মালিকি ইয়াওমিদ্দীন আয়াতের স্বরূপ বুঝতে পারলে আসলেই ভয়ে কেঁপে ওঠার কথা। অথচ অনেকে রীতিমতো আনমনে আওড়ে চলে যান আয়াতটি। কথাগুলো হৃদয়ে পৌঁছে না। মুখস্থ বুলির মতো চলতে থাকে।

أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا
তারা কি কুরআন নিয়ে চিন্তা গবেষণা করে না, না তাদের অন্তর তালাবদ্ধ?[১]

সালাতে যাদের সত্যিকার অর্থে মনোযোগ থাকে, তারা সালাতে শান্তি পায় পানিতে থাকা মাছের মতো। আর যাদের মনোযোগ থাকে না, তারা যেন খাঁচায় বন্দি পাখির মতো অস্থির।

তো সেই ভয়াবহ দিনে রক্ষা পাওয়ার কী উপায়? উত্তর আছে পরের আয়াতেই। পুরো কুরআনের সারমর্ম যে সুরা ফাতিহা, সেই সুরার সারমর্ম এই আয়াত। 'ইয়্যাকা না'বুদু ওয়া ইয়্যাকা নাস্তা 'ঈন (إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ), আমরা শুধু আপনারই ইবাদত করি এবং সাহায্যও চাই কেবল আপনারই কাছে।

প্রত্যেক নবি নিজ নিজ উম্মাতকে নাজাতের এই চাবি দিয়ে গেছেন—

إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ أَنْ لَا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ أَلِيمٍ
আমি তোমাদের কাছে এসেছি সুস্পষ্ট সতর্ককারী হিসেবে, তোমরা আল্লাহ ছাড়া আর কারো উপাসনা করবে না। তোমাদের জন্য এক যন্ত্রণাদায়ক দিনের শাস্তির ব্যাপারে সত্যিই আশঙ্কা হয়।[২]

জীবনের চূড়ান্ত লক্ষ্য তাহলে কী হওয়া চাই? শুধু এবং শুধুই আল্লাহর ইবাদত। আমাদের সৃষ্টিই করা হয়েছে এ কাজের জন্য। সেই লক্ষ্য অর্জনের মাধ্যম? আল্লাহর সাহায্য কামনা।

আর ইবাদতের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দিক কোনটি? অন্তরের একনিষ্ঠতা। আমরা যা করছি এবং যা করব সবই শুধু আল্লাহর জন্য আর কারো জন্য নয়। তাঁর সন্তুষ্টিই একমাত্র কাম্য। নিয়তের এই বিশুদ্ধতা ছাড়া ইবাদত করা মানে বালুর বস্তা নিয়ে ভ্রমণে বের হওয়া। কাঁধে প্রচুর ওজন, কিন্তু সবটাই অযথা বোঝা।

কেবল আল্লাহকে আপনার মনোযোগের কেন্দ্রবিন্দু বানান; মানুষকে নয়। তারা কী ভাবল বা বলল, তা বিবেচ্যই নয়। এতে আপনার না কোনো ক্ষতি হবে, না উপকার। অমুক কাজটি কেন করেছেন? এ প্রশ্নের উত্তরে যেন আপনি দৃঢ়ভাবে বলতে পারেন, আল্লাহর জন্য। মানুষ বলবে, না, সেটা তো ঠিক আছে। আর কীসের জন্য? একই রকম প্রত্যয়ে বলবেন, আর কিছুর জন্যই নয়।

قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا ۞ الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ (১০৩) يُحْسِنُونَ صُنْعًا
বলুন, আমি কি তোমাদের জানিয়ে দেবো, কাজের দিক দিয়ে সবচেয়ে বড় অভাগা কারা? এই জীবনের সকল প্রচেষ্টা যাদের বৃথা হয়ে গেছে, অথচ তারা ভাবছিল কতই না ভালো কাজ করছে।[১]

আল্লাহর প্রতি বিশুদ্ধ একাগ্রতা আপনার জীবনটাই পালটে দেবে। তাই প্রতিটি কাজে নিয়ত পরিশুদ্ধ করে নিন। সন্তানদেরও বুঝিয়ে দিন যে, যেকোনো কাজ তারা করতে শিখবে আল্লাহ সেটা পছন্দ করেন বলে। আর যেকোনো কাজ থেকে বিরতও থাকবে সেটা আল্লাহর কাছে অপছন্দনীয় বলে। তারা যেন জেনে যায় যে, পুরস্কারদাতা শুধু আল্লাহ। মানুষ নয়।

