হাদীস শাস্ত্রের পরিভাষায় ইজাযাহ অর্থ হলো শিক্ষক কর্তৃক কোনো ছাত্রকে এই মর্মে অনুমতি প্রদান যে, সে শিক্ষকের গ্রন্থটিকে তার নিজের বরাতে অন্যদের নিকট বর্ণনা করতে পারবে এবং এ ক্ষেত্রে উক্ত গ্রন্থটি শিক্ষককে পুনরায় পাঠ করে শোনাতে হবে না। তৃতীয় শতক থেকে এ পদ্ধতির প্রচলন শুরু হয়। মূল পাঠকে রদবদলের হাত থেকে সুরক্ষা দেয়ার অন্যতম মাধ্যম হিসেবে এ পদ্ধতিটি বিকাশ লাভ করে। কতিপয় হাদীস বিশেষজ্ঞ অবশ্য এ পদ্ধতির বৈধতার ব্যাপারে আপত্তি উত্থাপন করেছেন।

এ প্রক্রিয়ায় শিক্ষক তার নিজের গ্রন্থ কিংবা তার কোনো একটি অনুলিপি ছাত্রকে দান করার পাশাপাশি তা অন্যের নিকট প্রচার করার অনুমতি প্রদান করেন। দৃষ্টান্তস্বরূপ, ইমাম যুহরী (মৃত্যু ১২৪) তার পাণ্ডুলিপিসমূহ বেশ কয়েকজন বিদ্বান ব্যক্তিকে দান করেছিলেন; তাদের মধ্যে ছিলেন ইমাম সুফিয়ান সাওরী, আওযায়ী ও উবায়দুল্লাহ ইবনু আমর। প্রথম শতকে এর প্রচলন ছিল একেবারে অল্প।

শিক্ষক কিছু হাদীস লিখে তা প্রচার করার উদ্দেশ্যে ছাত্রের নিকট প্রেরণ করতেন। এ পদ্ধতিকে বলা হতো কিতাবাহ, যার অনুবাদ হতে পারে 'পত্র যোগাযোগের মাধ্যমে শিক্ষা লাভ' কিংবা আধুনিক পরিভাষায় 'দূরশিক্ষণ'। প্রথম শতক থেকেই এর প্রচলন শুরু হয়। খোলাফায়ে রাশেদীনের চিঠিপত্রসমূহে বহু হাদীসের উল্লেখ ছিল, যা পরবর্তীকালের অনেক বিশেষজ্ঞ নিজ নিজ গ্রন্থের মাধ্যমে প্রচার করেছেন। অনেক বিদ্বান সাহাবী হাদীস লিখে নিজ ছাত্রের নিকট প্রেরণ করতেন। তাদের মধ্যে ইবনু আব্বাসের নাম সবিশেষ উল্লেখযোগ্য যিনি ইবনু আবী মুলাইকাহ ও নাজদাহ-এর নিকট হাদীসের অনেকগুলো লিখিত বিবরণী প্রেরণ করেছিলেন।[১]

টিকাঃ
[১] স্টাডিজ ইন আর্লি হাদীস লিটারেচার, আরও পিডিএফ বই ডাউনলোড করুন www.boimate.com

এ প্রক্রিয়ায় কোনো শিক্ষক বা ছাত্র এই মর্মে ঘোষণা দিতেন যে, বইয়ের লেখক তাকে উক্ত গ্রন্থটি প্রচারের অনুমতি দিয়েছেন। তবে এরূপ প্রচারকার্য শুরু করার পূর্বে ঐ ছাত্রকে মূল গ্রন্থকারের স্বাক্ষর সম্বলিত মূলগ্রন্থের আদি অনুলিপি সংগ্রহ করতে হতো।