান্নাতের অধিকারী হবেন। আর এটাই হলো ঈদের শিক্ষা।

ঈদের আরেকটা শিক্ষা হলো, আমরা যে ঈদের নামাজ পড়তে ঈদগাহের মাঠে যাই, এই নামাজটা মাঠে পড়া সুন্নাত। অবশ্য বৃষ্টি থাকলে মসজিদে পড়া সুন্নাত। কারণ, নবিজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বৃষ্টির কারণে মসজিদে ঈদের নামাজ পড়েছেন।

ঈদের জামাত; এটা হলো হাশরের মাঠের একটা নমুনা। হাশরের ময়দানে মানুষ যখন জমায়েত হবে, তখন মানুষের অবস্থা বিভিন্ন রকমের হবে। কেউ কেঁদে কেঁদে আসবে, কেউ হেসে হেসে আসবে। যেমন আমরা অনেকেই মনের দুঃখে কেঁদে কেঁদে আসি যে, গত বছর আমার বাবা ঈদের জামাআতে ছিলেন, কিন্তু এ বছর নেই। এই কান্না দেখা যায় না কিন্তু অন্তর ভারাক্রান্ত। বন্ধুর কথা মনে করেও কেউ কাঁদে যে, গত বছর বন্ধুকে নিয়ে একসাথে ঈদ করলাম, কিন্তু এ বছর বন্ধু নেই।

আবার অনেকে হাসতে হাসতে ঈদগাহে এসেছেন। তার মনে কোনো কষ্ট নেই। ঠিক এরকম অবস্থা হবে হাশরের ময়দানে। সকল মানুষ দুই ভাগে ভাগ হয়ে যাবে। একদল মুত্তাকি, আরেক দল মুত্তাকি নয়। যারা মুত্তাকি, তাদের ব্যাপারে আল্লাহ বলেন,

يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمٰنِ وَفُدًا

মুত্তাকিদেরকে হাশরের ময়দানে আল্লাহর সামনে বিশেষ মেহমান হিশেবে পেশ করা হবে। যে যত বেশি সম্মানী হয়, তার মেহমানেরও তেমন সম্মান হয়ে থাকে। হাশরের ময়দানে যারা মুত্তাকি, যারা দীর্ঘ একমাস তাকওয়ার প্রশিক্ষণ নিয়েছে, এই তাকওয়া নিয়ে যদি মরতে পারে, বমির মতো যদি উদ্‌দ্গীরণ না করে, তবে হাশরের ময়দানে আল্লাহর মেহমান হবে। আর এটা সাধারণ মেহমান নয়, বিশেষ মেহমান। যারা গুনাহগার, তাকওয়ার উপর থাকতে পারল না, তাদের অবস্থা সম্পর্কে আল্লাহ বলেন,

وَ نَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَى جَهَنَّمَ وِرْدًا

পিপাসার্থ অবস্থায় তাদেরকে টেনেহিঁচড়ে জাহান্নামের দিকে নিয়ে যাওয়া হবে। তখন পিপাসা আরও বেড়ে যাবে। [সুরা মারইয়াম: ৮৬]

আল্লাহ আমাদের সকলকে জাহান্নাম থেকে রক্ষা করুন। মূলত জাহান্নাম থেকে রক্ষার জন্যেই আল্লাহ তাআলা রমজান মাস দিয়েছেন। রমজান মাসে খাবার থেকে বিরত থাকার নির্দেশ দিয়েছেন। আল্লাহপাক খাবার বন্ধ রেখে তাকওয়ার এই প্রশিক্ষণ দিলেন কেন? খাবার গ্রহণ করলেই গুনাহের কাজ করার শক্তি মিলে। আর শয়তানেরও শক্তি জুগিয়ে দেয়। হাদিস শরিফে নবিজি বলেন,