তবে বিশুদ্ধ নিষ্ঠা ও নিয়ত অত সোজা নয়, এটা সত্য। তাই বলে অসম্ভবও তো নয়। কারণ আমাদের শেখানো হয়েছে এক জাদুমন্ত্র, 'ওয়া ইয়‍্যাকা নাস্তা'ঈন (وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ) আর সাহায্যও চাই আপনারই কাছে।' আল্লাহ সাহায্য করলে কিছুই আর অসম্ভব থাকে না। সবই আল্লাহর হাতে। স্রেফ চেয়ে নিন, তিনি দিয়ে দেবেন। তিনি তো বলেই দিয়েছেন, আমি যাকে সুপথে চালাই, সে ছাড়া তোমরা সকলে পথভ্রষ্ট। [১]

ইয়্যাকা না'বুদু ওয়া ইয়্যাকা নাস্তা'ঈন এমন এক আয়াত, যা নিয়ে আমাদের সৎকর্মশীল পূর্বসূরিগণ ঘণ্টার পর ঘণ্টা কান্নাকাটি করতেন। জনৈক সালাফ একবার সালাত আদায় করছিলেন মসজিদুল হারামে। এই আয়াতটা বারবার পড়তে পড়তে কাঁদছিলেন তিনি। সেসময় কাবা তাওয়াফ করতে গেলেন তাঁর এক বন্ধু। তাওয়াফ শেষ করে ফিরে এসে দেখেন এখনো তিনি ওই আয়াত পড়ছেন আর কাঁদছেন। এরকম করতে করতেই সূর্যোদয়ের সময় চলে আসে।

তাই 'ইয়্যাকা না'বুদু ওয়া ইয়্যাকা নাস্তা'ঈন' দিয়ে অন্তরের সব মুনাফেকির ময়লা ধুয়েমুছে পরিষ্কার করে ফেলুন।

টিকাঃ
[১] সুরা মুহাম্মাদ, আয়াত : ২৪
[২] সুরা হুদ, আয়াত: ২৫-২৬
[১] সুরা কাহফ, আয়াত : ১০৩-১০৪
[১] সহিহ মুসলিম : ২৫৭৭; জামিউত তিরমিজি : ২৪৯৫

জীবনে যত দুআ করা সম্ভব, তার মাঝে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ, সবচেয়ে প্রজ্ঞাপূর্ণ ও গভীর দুআটি এখন চলে এসেছে।

'ইহদিনাস-সিরাতাল মুস্তাক্বীম' (اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ), আমাদের সরল পথে পরিচালিত করুন।

আমাদের সরল পথে পরিচালিত করার অর্থ হলো যথাযথভাবে তাঁর ইবাদত করার ব্যাপারে সাহায্য করা। মনে আছে, আগের আয়াতেই যে আমরা সাহায্য চাওয়ার কথা বলেছিলাম?

খেয়াল করুন, সুরা ফাতিহা আমাদের শেখাচ্ছে আল্লাহর কাছে নিজের প্রয়োজনের কথা তুলে ধরার আদব-কায়দা। শেখাচ্ছে কীভাবে দুআ করলে আল্লাহ শুনবেন এবং জবাব দেবেন।

মহাসম্মানিত সত্তার সাথে কথাবার্তা যেভাবে শুরু করা উচিত, এখানেও তা-ই করা হয়েছে। প্রশংসা দিয়ে শুরু। তারপর অনুরোধ।

তো, আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জনের পথটিকে বলে আস-সিরাতাল মুস্তাক্বীম, সরলসোজা পথ। কিন্তু কোনো সাহায্য ছাড়া এ পথে অবিচল থাকা সহজ নয়।

কারণ এ পথ সম্পর্কে কিছু কিছু বিষয় আমরা জানি, আবার কিছু জানি না। অর্থাৎ, কোনটা হালাল, কোনটা হারাম। কোনটি বৈধ আর কোনটি অবৈধ। সত্যি বলতে জানার চেয়ে অজানার পরিমাণই বেশি।

আবার জানা বিষয়গুলোর মধ্যেও কিছু জিনিস আমাদের সাধ্যের মধ্যে, কিছু সাধ্যাতীত। যেমন : হজ, সিয়ামের মতো আর্থিক ও কায়িক শ্রমসাধ্য বিষয়গুলো।

