পরিশেষে গুনাহ থেকে বাঁচার জন্য শাইখ ইবরাহিম বিন আদহাম রাহিমাহুল্লাহ এর এক ব্যক্তির সাথে নসিহতে পরিপূর্ণ একটি কথোপকথন আপনাদের সামনে পেশ করছি। যাতে করে আমাদের অনুভূতি আসে যে, আমরা গুনাহ করে আল্লাহ তাআলার অসন্তুষ্টিতে লিপ্ত হচ্ছি।

এক ব্যক্তি ইবরাহিম বিন আদহাম এর খেদমতে হাজির হয়ে তার কাছে আরজ করতে লাগল,

অপরিচিত ব্যক্তি : হে ইবরাহিম বিন আদহাম, আমি অনেক গুনাহ করেছি। আপনার নিকট আবেদন করছি আপনি আমাকে নসিহত করে দিন যে, ভবিষ্যতে আমার নফস যেন আমাকে গুনাহে নিমজ্জিত না করতে পারে।

ইবরাহিম বিন আদহাম : যদি তুমি পাঁচ বিষয়ের ওপর সামর্থ অর্জন করতে পার তাহলে গুনাহ তোমার কোনো ক্ষতি করতে পারবে না।

অপরিচিত ব্যক্তি : সেই পাঁচ বিষয় কী কী?

ইবরাহিম বিন আদহাম : প্রথম ব্যাপার হলো, যদি তুমি আল্লাহর নাফরমানি করার ইচ্ছা করো, তাহলে তার দেওয়া রিজিক থেকে খেয়ো না।

অপরিচিত ব্যক্তি : তাহলে আমি কী খাবো, যেখানে সকল রিজিক তাঁরই সৃষ্টি করা।

ইবরাহিম বিন আদহাম : নিজে চিন্তা করো তো, তোমার কাছে কেমন লাগবে যার দেওয়া রিজিক থেকে খাচ্ছ, তাঁরই অবাধ্যতা নাফরমানি করবে?

অপরিচিত ব্যক্তি : অবশ্যই নয়। আর দ্বিতীয় বিষয় কী?

ইবরাহিম বিন আদহাম: যদি তাঁর নাফরমানি করার ইচ্ছা করো, তাহলে তার দেওয়া জায়গাতেও থাকবে না।

অপরিচিত ব্যক্তি: এটা তো প্রথম বিষয় থেকেও অনেক গুরুতর। আসমান জমিনের সবকিছু যেখানে তার সৃষ্টি করা তখন আমি কোথায় থাকব?

ইবরাহিম বিন আদহাম: তোমার কাছে এটা কী ভালো লাগে, যার বানানো জমিনে থাক তাঁরই নাফরমানি করবে?

অপরিচিত ব্যক্তি : কখনও নয়। আর তৃতীয় বিষয় কী?

ইবরাহিম বিন আদহাম : যখন তুমি তাঁরই দেওয়া রিজিক খাচ্ছো, তাঁরই সৃষ্টি করা জমিনে থাকতে তুমি বাধ্য তাহলে তুমি এক কাজ করো, এমন কোনো জায়গায় গিয়ে গুনাহ করো যেখানে তিনি তোমাকে না দেখেন।

অপরিচিত ব্যক্তি : এটা কীভাবে সম্ভব যে, তার কাছ থেকে গোপন থাকব অথচ তিনি সকল প্রকাশ্য ও গোপন বিষয়ের ওপর নজর রাখেন।

ইবরাহিম বিন আদহাম: হে আল্লাহর বান্দা, তোমার নিকট কি গ্রহণযোগ্য যে, তুমি তাঁর দেওয়া রিজিক খেয়ে, তাঁরই বানানো জমিনে অবস্থান করে তাঁকে দেখিয়ে গুনাহ করবে?

অপরিচিত ব্যক্তি: অবশ্যই অবশ্যই না। চতুর্থ বিষয় কী?

ইবরাহিম বিন আদহাম : যখন মালাকুল মওত তোমার জান কবজ করার জন্য আসবে তখন তুমি তাকে বলবে, আমাকে এতটুকু সময় দাও যে আমি তাওবা করে কিছু নেক কাজ করে নেব।

অপরিচিত ব্যক্তি: সে কখনও মানবে না।

ইবরাহিম বিন আদহাম : যখন তুমি মৃত্যুকে সামান্য সময়ের জন্য স্থগিত করিয়ে তাওবা করতে সক্ষম নও তাহলে তুমি মুক্তি ও নাজাতের আশা করে কেন বসে আছ?

অপরিচিত ব্যক্তি: পঞ্চম বিষয় কী?

ইবরাহিম বিন আদহাম : কিয়ামতের দিন ফেরেশতা যখন তোমাকে জাহান্নামে ফেলার জন্য নিয়ে চলবে তখন তুমি তাদের সাথে যেয়ো না।

অপরিচিত ব্যক্তি: এটা তো সম্ভবই নয় যে, সে আমাকে ছেড়ে দেবে।

ইবরাহিম বিন আদহাম : তাহলে তুমি নাজাতের আশা করে কেন বসে আছো?