إِنَّ الشَّيْطَانَ يَجْرِي مِنَ الْإِنْسَانِ مَجْرَى الدم

মানুষের শরীরের মধ্যে রক্তের সঞ্চালন যেভাবে হয়, রক্ত যেভাবে চলাচল করে, শয়তানকেও আল্লাহ এমন ক্ষমতা দিয়েছেন যে, সে-ও মানুষের রগে-রেশায় চলে। এত ক্ষমতা দিয়েছেন আল্লাহ। এই ক্ষমতাটা বেশি কাজে লাগে যখন রক্ত চলাচল বেশি হয়। খানাপিনা না থাকলে রক্ত চলাচল বেশি হবে না, তখন শয়তানের শয়তানির প্রভাবও কমে যায়। আর যখন খানাপিনা করে, তখন শরীরে শক্তি বৃদ্ধি পায়, রক্ত সঞ্চালন বেশি হয়, শয়তানও তার কু প্রভাব বেশি বিস্তার করতে পারে। তখন ব্যক্তি গুনাহ করতে উদ্যত হয়। এ জন্য আল্লাহ তাআলা পুরো একমাস হালাল খাদ্যকে হারাম করে শয়তানের চলাচল ও সঞ্চালনকে মোকাবিলা করার একটা প্রশিক্ষণ দিয়েছেন। এই প্রশিক্ষণটা শুধু একমাসের জন্য নয়; বরং এই একমাসের প্রশিক্ষণ দিয়ে পুরা বছর যেন পরিচালনা করতে পারি, সেটা খেয়াল রাখতে হবে।

আমরা সারা বছর নিজেকে পরিচালনা করব কীভাবে? রমজানের শিক্ষা তো ঈদের রাতেই বমির মতন উদ্‌দ্গীরণ করে ফেলি। এ থেকে হেফাজতের জন্য আলোচনার তাকরার করা হচ্ছে। একই আলোচনা বারবার করা হচ্ছে। সকলের কাছে করজোড়ে মিনতি, দয়া করে ঈদ নিয়ে কোনো তামাশা করবেন না। আমাদের ঈদ হলো ইবাদত। ঈদের দিন কোনো গুনাহের উৎসব হতে পারে না। যদি গুনাহের উৎসব থেকে নিজেকে রক্ষা করতে পারেন, তবেই এটা স্বার্থক ঈদ।

لَيْسَ الْعِيدُ لِمَنْ لَبِسَ الْجَدِيدَ : إِنَّمَا الْعِيدُ لِمَنْ خَافَ الْوَعِيدَ

ভালো কাপড় পরিধান করার নাম ঈদ নয়, বরং ঈদ হলো আল্লাহর শাস্তিকে ভয় করা। এটাই আসল ঈদ। لِبَاسُ التَّقْوَىٰ বা তাকওয়ার পোশাক পরিধান করা, এটাই আসল ঈদ। সুন্দর পোশাক পরিধান করে গুনাহ করলেন, এটা আসল ঈদ নয়। আসল ঈদ হলো তাকওয়ার পোশাক পরিধান করা। আসল ঈদ হলো গুনাহ থেকে নিজেকে রক্ষা করার দীপ্ত শপথ গ্রহণ করা। এ জন্য আমাদেরকে আসল ঈদের দিকেই যেতে হবে, নতুবা এই ঈদ আমাদের জন্য শাস্তির কারণ হয়ে দাঁড়াবে। এই শাস্তি থেকে নিজেকে রক্ষা করা দরকার। পরিবার পরিজনকেও রক্ষা করা দরকার। এরকম দরকারি কাজ যদি আমরা করতে পারি, তবে দুনিয়াতে যেভাবে একত্রে আনন্দের সাথে ঈদ উদযাপন করছি, ঠিক সেভাবে আখিরাতেও আনন্দের সাথে আল্লাহর মেহমান হতে পারব।

وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَى جَهَنَّمَ وِرْدًا

যাদেরকে টেনেহিঁচড়ে জাহান্নামের দিকে নিয়ে যাওয়া হবে, আমরাও তাদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যাব। আল্লাহ তাআলা আমাদেরকে এমন ভয়ংকর বিপদ থেকে রক্ষা করে ঈদের যে ফজিলত আছে, তা অর্জনের তাওফিক দিন।

আল্লাহ এ জন্য পথও বলে দিয়েছেন যে, মুসলমানের ইবাদত শেষ নয়, বরং মরণ পর্যন্ত মুসলমানকে ইবাদত চালিয়ে যেতে হবে। রমজানের পর আল্লাহর পক্ষ থেকে একটা চমৎকার অফার রয়েছে। অফারটি হলো কেউ যদি শাওয়াল মাসে ৬টি নফল রোজা রাখতে পারে, তবে তার আমলনামায় সারা বছর রোজা রাখার সওয়াব লিখে দেওয়া হবে। সুবহানাল্লাহ। সারা বছর রোজা রাখলে যে সওয়াব, মাত্র ৬টা রোজা রাখলেই এই সওয়াবের একটা ব্যবস্থা করে দিলেন। নবিজি বলেন,

مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِنًا مِنْ شَوَّالٍ، كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ

