ইমাম গাযালী রহ. লেখেন, ঘৃণা ও শত্রুতার কারণে সাধারণত আট রকম অনিষ্টের সৃষ্টি হয় :

১. হিংসা : অন্তরে এই আকাঙ্ক্ষা সৃষ্টি হয়, যেন তার থেকে নেয়ামত হাতছাড়া হয়ে যায়, সে কোনো নেয়ামত প্রাপ্ত হলে অন্তরে জ্বালা সৃষ্টি হয় এবং তার বিপদে আনন্দ অনুভূত হয়। এটা মুনাফিকদের স্বভাব, যা দীনদারীকে তছনছ করে দেয়।
২. শমাতা : অন্যের বিপদে ভেতরে ভেতরে আনন্দ অনুভূত হওয়া।
৩. সম্পর্কচ্ছেদ : শত্রুতার কারণে কথাবার্তা, যাওয়া-আসা সব বন্ধ হওয়া।
৪. অন্যকে তুচ্ছ জ্ঞান : সাধারণত শত্রুতার কারণে অন্যকে তুচ্ছ ও হেয় জ্ঞান করা হয়।
৫. জিহ্বার লাগামহীনতা : কারও প্রতি শত্রুতা ভাব থাকলে তার সম্পর্কে গিবত বা তোহমত পেশ করা কিংবা তাকে অপবাদ দেওয়া এমনকি তার কোনো ত্রুটি প্রকাশ করা থেকে নিজেকে বিরত রাখা যায় না।
৬. ঠাট্টা করা : শত্রুতার কারণে অপরের মানহানি করা হয় এবং তাকে নিয়ে ঠাট্টা করা হয়।
৭. লড়াই : কখনও কখনও মানুষ শত্রুতার কারণে মারপিট করে।
৮. পূর্ব সম্পর্কে ঘাটতি সৃষ্টি : শত্রুতার কারণে অন্য কিছু হোক না-হোক, কমপক্ষে দুই ব্যক্তির মাঝে পূর্বে যে সম্পর্ক বিদ্যমান ছিল, তাতে ঘাটতি সৃষ্টি হয়। ৩৪৯

টিকাঃ
৩৪৯. ইয়াহ্ইয়াউল উলূম, ৩/৬৪।

ইমাম গাযালী রহ. লেখেন, ঘৃণা ও শত্রুতার কারণে সাধারণত আট রকম অনিষ্টের সৃষ্টি হয় :

১. হিংসা : অন্তরে এই আকাঙ্ক্ষা সৃষ্টি হয়, যেন তার থেকে নেয়ামত হাতছাড়া হয়ে যায়, সে কোনো নেয়ামত প্রাপ্ত হলে অন্তরে জ্বালা সৃষ্টি হয় এবং তার বিপদে আনন্দ অনুভূত হয়। এটা মুনাফিকদের স্বভাব, যা দীনদারীকে তছনছ করে দেয়।
২. শমাতা : অন্যের বিপদে ভেতরে ভেতরে আনন্দ অনুভূত হওয়া।
৩. সম্পর্কচ্ছেদ : শত্রুতার কারণে কথাবার্তা, যাওয়া-আসা সব বন্ধ হওয়া।
৪. অন্যকে তুচ্ছ জ্ঞান : সাধারণত শত্রুতার কারণে অন্যকে তুচ্ছ ও হেয় জ্ঞান করা হয়।
৫. জিহ্বার লাগামহীনতা : কারও প্রতি শত্রুতা ভাব থাকলে তার সম্পর্কে গিবত বা তোহমত পেশ করা কিংবা তাকে অপবাদ দেওয়া এমনকি তার কোনো ত্রুটি প্রকাশ করা থেকে নিজেকে বিরত রাখা যায় না।
৬. ঠাট্টা করা : শত্রুতার কারণে অপরের মানহানি করা হয় এবং তাকে নিয়ে ঠাট্টা করা হয়।
৭. লড়াই : কখনও কখনও মানুষ শত্রুতার কারণে মারপিট করে।
৮. পূর্ব সম্পর্কে ঘাটতি সৃষ্টি : শত্রুতার কারণে অন্য কিছু হোক না-হোক, কমপক্ষে দুই ব্যক্তির মাঝে পূর্বে যে সম্পর্ক বিদ্যমান ছিল, তাতে ঘাটতি সৃষ্টি হয়। ৩৪৯

