হিন্দুধর্মের ধর্মীয় গ্রন্থগুলোর মধ্যে অন্যতম হলো উপনিষদ। উপনিষদ বৈদিক সাহিত্যের চতুর্থ বা শেষ স্তর।

উপনিষদ শব্দের অর্থ: উপনিষদ শব্দের আক্ষরিক অর্থ হলো যে বিদ্যা নির্জনে গুরুর সমীপে উপবিষ্ট হয়ে গ্রহণ করতে হয়, অর্থাৎ গুহ্যজ্ঞান। তবে ব্যবহার অনুসারে শব্দটি বোঝায় বৈদিক সাহিত্যের অন্তিম পর্যায়ে রচিত বিশেষ গ্রন্থাবলি। বৈদিক সাহিত্যের অন্তর্ভুক্ত গ্রন্থাবলির চারটি ভাগ হলো সংহিতা, ব্রাহ্মণ, আরণ্যক ও উপনিষদ। তবে বৈদিক ঐতিহ্য অনুসারে আরণ্যকগুলি ব্রাহ্মণের এবং উপনিষদগুলি আরণ্যকের অন্তর্গত। প্রতিটি ব্রাহ্মণ ও আরণ্যক একেকটি সংহিতার সঙ্গে সংযুক্ত বলে ধরা হয়, ফলে উপনিষদগুলিও শেষ পর্যন্ত সেভাবে পরিগণিত।

টিকাঃ
- সিন্ধু থেকে হিন্দু-২২

ড.রমেশ চন্দ্র মজুমদারের উদ্ধৃতি দিয়ে ড.আর.এম.দেবনাথ বলেছেন- উপনিষদের রচনাকাল ১০০০ খ্রিষ্টপূর্বাব্দ।

টিকাঃ
- উপনিষদসমগ্র, সিন্ধু থেকে হিন্দু-২৩

উপনিষদের সংখ্যা অনির্দিষ্ট, তবে তেরোটি উপনিষদ প্রধান ও প্রাচীন বলে স্বীকৃত। সেগুলি হলো: ১. (ঋগ্বেদ-এর) ঐতরেয়, ২. কৌষীতকি, ৩. (সামবেদের) ছান্দোগ্য, ৪. কেন, ৫. (কৃষ্ণ যজুর্বেদের) তৈত্তিরীয়, ৬. কঠ, ৭. শ্বেতাশ্বতর, ৮. মৈত্রায়ণীয়, ৯. (শুক্ল যজুর্বেদের) বৃহদারণ্যক, ১০. ঈশ, ১১. (অথর্ববেদের) মুণ্ডক, ১২. প্রশ্ন এবং ১৩. মাণ্ডুক্য। এগুলির মধ্যে কয়েকটি শুধু পদ্যে এবং অবশিষ্টগুলি গদ্য-পদ্যে রচিত।

উপনিষদের দেবতার কোন স্থান নেই, একমাত্র ব্রহ্মই এর প্রধান আলোচ্য বিষয়। উপনিষদে বলা হয়েছে যে, জগতের মূলে আছেন এক ব্রহ্ম; তিনি সত্য, চৈতন্যময় ও জ্ঞেয়; আর সব অসত্য, জড় ও জ্ঞাতা। জীব এবং ব্রহ্ম এক, এদের মধ্যে কোন পার্থক্য নেই। ব্রহ্মের সাক্ষাৎকার হলেই জীবের মুক্তি হয়। ব্রহ্মপ্রাপ্তিই হচ্ছে জীবের একমাত্র লক্ষ্য।

সুপ্রাচীন কালে যখন বিশ্বের অনেক দেশেই সভ্যতার আলো ফুটে ওঠেনি তখনও যে ভারতভূমি উজ্জ্বল হয়ে উঠেছিল প্রজ্ঞাশীল মননের আলোকচ্ছটায়, তারই অবিস্মরণীয় বিবরণী এ গ্রন্থাবলি। হিন্দুদের নিকট বেদ, গীতা, রামায়ণ, মহাভারত ইত্যাদি গ্রন্থের মতো উপনিষদও ধর্মীয় গ্রন্থ হিসেবে বিবেচিত। অনেকেই গীতার মতো নিয়মিত উপনিষদও পাঠ করেন। রাজা রামমোহন রায়, মহর্ষি দেবেন্দ্রনাথ ঠাকুর প্রমুখ এ উপনিষদের ভিত্তিতেই ব্রাহ্মধর্মের প্রচার করেছিলেন। উপনিষদ ভারতীয় দর্শনচিন্তার শ্রেষ্ঠ ফসল।