রোজা অবস্থায় তাকওয়া অর্জন হয়। আর তাকওয়া হলো শয়তানের বিরুদ্ধে একটি বুলেট। এ জন্য আমরা এই ৬টি রোজা রাখার চেষ্টা করব। এগুলো লাগাতারও রাখা যায়, আবার একটা একটা করেও রাখা যায়। এই সুযোগ দিয়েছেন আল্লাহ। অন্যান্য কাজা রোজা থাকলে এগুলো শাওয়ালের পরেও রাখতে পারবে; কিন্তু ৬ রোজার ফজিলত শাওয়ালের জন্যই নির্ধারিত। আল্লাহ তাআলা আমাদেরকে এই ফজিলত অর্জন করেই তবেই মৃত্যুবরণ করার তাওফিক দিন। আমিন।

সকল জিনিসেরই আসল বের হবার সাথে সাথেই নকল বের হয়ে যায়, ভালো জিনিস সৃষ্টি হলেই এর মধ্যে ভাইরাস ঢুকে যায়। সুতরাং, এ রকমের ভাইরাসমুক্ত ইবাদত যদি আমরা করতে পারি, তখন আল্লাহ রাব্বুল আলামিনের দরবারে একজন খাঁটি বান্দা হিসেবে দাঁড়াতে পারব। আর খাঁটি বান্দা হয়ে যেতে পারলেই জান্নাতে প্রবেশ করা যাবে। আল্লাহ বলেন,

فَادْخُلِي فِي عِبْدِي وَادْخُلِي جَنَّتِي

তোমরা আমার বান্দাদের অন্তর্ভুক্ত হও; আর আমার তৈরি জান্নাতে প্রবেশ করো। [সুরা ফাজর: ২৯-৩০]

হে আল্লাহ, আমাদেরকে এরকম সঠিক বান্দা না বানিয়ে মৃত্যু দিয়ো না। আমিন।

বছরে দুটি ঈদ আসে আমাদের সামনে। একটি রমজানুল মোবারকের শেষে, অপরটি জিলহজের ১০ তারিখে। তবে এই ঈদ পেয়ে আমরা ঈদে আকবর বা বড় ঈদের কথা ভুলব না। যেদিন আমলনামা ডান হাতে দেওয়া হবে, ওটাই আসল ঈদ। যেদিন আপনাকে লক্ষ করে বলা হবে, أَدْخُلُوْهَا بِسَلْمٍ أُمِنِينَ 'নিরাপত্তার সাথে জান্নাতে প্রবেশ করো।' এটা হলো আসল ঈদ। এ জন্য নবিজি রমজানে ইফতারের সময় মানুষের কী আনন্দ হয়, এটা বর্ণনা করে বলেন,

لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ: فَرْحَةٌ عِنْدَ فِطْرِهِ، وَفَرْحَةٌ عِنْدَ لِقَاءِ رَبِّهِ

রোজাদারের আনন্দ দুটি : একটি ইফতারের সময়। কারণ, ইফতার আল্লাহর হুকুমে আমরা খাই, এখানে খাওয়ার আনন্দ। আল্লাহর হুকুম পালনের আনন্দ। ইফতার তো আল্লাহর হুকুম পালনের জন্যই করা হয়। ঠিক তেমনিভাবে ঈদের দিন আমরা কিছু না কিছু খাই। নবিজি ঈদের দিন বেজোড়সংখ্যক খেজুর খেতেন। এর মর্ম হলো, আল্লাহর হুকুম মানাই আসল আনন্দ। রোজাদারের দ্বিতীয় আনন্দ হলো, যখন আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ হবে। কাদের সাক্ষাৎ হবে? যারা আল্লাহর মেহমান হবে। কারা মেহমান হবে? যারা মুত্তাকি, পরহেজগার। আর বিশেষ মেহমান যারা হবে, আল্লাহর সাথেই তাদের সাক্ষাৎ হবে। রোজাদার রোজা রেখে তাকওয়া অর্জনের মাধ্যমে আল্লাহর বিশেষ মেহমান হবে। আর তখন বিশেষ মেহমান হিশেবে সাক্ষাৎলাভের আনন্দ উদযাপন করবে।

আল্লাহ পাক আমাদেরকে আনন্দের সাথে তাঁর সাক্ষাতলাভের মাধ্যম হিশেবে কবুল করুন। আমিন。