টিকাঃ
৩৪৯. ইয়াহ্ইয়াউল উলূম, ৩/৬৪।

অন্তর্দৃষ্টিসম্পন্ন বুযুর্গ আলেমদের নিকট শত্রুতা সৃষ্টির প্রথম উৎস হলো রাগ। অর্থাৎ মানুষ কোনো কারণে যদি ক্রোধ অনুযায়ী কাজ করতে না পারে, রাগ মেটাতে না পারে, তখনই এই ক্রোধ বা রাগ শত্রুতার জন্ম দেয়। যেমন, বড় ব্যক্তির পক্ষ থেকে স্বভাব-বিরুদ্ধ কোনো কাজ প্রকাশ পেলে তার প্রতি অনেক রাগ হয়। কিন্তু বড় হওয়ার কারণে মানুষ তার থেকে প্রতিশোধ নিতে পারে না। এই রাগই একসময় তার প্রতি শত্রুতার কারণ হয়ে দাঁড়ায়। তাই প্রয়োজন হলো, শত্রুতা সৃষ্টির এই কারণ তথা রাগকে দমন করা। প্রথমত এই চেষ্টা থাকতে হবে, যেন রাগই না আসে। এ কারণে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এক সাহাবী উপদেশ কামনা করলে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে এই উপদেশ দেন যে, রাগ কোরো না। ৩৫০

টিকাঃ
৩৫০. আবু দাউদ; তিরমিযী, ২/২৮৯।

অন্তর্দৃষ্টিসম্পন্ন বুযুর্গ আলেমদের নিকট শত্রুতা সৃষ্টির প্রথম উৎস হলো রাগ। অর্থাৎ মানুষ কোনো কারণে যদি ক্রোধ অনুযায়ী কাজ করতে না পারে, রাগ মেটাতে না পারে, তখনই এই ক্রোধ বা রাগ শত্রুতার জন্ম দেয়। যেমন, বড় ব্যক্তির পক্ষ থেকে স্বভাব-বিরুদ্ধ কোনো কাজ প্রকাশ পেলে তার প্রতি অনেক রাগ হয়। কিন্তু বড় হওয়ার কারণে মানুষ তার থেকে প্রতিশোধ নিতে পারে না। এই রাগই একসময় তার প্রতি শত্রুতার কারণ হয়ে দাঁড়ায়। তাই প্রয়োজন হলো, শত্রুতা সৃষ্টির এই কারণ তথা রাগকে দমন করা। প্রথমত এই চেষ্টা থাকতে হবে, যেন রাগই না আসে। এ কারণে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এক সাহাবী উপদেশ কামনা করলে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে এই উপদেশ দেন যে, রাগ কোরো না। ৩৫০

টিকাঃ
৩৫০. আবু দাউদ; তিরমিযী, ২/২৮৯।

রাগ-ক্রোধ মানুষের স্বভাবগত বিষয়, কাজেই কোনো কারণে যদি রাগ চড়েই যায়, তখন শরিয়তের নির্দেশ হলো, রাগ চরিতার্থ করার পরিবর্তে শুরুতেই দমন করার চেষ্টা করা। রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক দীর্ঘ হাদিসে এ বিষয়ে আলোকপাত করতে গিয়ে ইরশাদ করেন,

إِنَّ الْغَضَبَ حِمْرَةٌ تَتَوَفَّدُ فِي جَوْفِ ابْنِ آدَمَ تَرَوْا إِلَى حُمْرَةِ عَيْنَيْهِ وَانْتِفَاحِ أَوْدَاجِهِ فَإِذَا وَجَدَ أَحَدُكُمْ مِن ذَلِكَ شَيْئًا فَلْيَلْزَمْ بِالْأَرْضِ، أَلَا إِنَّ خَيْرَ الرِّجَالِ مَنْ بَطِئَ الْغَضَبُ سَرِيعُ الْفَيْ وَشَرِّ الرِّجَالِ مَنْ كَانَ بَطِيئَ الْفَيْ سَرِيعَ الْغَضَبِ فَإِذَا كَانَ الرَّجُلُ سَرِيعَ الْغَضَبِ سَرِيعُ الْفَيْ فَإِنَّهَا بِهَا وَإِذَا كَانَ بَطِيئَ الْغَضَبِ بَطِيئَ الْفَيْ فَإِنَّهَا بِهَا.