যেগুলো সাধ্যের ভেতর, সেগুলোরও কোনো কোনোটি কঠিন বলে মনে হতে পারে। যেমন : ফজরের ওয়াক্তে ঘুম থেকে ওঠা।

কোনোমতে কঠিন কাজগুলো করে ফেললেও আবার তাতে থাকতে পারে নানারকম ত্রুটিবিচ্যুতি। হয়তো মনোযোগের অভাব ছিল বা সুন্নাহ ঠিকমতো আদায় করা হয়নি।

ওপরের সব শর্ত পূরণ করে ফেললেও আরেকটা জিনিস অবশ্যই লাগবে; অবিচলতা। প্রতিবার প্রতিটি কাজ ঠিকঠাকভাবে করার সামর্থ্য।

দেখলেন তো, কেন সরলপথে চলতে আল্লাহর সাহায্য আমাদের এতটা প্রয়োজন? বুঝলেন, কেন তাঁর সাহায্য ছাড়া চলা অসম্ভব? এখান থেকেই কি বোঝা যাচ্ছে না যে, এই দুআটি কতটা ব্যাপক?

আমরা জানি, সিরাত বা পথ দুটো। একটি এই দুনিয়ায়, যার কথা ওপরে বলা হলো। আরেকটি হলো আখিরাতের সেই পুলসিরাত, যা মারাত্মক সরু আর তরবারির চেয়ে ধারালো। জাহান্নামের ওপর স্থাপিত এই সেতু আমাদের সকলরেই পার হতে হবে। এর অপর পাড়েই জান্নাত।

وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا )

প্রত্যেককে এটি পার হতে হবে। এটি আপনার প্রতিপালকের নির্ধারিত বিধি, যা বাস্তবায়িত হবেই। অতঃপর যারা আল্লাহকে ভয় করেছিল, তাদের রক্ষা করব আমি। আর পাপাচারীদের সেখানেই ফেলে রাখব নতজানু অবস্থায়। [সুরা মারইয়াম, আয়াত : ৭১-৭২]

ইহজীবনের সিরাতে অবিচল থাকতে পারলে পরকালের সিরাতও সহজ হয়ে যাবে। তাই দ্বিতীয়টির সাফল্য সরাসরি নির্ভরশীল ইহকালের ঈমান ও আমলের পরিমাণের ওপর। বিচারদিবসের আঁধার আর সেই সেতুর আতঙ্কের মাঝে আমাদের ঈমান আর আমল হবে পথপ্রদর্শক বাতি।

يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ يَسْعَى نُورُهُم بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِم ...

সেদিন দেখবেন ঈমানদার পুরুষ ও নারীদের নুর তাদের সামনে ও ডানে আগে আগে চলছে। [১]

তাই কেউ পার হবে বিদ্যুৎগতিতে। কেউ উল্কাবেগে। কেউবা বাতাস আর কেউ ঘোড়ার গতিতে। দৌড়েও পার হবে কেউ। কারো কারো যেতে হবে হামাগুড়ি দিয়ে। আর কেউ কেউ ব্যর্থ হয়ে পড়ে যাবে নিচে। প্রিয় নবিজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মরিয়া হয়ে সুপারিশ করতে থাকবেন, প্রতিপালক, ওদের বাঁচান! ওদের রেহাই দিন, হে প্রতিপালক... [২]

ইহকালের সিরাত আমাদের পৌঁছে দেবে আল্লাহর কাছে। আর পরকালের সিরাত নিয়ে যাবে সোজা জান্নাতে।

বুঝতে পারছেন তো দুআটি কতটা গুরুত্বপূর্ণ? আমাদের পুরো অস্তিত্ব 'ইহদিনাস সিরাতুল মুস্তাক্বীম'-এর ওপর নির্ভরশীল। এই বাস্তবতা জেনে যখন আমিন বলবেন, তখনই কেবল তা অন্তরের অন্তস্তল থেকে উঠে আসবে। আসলে যেকোনো দুআ কবুল হওয়ার জন্যই এটি শর্ত। একাগ্র অন্তর থেকে আসতে হবে সেই দুআ। কারণ নবিজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, ‘অমনোযোগী অন্তর থেকে আসা দুআর জবাব আল্লাহ দেন না।[৩]