একদিন এই সুন্দর পৃথিবী থেমে যাবে। আমরা যারা এখানে বসে একমাস তাফসিরুল কুরআন শুনলাম, সবই একদিন থেমে যাব। সমস্ত পৃথিবীর সকল মানুষ একদিন শেষ হয়ে যাবে। সাঙ্গ হবে জীবনের খেলা। অনন্ত জীবনের পথে পাড়ি জমাতে হবে সবাইকে। সেই জীবনে যে ব্যক্তি আল্লাহর পাকড়াও থেকে মুক্তি পেয়ে জান্নাতের বাসিন্দা হতে পারবে, সে-ই হবে প্রকৃত কামিয়াব।

আমরা আল্লাহকে দেখিনি, না দেখে বিশ্বাস করেছি। আমরা আশা করে বসে আছি, একদিন আমরা আমাদের মাবুদকে দেখব। জান্নাতিদের জন্য সবচেয়ে বড় প্রাপ্তি হবে লিকায়ে মাওলা। অর্থাৎ আল্লাহর সাথে মুলাকাত। আল্লাহপাক তাঁর জান্নাতি বান্দাদের সামনে নিজেকে প্রকাশ করবেন। সেদিন গোলাম তার মালিককে দেখবে। মহান আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা আমাদের সবাইকে দিদারে এলাহি নসিব করুন। আমিন।

আল্লাহর সাথে দেখা করতে চাইলে তথা দিদারে এলাহি দ্বারা জীবন ধন্য করতে হলে আমাদেরকে কী করতে হবে? করণীয়টা আল্লাহ নিজেই বলে দিয়েছেন। আল্লাহ বলেন,

فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَ لَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهَ احَدًا

যে তার রবের সাথে সাক্ষাতের আশা করে, সে যেন নেক আমল করে এবং আল্লাহর ইবাদতে অন্য কাউকে শরিক না বানায়। [সুরা কাহফ : ১১০]

সহজ কথায়, আল্লাহর দিদার পাওয়ার শর্ত হচ্ছে শিরকমুক্ত ঈমান এবং রিয়ামুক্ত নেক আমল। ঈমান যদি শিরকমুক্ত না হয়, তাহলে সেই ঈমানের কোনো মূল্য নেই। একইভাবে আমল যদি একমাত্র আল্লাহর রেজামন্দির উদ্দেশ্যে না হয়, তাহলে সেই আমলও আল্লাহপাকের কাছে গ্রহণযোগ্য হবে না।

এখন যারা এই দুই শর্ত মেনে জীবন পার করবে, মৃত্যুর পর তাদের অবস্থা কী হবে, সেই ব্যাখ্যা আমরা পাই কুরআনে কারিমের আরেক আয়াতে। সুরা ইউনুসের ৯ নাম্বার আয়াতে আল্লাহ বলেন,

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّلِحَتِ يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِأَيْمَانِهِمْ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهُرُ فِي جَنَّتِ النَّعِيمِ

যারা ঈমান এনেছে এবং নেক আমল করেছে, তাদেরকে তাদের ঈমানের মাধ্যমে তাদের পালনকর্তা হিদায়ত দান করবেন- এমন নিয়ামতপূর্ণ জান্নাতের প্রতি, যার তলদেশ দিয়ে নহরসমূহ প্রবাহিত। [সুরা ইউনুস: ৯]

জান্নাতে প্রবেশ করার পর জান্নাতিরা কী বলবে? সেখানে তাদের শেষ কথা কী হবে? সুরা ইউনুসের পরের আয়াত, অর্থাৎ ১০ নম্বর আয়াতে আল্লাহ বলেন,

دَعُونَهُمْ فِيهَا سُبْحْنَكَ اللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلْمٌ وَاخِرُ دَعُونَهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَلَمِينَ ﴾

জান্নাতে প্রবেশ করার পর জান্নাতিরা বলবে, হে আল্লাহ! মহাপবিত্র আপনার সত্ত্বা। তাদের অভ্যর্থনা হবে সালামের মাধ্যমে, এবং সেখানে তাদের শেষ কথা হবে আলহামদুলিল্লাহি রাব্বিল আলামিন, প্রশংসামাত্রই আল্লাহর, যিনি সকল জাহানের প্রতিপালক। [সুরা ইউনুস: ১০]