রাগ হলো জ্বালাময় অঙ্গার, যা আদম-সন্তানের মাঝে প্রজ্জ্বলিত হয়। ... যদি এমন হয়, যার রাগ দ্রুত আসে এবং দ্রুত দমিত হয়, তা হলে তার এক অবস্থা আরেক অবস্থার বরাবর হবে (অর্থাৎ সে সর্বোত্তম নয়, সর্বনিম্নও নয়)। অনুরূপ ক্রোধ ও রাগ যদি দেরিতে আসে এবং দেরিতে দমিত হয়, তা হলে তার এক অবস্থা আরেক অবস্থার বরাবর হবে। ৩৫১

নিম্নবর্ণিত হাদিসসমূহে রাগ দমনের পদ্ধতি বর্ণিত হয়েছে :
১. আউজুবিল্লাহ পড়া। এক হাদিসে এসেছে, রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জনৈক ব্যক্তিকে রাগান্বিত দেখে বললেন, আমি এমন একটি বাক্য জানি, যদি ঐ ব্যক্তি বাক্যটি পাঠ করে, তা হলে তার রাগ দূরীভূত হবে। তা হলো, أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ। ৩৫২
২. ওযু করা। এক হাদিসে এসেছে, রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন, রাগ শয়তানের প্রভাব। আর শয়তানকে আগুন দ্বারা সৃষ্টি করা হয়েছে। অপরদিকে পানি দিয়ে আগুন নেভাতে হয়। কাজেই রাগান্বিত হলে ওযু করবে। ৩৫৩
৩. বসে যাওয়া বা শুয়ে পড়া। রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেন, কারও রাগ উঠলে তার উচিত দাঁড়ানো অবস্থায় থাকলে বসে পড়া, এবং বসার দরুন রাগ না কমলে শুয়ে পড়া। ৩৫৪

এছাড়াও কারও প্রতি রাগ সৃষ্টি হলে তার সামনে থেকে সরে যাওয়া উত্তম। বিশেষত পরিবারের সদস্য বা স্ত্রীর প্রতি রাগ সৃষ্টি হলে সামনে থেকে সরে কামরায় চলে যাবে কিংবা বাড়ি থেকে বের হয়ে যাবে। কারণ সামনে দাঁড়িয়ে থাকলে রাগ বাড়তেই থাকবে।

টিকাঃ
৩৫১. শুআবুল ঈমান লিল বাইহাকী, ৬/৩০১।
৩৫২. আবু দাউদ; তিরমিযী, ৩/৩০০।
৩৫৩. আবু দাউদ; তিরমিযী, ৩/৩০১।
৩৫৪. আবু দাউদ; তিরমিযী, ৩/৩০২।

রাগ-ক্রোধ মানুষের স্বভাবগত বিষয়, কাজেই কোনো কারণে যদি রাগ চড়েই যায়, তখন শরিয়তের নির্দেশ হলো, রাগ চরিতার্থ করার পরিবর্তে শুরুতেই দমন করার চেষ্টা করা। রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক দীর্ঘ হাদিসে এ বিষয়ে আলোকপাত করতে গিয়ে ইরশাদ করেন,

إِنَّ الْغَضَبَ حِمْرَةٌ تَتَوَفَّدُ فِي جَوْفِ ابْنِ آدَمَ تَرَوْا إِلَى حُمْرَةِ عَيْنَيْهِ وَانْتِفَاحِ أَوْدَاجِهِ فَإِذَا وَجَدَ أَحَدُكُمْ مِن ذَلِكَ شَيْئًا فَلْيَلْزَمْ بِالْأَرْضِ، أَلَا إِنَّ خَيْرَ الرِّجَالِ مَنْ بَطِئَ الْغَضَبُ سَرِيعُ الْفَيْ وَشَرِّ الرِّجَالِ مَنْ كَانَ بَطِيئَ الْفَيْ سَرِيعَ الْغَضَبِ فَإِذَا كَانَ الرَّجُلُ سَرِيعَ الْغَضَبِ سَرِيعُ الْفَيْ فَإِنَّهَا بِهَا وَإِذَا كَانَ بَطِيئَ الْغَضَبِ بَطِيئَ الْفَيْ فَإِنَّهَا بِهَا.

রাগ হলো জ্বালাময় অঙ্গার, যা আদম-সন্তানের মাঝে প্রজ্জ্বলিত হয়। ... যদি এমন হয়, যার রাগ দ্রুত আসে এবং দ্রুত দমিত হয়, তা হলে তার এক অবস্থা আরেক অবস্থার বরাবর হবে (অর্থাৎ সে সর্বোত্তম নয়, সর্বনিম্নও নয়)। অনুরূপ ক্রোধ ও রাগ যদি দেরিতে আসে এবং দেরিতে দমিত হয়, তা হলে তার এক অবস্থা আরেক অবস্থার বরাবর হবে। ৩৫১