আল্লাহ আমাদের সরল পথে পরিচালিত করুন, আমিন।

টিকাঃ
[১] সুরা হাদিদ, আয়াত: ১২
[২] সহিহ মুসলিম: ৩২৯; সহিহুল বুখারি: ৬৫৭৩
[৩] জামিউত তিরমিযি : ৩৪৭৯; হাদিসটি হাসান তথা গ্রহণযোগ্য।

আস-সিরাতুল মুস্তাক্বীম নিয়ে এতক্ষণ কথা হলো। আল্লাহর সাহায্যে এতে অবিচল থাকার সর্বাত্মক চেষ্টা করা চাই। তাহলেই আসবে দুজাহানের মুক্তি। এবার সুরা ফাতিহাকে বিদায় জানানোর পালা।

কথায় বলে; সৎসঙ্গে স্বর্গবাস, অসৎসঙ্গে সর্বনাশ। তাই আগের দুআটিকে আরো বিশেষায়িত করে আমরা এবার বলছি, সিরাতুল্লাযীনা আন'আমতা আলাইহিম (صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ); তাদের পথ, যাদের আপনি অনুগ্রহ করেছেন।

পূর্বসূরি সকল সৎকর্মশীল নরনারী এর অন্তর্ভুক্ত। নবি, সাহাবি, নেককার এবং সর্বোপরি আমাদের নবি মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম। তারা যে চরম কষ্ট ভোগ করে সরলপথে অবিচল থেকেছেন, সে স্মৃতি আমাদের সান্ত্বনা। নিজেদের দুঃখকষ্ট এতে হালকা হয়ে যায়। স্বস্তি পাই এই জেনে, ইনশাআল্লাহ অন্তহীন আখিরাতে এই মানুষগুলোর সঙ্গী হব আমরা।

গইরিল মাগদুবি আলাইহিম (غَيْرِ الْمَغْضُوبِ); যাদের প্রতি ক্রোধ আপতিত, তাদের পথ নয়। এরা হলো এমন লোক, যারা সত্য-সঠিককে ভালো করেই চেনে। তারপরও ইচ্ছে করেই তা প্রত্যাখ্যান ও অমান্য করে। জানে, কিন্তু মানে না। যেমন : পাঁচ ওয়াক্ত সালাত ফরয জেনেও অনেকে পড়ে না।

ওয়ালা-দ্ব দ্ব-ল্লীন (وَلَا الضَّالِّينَ); তাদের পথও নয়; যারা পথভ্রষ্ট। এই ধরনের মানুষেরা জানেও না, জানতে চেষ্টাও করে না। তাই তারা মানে, কিন্তু ভুল পথে। যেমন : ভুল নিয়মে সালাত আদায়কারী।

নিয়ামত বা অনুগ্রহের ব্যাপারটি আল্লাহর সাথে সরাসরি সম্পর্কিত। আনআমতা আলাইহিম (أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ), আপনি অনুগ্রহ করেছেন। পক্ষান্তরে ক্রোধ ও পথভ্রষ্টতার ব্যাপারে এরকম কোনো সর্বনামের উল্লেখ নেই। কারণ অনুগ্রহদাতা একমাত্র আল্লাহ। আর পাপাচারে লিপ্ত হলে সারা সৃষ্টিজগতের ক্রোধ উপার্জিত হতে থাকে। ফেরেশতাদের, নবিগণের ক্রোধ, সৎকর্মশীল বান্দাদের ক্রোধ ইত্যাদি।

আমীন অর্থ, হে রব, গ্রহণ করে নিন, উত্তর দিন (আমার প্রার্থনার)। আমীন বলে আমরা প্রার্থনা করছি সেই সত্তার কাছে, যার হাতে আমাদের হিদায়াত, সাফল্য আর নাজাত।

তাই আল্লাহর কাছে নিজের প্রয়োজন খোলাখুলি বলুন। ফাঁসির আসামি যেভাবে বাদী পরিবারের কাছে প্রাণভিক্ষা করে, সেভাবে। কণ্ঠে থাকবে মরিয়া ভাব, অন্তরে প্রবল আকাঙ্ক্ষা।

প্রাণভরে 'আমীন' বলার আরেকটি কারণ আছে। নবিজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, যার 'আমীন' আসমানের ফেরেশতাদের 'আমীন' এর সাথে মিলে যাবে, আল্লাহ তার অতীতের সকল গুনাহ মাফ করে দেবেন। [১]