সুরা ইউনুসের ৯ নং আয়াতে উল্লিখিত يَهْدِيهِمْ শব্দটিতে হিদায়তের প্রচলিত অর্থ হলো পথ দেখানো। তবে হিদায়ত শব্দটি কখনো কখনো মনজিলে মকসুদে পৌঁছে দেওয়া অর্থেও ব্যবহৃত হয়। তাফসিরে মাআরিফুল কুরআনে মুফতি মুহাম্মাদ শফি রাহ. বলেন, আয়াতে হিদায়ত দ্বারা দ্বিতীয় অর্থ বোঝানো হয়েছে। এখানে হিদায়ত মানে মনজিলে মকসুদ বা উদ্দীষ্ট লক্ষ্য তথা জান্নাত, হিদায়তে জান্নাত বা হিদায়তে মকসুদ। মুফতি মুহাম্মাদ শফি রাহ. লিখেছেন, আয়াতে কারিমায় জান্নাতিদের স্পেশাল তিনটি অবস্থা বা আচরণের কথা বলা হয়েছে。

জান্নাতিদের প্রথম অবস্থা

জান্নাতিদের প্রথম অবস্থা হবে তাদের একটি বাক্য। জান্নাতিরা জান্নাতে প্রবেশ করে প্রথমেই যে বাক্যটি উচ্চারণ করবে সেটি হলো,

دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحْنَكَ اللَّهُمَّ)

দাওয়া دعوی মানে দাবি। তবে এখানে دعوی শব্দটি তার নির্ধারিত দাবি অর্থে ব্যবহৃত হয় নি। এখানে دعوی অর্থ দুআ। সুতরাং আয়াতের মর্মার্থ হবে, জান্নাতিরা জান্নাতে প্রবেশ করার পর তাদের দুআ হবে 'সুবহানাকা'। অর্থাৎ তারা আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করতে থাকবে।

এখানে প্রশ্ন হতে পারে, দুআ মানে তো আল্লাহর কাছে কিছু চাওয়া। সুবহানাকাতে তো শুধুই আল্লাহর প্রশংসা। এখানে দুআ কোথায়? তা ছাড়া জান্নাতে যাওয়ার পর আর দুআ করারই-বা কী দরকার?

জবাব হলো, জান্নাতিরা জান্নাতে তাঁদের আরাম-আয়েশের যাবতীয় বিষয় বিনা প্রার্থনায় পেতে থাকবে। কিছুই চাইতে হবে না। তবু তাদের জবান দিয়ে 'সুবহানাকা' বাক্য উচ্চারিত হবে; আর এটা হবে তাদের স্বভাবজাত। এই দুআ কিছু চাওয়া বা ইবাদত অর্থে নয়; বরং জান্নাতিরা সুবহানাকা বলবে সুবহানাকার স্বাদ অনুভব করতে।

হাদিসে কুদসিতে আল্লাহ পাক বলেন, যে বান্দা দুনিয়াতে আল্লাহর গুণকীর্তনে নিয়োজিত থাকে, এমনকি নিজের প্রয়োজনীয় প্রার্থনা করার কথাও মনে থাকে না, আল্লাহ বলেন আমি আমার সেই বান্দাকে প্রার্থনাকারী অপেক্ষা উত্তম বস্তু দান করব। বিনা প্রার্থনায় তার যাবতীয় কাজ পূর্ণ করে দেব। এই যদি হয় দুনিয়ায় থাকা আল্লাহর প্রিয় বান্দাদের অবস্থা, তাহলে জান্নাতিদের অবস্থা কেমন হবে, সেটা তো চিন্তাই করা যায় না।

তাফসিরে রুহুল মাআনি ও তাফসিরে কুরতুবিতে ইমাম ইবনু জারির ও ইবনু মানজারের রেফারেন্সে হাদিসের উদ্ধৃতি দিয়ে বলা হয়েছে, জান্নাতিদের যখন কোনো কিছুর প্রয়োজন বা বাসনা হবে, তখন তারা বলবে, সুবহানাকাল্লাহুম্মা। সাথে সাথে ফেরেশতাগণ তাদের চাহিদাকৃত বস্তু সামনে এনে হাজির করবেন।

জান্নাতিদের দ্বিতীয় অবস্থা

মুফতি মুহাম্মাদ শফি রাহিমাহুল্লাহ তাফসিরে মাআরিফুল কুরআনে জান্নাতিদের দ্বিতীয় অবস্থা তুলে ধরে বলেন,

تَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلَامٌ

প্রচলিত অর্থে সালামের মাধ্যমে কাউকে অভ্যর্থনা জানানো হয়। আমরা যেমন বাড়িতে মেহমান এলে আমরা প্রথমে সালাম করি। সালামের মাধ্যমে মেহমানকে স্বাগত জানাই।