নিম্নবর্ণিত হাদিসসমূহে রাগ দমনের পদ্ধতি বর্ণিত হয়েছে :
১. আউজুবিল্লাহ পড়া। এক হাদিসে এসেছে, রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জনৈক ব্যক্তিকে রাগান্বিত দেখে বললেন, আমি এমন একটি বাক্য জানি, যদি ঐ ব্যক্তি বাক্যটি পাঠ করে, তা হলে তার রাগ দূরীভূত হবে। তা হলো, أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ। ৩৫২
২. ওযু করা। এক হাদিসে এসেছে, রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন, রাগ শয়তানের প্রভাব। আর শয়তানকে আগুন দ্বারা সৃষ্টি করা হয়েছে। অপরদিকে পানি দিয়ে আগুন নেভাতে হয়। কাজেই রাগান্বিত হলে ওযু করবে। ৩৫৩
৩. বসে যাওয়া বা শুয়ে পড়া। রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেন, কারও রাগ উঠলে তার উচিত দাঁড়ানো অবস্থায় থাকলে বসে পড়া, এবং বসার দরুন রাগ না কমলে শুয়ে পড়া। ৩৫৪

এছাড়াও কারও প্রতি রাগ সৃষ্টি হলে তার সামনে থেকে সরে যাওয়া উত্তম। বিশেষত পরিবারের সদস্য বা স্ত্রীর প্রতি রাগ সৃষ্টি হলে সামনে থেকে সরে কামরায় চলে যাবে কিংবা বাড়ি থেকে বের হয়ে যাবে। কারণ সামনে দাঁড়িয়ে থাকলে রাগ বাড়তেই থাকবে।

টিকাঃ
৩৫১. শুআবুল ঈমান লিল বাইহাকী, ৬/৩০১।
৩৫২. আবু দাউদ; তিরমিযী, ৩/৩০০।
৩৫৩. আবু দাউদ; তিরমিযী, ৩/৩০১।
৩৫৪. আবু দাউদ; তিরমিযী, ৩/৩০২।

ব্যক্তিগত বিষয়ে রাগের বশবর্তী না হওয়া অত্যন্ত মর্যাদাপূর্ণ ও সৌভাগ্যের বিষয়। কুরআনে কারীমে আল্লাহ তায়ালার মাকবুল বান্দাদের গুণ বর্ণনা করতে গিয়ে ইরশাদ হয়েছে,

وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ

যারা নিজেদের রাগাবেগ সংবরণ করে আর মানুষের প্রতি ক্ষমা প্রদর্শন করে। ১৯০

এক হাদিসে এসেছে, একবার রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাহাবায়ে-কেরামকে জিজ্ঞেস করেন, তোমরা কোন্ ব্যক্তিকে সর্বাধিক শক্তিশালী মনে করো? সাহাবায়েকেরাম জবাব দিলেন, আমরা ঐ ব্যক্তিকে সবচেয়ে বেশি শক্তিশালী মনে করি, যাকে কুস্তিতে কেউ আছাড় দিতে না পারে। রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন,

لَيْسَ بِذَلِكَ وَلَكِنَّه الذي يملك نفسه عند الغضب.

এমন ব্যক্তি নয়; বরং ঐ ব্যক্তি সর্বাধিক শক্তিশালী যে ক্রোধের মুহূর্তে নিজেকে নিয়ন্ত্রণ করতে পারে। ১৯১

টিকাঃ
190. সুরা আলে ইমরান, আয়াত : ১৩৪।
191. মুসলিম, ২/১০৬।

ব্যক্তিগত বিষয়ে রাগের বশবর্তী না হওয়া অত্যন্ত মর্যাদাপূর্ণ ও সৌভাগ্যের বিষয়। কুরআনে কারীমে আল্লাহ তায়ালার মাকবুল বান্দাদের গুণ বর্ণনা করতে গিয়ে ইরশাদ হয়েছে,

وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ

যারা নিজেদের রাগাবেগ সংবরণ করে আর মানুষের প্রতি ক্ষমা প্রদর্শন করে। ১৯০

এক হাদিসে এসেছে, একবার রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাহাবায়ে-কেরামকে জিজ্ঞেস করেন, তোমরা কোন্ ব্যক্তিকে সর্বাধিক শক্তিশালী মনে করো? সাহাবায়েকেরাম জবাব দিলেন, আমরা ঐ ব্যক্তিকে সবচেয়ে বেশি শক্তিশালী মনে করি, যাকে কুস্তিতে কেউ আছাড় দিতে না পারে। রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন,

لَيْسَ بِذَلِكَ وَلَكِنَّه الذي يملك نفسه عند الغضب.

এমন ব্যক্তি নয়; বরং ঐ ব্যক্তি সর্বাধিক শক্তিশালী যে ক্রোধের মুহূর্তে নিজেকে নিয়ন্ত্রণ করতে পারে। ১৯১

টিকাঃ
190. সুরা আলে ইমরান, আয়াত : ১৩৪।
191. মুসলিম, ২/১০৬।