তাই সালাতে মন হারানোর কোনো কারণই থাকতে পারে না। এত ভালো জিনিস হারাতে চাইবে না কেউ। আমাদের হৃদয় একাগ্র ও জীবিত হওয়া চাই।

আগেও বলা হয়েছে, সুরা ফাতিহা সালাতের অন্তর, সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ একটি খুঁটি। নবিজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, যে সুরা ফাতিহা পড়েনি, তার সালাতই হয়নি।[২] আল্লাহ এ সুরার প্রতিটি আয়াতের জবাব দেন। কীভাবে? চলুন, শোনা যাক।

আল্লাহ বলেন, 'আমি সালাতকে আমি এবং বান্দার মাঝে ভাগ করে নিয়েছি। আমার বান্দা যা চাইবে, তাই পাবে।'

সে যখন বলে, 'সকল প্রশংসা ও কৃতজ্ঞতা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য।' আল্লাহ বলেন, 'আমার বান্দা আমার প্রশংসা করেছে।'

বান্দা যখন বলে, 'পরম করুণাময় ও সতত দয়ালু।' আল্লাহ বলেন, 'আমার বান্দা আমার মহিমা ঘোষণা করেছে।'

সে যখন বলে, 'বিচারদিবসের অধিপতি।' আল্লাহ বলেন, 'আমার বান্দা আমার মহত্ত্ব ঘোষণা করেছে বা আমার বান্দা সবকিছু আমার কাছে সমর্পিত করেছে।'

সে যখন বলে, 'আমরা শুধু আপনার উপাসনা করি এবং আপনার কাছেই সাহায্য চাই।' আল্লাহ বলেন, 'এটি আমার ও আমার বান্দার মধ্যকার ব্যাপার। সে যা চাইবে, তা-ই পাবে।'

সে যখন বলে, 'আমাদের সরল পথে পরিচালিত করুন। তাদের পথ, যাদের আপনি অনুগ্রহ করেছেন। তাদের নয়, যাদের প্রতি আপতিত হয়েছে ক্রোধ। তাদেরও নয়, যারা পথভ্রষ্ট।' তখন আল্লাহ বলেন, 'এটি আমার বান্দার জন্য। আর বান্দা যা চেয়েছে তা-ই পাবে।'[১]

তাই এখন থেকে সুরা ফাতিহা তিলাওয়াতের সময় প্রতি আয়াতের পর একটু করে থামবেন। এমনটিই করতেন নবিজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম। কারণ মহাপ্রতিপালক আপনার প্রতি নিবিষ্ট হয়ে জবাব দিচ্ছেন। দৃশ্যটি অন্তর দিয়ে অনুভব করে দেখুন। তাঁর দাস হওয়াটা কতই না মর্যাদার ব্যাপার!

টিকাঃ
[১] সহিহুল বুখারি: ৭৮০; সহিহ মুসলিম : ৪১০
[২] সহিহুল বুখারি : ৭৫৬; সহিহ মুসলিম : ৩৯৪
[১] সহিহ মুসলিম: ৩৯৫; জামিউত তিরমিযি: ২৯৫৩;

সুরা ফাতিহা শেষ করলাম। এরপর আসবে কুরআনের অন্য কোনো অংশের তিলাওয়াত।

খেয়াল করেছেন, সালাতে কুরআন তিলাওয়াত সবসময় দাঁড়ানো অবস্থায় করা হয়? বসা, রুকু, বা সিজদা অবস্থায় নয়। কেন?

দাঁড়ানো অবস্থা হলো সবচেয়ে সম্মানজনক ও মর্যাদাপূর্ণ অবস্থান। কুরআনের বাণী সবচেয়ে মর্যাদাপূর্ণ কথা। সম্মানের স্থান থেকেই তাই সম্মানের এসব উক্তি উচ্চারণ করা উচিত। নবিজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, রুকু ও সিজদাকালে কুরআন তিলাওয়াত করতে নিষেধ করা হয়েছে।[২]

