গবেষক আল আক্কাদ বলেন, সালিসী প্রস্তাব গ্রহণের 'অপরাধে' যারা আলী (রা)-এর সমালোচনায় মুখর হয়েছে, তারা আসলে ভুলে যান যে, আলী (রা) তাঁর সৈন্যবাহিনীর যুদ্ধ পরিত্যাগের মুখে এবং আপন শিবিরে সংঘর্ষের আশংকার মুখে অনন্যোপায় হয়েই তা মেনে নিয়েছিলেন। সমালোচক ঐতিহাসিকদের নিকট এর চেয়ে উত্তম কোন সমাধান কিন্তু ছিলো না। [আল-আবকারিয়াতুল ইসলামিয়‍্যাহ, পৃষ্ঠা ৯২৫-৬]

বস্তুত হযরত আলী (রা) এক মহাঅগ্নিপরীক্ষার সম্মুখীন হয়েছিলেন। একের পর এক অতি ভয়াবহ ও দুর্যোগপূর্ণ পরিস্থিতির মুকাবিলা তাঁকে করতে হয়েছিলো। এর পেছনে যে হিকমত ও নিগূঢ় রহস্য নিহিত ছিলো তা আল্লাহ্ই অধিক জানেন। তবে যে অনন্যসাধারণ গুণ ও বৈশিষ্ট্য আল্লাহ্ তাঁকে দান করেছিলেন এবং মানবীয় প্রতিভার যে অভাবনীয় প্রকাশ তাঁর সুমহান ব্যক্তিত্বে ঘটেছিলো এ যেন ছিলো আল্লাহপ্রদত্ত সেই প্রতিভা-সম্পদের অবশ্যম্ভাবী 'যাকাত'।

এ সম্প্রদায়ের স্বভাব প্রকৃতিতে স্থলবাদিতা, পরমতঅসহিষ্ণুতা, উগ্রবাদিতা ও স্ববিরোধিতা এমন বিমূর্ত হয়ে উঠেছিলো যা ইসলামের ইতিহাসে অতুলনীয়। তারা আল্লাহর কিতাবের ব্যাপারে মানুষকে বিচারক সাব্যস্ত করার অভিযোগ এনে দলত্যাগ করেছিলো। আলী (রা) তাদের বিরুদ্ধে নাহরোয়ান যুদ্ধে অবতীর্ণ হয়েছিলেন এবং তাদের পরাজিত করেছিলেন। কিন্তু তাদের চিন্তা-দর্শন নির্মূল হয়নি। তারা ছিল চূড়ান্ত পর্যায়ের সাহস ও শৌর্যবীর্যের অধিকারী কিন্তু অত্যন্ত স্থূল দৃষ্টিসম্পন্ন। খেজুর গাছের নীচে পড়ে থাকা একটি খেজুর খেতে তারা মালিকের অনুমতি নেয়ার বিষয়ে সতর্ক ছিলো, অথচ মুসলমানদের রক্তপাতের ব্যাপারে ছিলো দ্বিধাহীন। [আল-কামিল, ২য় খণ্ড, পৃষ্ঠা ১৩৬]

সাবাঈ সম্প্রদায় হলো আবদুল্লাহ ইবন সাবা-এর অনুসারী। সে ছিল ইয়ামান দেশে জন্মগ্রহণকারী ইহূদী। সে 'প্রত্যাবর্তনবাদী' ধর্মমত প্রচার করেছিলো। ইয়ামনে এই সাবাঈ দলের উদ্ভব হয়েছিলো। আলী-প্রেম তাদের এতটা বাড়াবাড়ি পর্যায়ের ছিলো যে, তা ঐশ্বরিক পবিত্রতা আরোপের সীমা স্পর্শ করেছিলো। তারা হযরত আলীর ইমামতের অপরিহার্যতা এবং তাঁর নবুয়ত বা ইলাহিয়াত দাবি করে বসেছিলো। আলী (রা) তাদের একটি দলকে আগুনে পুড়িয়ে মারার নির্দেশ দিয়েছিলেন এবং ইবনে সাবাকে মাদায়েনে নির্বাসনে পাঠিয়েছিলেন। [নাহজুল বালাগা]