ঠিক তেমনিভাবে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা অথবা ফেরেশতাদের পক্ষ থেকে জান্নাতিদের সালামের মাধ্যমে জান্নাতে অভ্যর্থনা জানানো হবে।

এই সালাম স্বয়ং আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকেও হতে পারে, আবার ফেরেশতাদের পক্ষ থেকেও হতে পারে। আবার জান্নাতিরা একে অন্যকেও সালামের মাধ্যমে অভ্যর্থনা জানাতে পারে।

আল্লাহর পক্ষ থেকে হতে পারার দলিল, সুরা ইয়াসিনের এক আয়াতে আল্লাহ বলেন,

﴿سَلَمٌ قَوْلًا مِّنْ رَّبِّ رَّحِيمٍ﴾

মহামহিম আল্লাহর পক্ষ থেকে সালাম জানানো হবে। [সুরা ইয়াসিন: ৫৮]

আবার ফেরেশতাদের পক্ষ থেকেও হতে পারে। যেমন সুরা রা'দ-এর ২৩ নং আয়াতে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন,

﴿وَالْمَلَئِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِّنْ كُلِّ بَابٍ سَلَمٌ عَلَيْكُمْ﴾

ফেরেশতাগণ প্রতিটি দরজা দিয়ে 'সালামুন আলাইকুম' বলতে বলতে জান্নাতিদের কাছে আসতে থাকবেন। আর একে অপরকে সালাম জানানোর দলিল উল্লিখিত আয়াত।

জান্নাতিদের তৃতীয় অবস্থা

জান্নাতিদের তৃতীয় অবস্থা আয়াতের পরের অংশে তুলে ধরা হয়েছে। আল্লাহ বলেন,

﴿وَاخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعُلَمِينَ﴾

জান্নাতিদের সর্বশেষ দুআ হবে আলহামদুলিল্লাহি রাব্বিল আলামিন।

মুফতি শফি রাহিমাহুল্লাহ ইমামুত তাসাওউফ হজরত শিহাব উদ্দিন সোহরাওয়ার্দী রাহমাতুল্লাহি আলাইহিকে উদ্ধৃত করে লিখেছেন, জান্নাতে পৌঁছার পর সাধারণ জান্নাতি মারিফতের এমন স্তর লাভ করবে, দুনিয়ার জীবনে উলামায়ে কেরামের যে স্তর হয়ে থাকে। আলেমগণ অবস্থান করবেন সেই স্তরে, দুনিয়ার জীবনে নবিগণের অবস্থান যেখানে ছিল। নবিগণ অবস্থান করবেন সেই স্তরে, দুনিয়ার জীবনে ইমামুল আম্বিয়া যে স্তরে ছিলেন। আর আমাদের নবি, নবিয়ে কারিম আলাইহিত তাহিয়্যাতু ওয়াত-তাসলিমের অবস্থান হবে মাকামে মাহমুদ তথা সর্বোচ্চ প্রশংসিত স্থানে।

আল্লামা মাহমুদ আলুসি বাগদাদি রাহ. বলেন, তিন আয়াতের ক্রমবিন্যাস দাঁড়ায় এমন-জান্নাতিরা জান্নাতে প্রবেশ করে যখন বলবে, 'সুবহানাকাল্লাহুম্মা', তখন জবাবে আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে তাদের সালাম জানানো হবে। তখন তারা বলবে...।

জান্নাতিদের শেষ কথাটি দ্বারা আমরাও আমাদের কথা শেষ করতে চাই। সেদিন জান্নাতিদের শেষ কথা হবে, কুরআনের ভাষায়-

﴿وَاخِرُ دَعُونَهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَلَمِينَ ﴾

দীর্ঘ একমাস কুরআন থেকে আলোচনা করতে গিয়ে অনিচ্ছাকৃত ভুলভ্রান্তি হয়ে থাকলে আল্লাহ রাব্বুল আলামিনের কাছে ক্ষমা চাই। আমার কোনো কথায় কোনো ভাই মনে আঘাত পেয়ে থাকলে আপনাদের কাছেও ক্ষমা চাই। আল্লাহপাক আমাদের জীবনে বারবার রমজান ফিরিয়ে দিন। আমিন।

سُبْحَنَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَ سَلْمٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعُلَمِينَ

সুবহানাকাল্লাহুম্মা ওয়া বিহামদিকা, লা ইলাহা ইল্লা আনতা আসতাগফিরুকা ওয়া আতুবু ইলাইক। জিন্দেগি বাকি, তো মুলাকাত বাকি। ওয়াস-সালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।