কুরআন আল্লাহ তাআলার বাণী। সর্বোচ্চ সম্মানের হকদার। কিন্তু জীবনে কতবারই না আমরা এই শক্তিশালী কথাগুলো আওড়ে গেছি একদম অন্যমনস্কভাবে, কোনো আবেগ-অনুভূতি ছাড়াই! যে কাউকে জিজ্ঞেস করুন, এই মাত্র যে আয়াতটা পড়লেন, সেখানে একটি বিধানের কথা ছিল। কী যেন সেটা? অনেকেই পারবে না উত্তর দিতে। ইমাম জান্নাত-জাহান্নামের বর্ণনা তিলাওয়াত করতে থাকেন। আর পেছনে মুসল্লিরা ভাবতে থাকেন খাবার আর পানীয়ের কথা।

প্রতাপশালী কোনো শাসকের সাথে ঐতিহাসিক কোনো সাক্ষাৎকারের কথা কল্পনা করুন। কতটা মনোযোগী হওয়ার কথা শ্রোতার? শুধু কান নয়; মন দিয়ে শোনা হতো সব কথা। বরং এত মনোযোগ থাকার কথা যে, রীতিমতো মুখস্থ হয়ে যাবে শাসকের প্রতিটি বাক্য। আল্লাহর সাথে সাক্ষাতের কথাগুলোতে মনোযোগ না দেওয়া তাহলে কীভাবে সম্ভব?

أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا
তারা কি কুরআন নিয়ে চিন্তা-গবেষণা করে না, না তাদের অন্তর তালাবদ্ধ?[১]

আমাদের অন্তর যদি যথাযথভাবে পরিষ্কার থাকত, তাহলে কখনো আল্লাহকে ভুলতেই পারতাম না। মনে রাখবেন, তিলাওয়াতের পরিমাণ নয়; মান বিবেচ্য। নবিজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম একবার অশ্রুভেজা নয়নে একটি আয়াত তিলাওয়াত করেই সারা রাত কাটিয়ে দিয়েছেন—

إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
আপনি যদি তাদের শাস্তি দেন, তবে তো তারা আপনারই বান্দা। আর যদি ক্ষমা করে দেন, আপনি তো এমনিতেই মহাশক্তিধর ও প্রজ্ঞাবান [২]

তাই তিলাওয়াতের সময় ভালো করে মনে রাখতে হবে, আল্লাহর সাথে আমাদের দ্বিপাক্ষিক কথোপকথন চলছে। তবে কোন আয়াতে কেমন অনুভূতি হতে হবে, তা বুঝব কীভাবে? ইবনুল কাইয়িম রহিমাহুল্লাহ এ ব্যাপারে একটি সাধারণ দিকনির্দেশনা দিয়েছেন। প্রতিটি আয়াতের তাফসির জানা না থাকলেও চলবে। তিনি বলেন—

আয়াতে আল্লাহর অনুগ্রহ, নাম ও বৈশিষ্ট্যের কথা থাকলে অন্তরকে ভালোবাসা দিয়ে পূর্ণ করতে হবে।

আল্লাহর দয়া, ক্ষমা ও জান্নাতবাসীদের আলোচনা থাকলে অন্তরে আনতে হবে আনন্দ, প্রশান্তি ও আশা।

আর আল্লাহর শাস্তি, ধ্বংসপ্রাপ্ত জাতি সংক্রান্ত আয়াত হলে ভীতি ও দুশ্চিন্তা নিয়ে আসতে হবে অন্তরে। [১]

অতএব আল্লাহর আয়াত তিলাওয়াত মানেই ভালোবাসা, আশা ও ভয়ের মাঝে দুলতে থাকা। কুরআন আমাদের জ্ঞানের চেয়েও মহান—

لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ )

এ কুরআন যদি পাহাড়ের ওপর অবতীর্ণ করতাম, তাহলে দেখতেন যে তা আল্লাহর ভয়ে বিনীত ও চূর্ণ হয়ে গেছে। মানুষ যাতে চিন্তাভাবনা করে, তাই আমি এসব দৃষ্টান্ত উপস্থাপন করি।[২]

টিকাঃ
[১] সুরা মুহাম্মাদ, আয়াত : ২৪
[২] সুরা মায়িদা, আয়াত : ১১৮
[১] মাদারিজুস সালিকিন, খণ্ড: ১; পৃষ্ঠা: ৪৫০, ৪৫১; নাদারাতুন নাইম, খণ্ড: ৩; পৃষ্ঠা: ৮৪৪; কথাগুলো হুবহু বলা না হলেও কাছাকাছি শব্দে বলা হয়েছে।
[২] সুরা হাশর, আয়াত: ২১