অপরিচিত ব্যক্তি : হে ইবরাহিম, আমি বুঝে ফেলেছি। আমি আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাচ্ছি এবং তাঁর কাছ থেকে তাওবা করছি।

তারপর ঐ ব্যক্তি ইবাদতে এমনভাবে লেগে গেল যে, মৃত্যু ব্যতীত অন্য কোনো জিনিস তাকে ইবাদত থেকে আলাদা করতে পারেনি। ৩৭

আল্লাহ তাআলার কাছে দোআ করছি, তিনি যেন আমাদেরকে গুনাহের সকল প্রকার মাধ্যম থেকে বেঁচে থেকে তাঁর সন্তুষ্টি মোতাবেক জীবনযাপন করার তাওফিক দান করেন।

এখানে তো আমরা এমন কয়েকটি কারণ উল্লেখ করেছি, যেগুলোর ওপর ভিত্তি করে মানুষ গুনাহে লিপ্ত হয়। এখন আপনারা গুনাহের আলামত ও তার ক্ষতিসমূহ জেনে নিন। যাতে করে নিজের আঁচলকে গুনাহের কালিমা থেকে বাঁচিয়ে আখিরাতে কামিয়াবি অর্জন করে জান্নাতের ওয়ারিস হতে পারেন।

আল্লাহর মুখাপেক্ষী
মাওলানা তাহের নাক্কাশ
১ এপ্রিল ২০০২
লাহোর

টিকাঃ
৩৭ কিতাবুত তাওয়াবিন-ইবনু কুদামা: ২৮৫-২৮৬

পরিশেষে গুনাহ থেকে বাঁচার জন্য শাইখ ইবরাহিম বিন আদহাম রাহিমাহুল্লাহ এর এক ব্যক্তির সাথে নসিহতে পরিপূর্ণ একটি কথোপকথন আপনাদের সামনে পেশ করছি। যাতে করে আমাদের অনুভূতি আসে যে, আমরা গুনাহ করে আল্লাহ তাআলার অসন্তুষ্টিতে লিপ্ত হচ্ছি।

এক ব্যক্তি ইবরাহিম বিন আদহাম এর খেদমতে হাজির হয়ে তার কাছে আরজ করতে লাগল,

অপরিচিত ব্যক্তি : হে ইবরাহিম বিন আদহাম, আমি অনেক গুনাহ করেছি। আপনার নিকট আবেদন করছি আপনি আমাকে নসিহত করে দিন যে, ভবিষ্যতে আমার নফস যেন আমাকে গুনাহে নিমজ্জিত না করতে পারে।

ইবরাহিম বিন আদহাম : যদি তুমি পাঁচ বিষয়ের ওপর সামর্থ অর্জন করতে পার তাহলে গুনাহ তোমার কোনো ক্ষতি করতে পারবে না।

অপরিচিত ব্যক্তি : সেই পাঁচ বিষয় কী কী?

ইবরাহিম বিন আদহাম : প্রথম ব্যাপার হলো, যদি তুমি আল্লাহর নাফরমানি করার ইচ্ছা করো, তাহলে তার দেওয়া রিজিক থেকে খেয়ো না।

অপরিচিত ব্যক্তি : তাহলে আমি কী খাবো, যেখানে সকল রিজিক তাঁরই সৃষ্টি করা।

ইবরাহিম বিন আদহাম : নিজে চিন্তা করো তো, তোমার কাছে কেমন লাগবে যার দেওয়া রিজিক থেকে খাচ্ছ, তাঁরই অবাধ্যতা নাফরমানি করবে?

অপরিচিত ব্যক্তি : অবশ্যই নয়। আর দ্বিতীয় বিষয় কী?

ইবরাহিম বিন আদহাম: যদি তাঁর নাফরমানি করার ইচ্ছা করো, তাহলে তার দেওয়া জায়গাতেও থাকবে না।

অপরিচিত ব্যক্তি: এটা তো প্রথম বিষয় থেকেও অনেক গুরুতর। আসমান জমিনের সবকিছু যেখানে তার সৃষ্টি করা তখন আমি কোথায় থাকব?

ইবরাহিম বিন আদহাম: তোমার কাছে এটা কী ভালো লাগে, যার বানানো জমিনে থাক তাঁরই নাফরমানি করবে?

অপরিচিত ব্যক্তি : কখনও নয়। আর তৃতীয় বিষয় কী?

ইবরাহিম বিন আদহাম : যখন তুমি তাঁরই দেওয়া রিজিক খাচ্ছো, তাঁরই সৃষ্টি করা জমিনে থাকতে তুমি বাধ্য তাহলে তুমি এক কাজ করো, এমন কোনো জায়গায় গিয়ে গুনাহ করো যেখানে তিনি তোমাকে না দেখেন।

অপরিচিত ব্যক্তি : এটা কীভাবে সম্ভব যে, তার কাছ থেকে গোপন থাকব অথচ তিনি সকল প্রকাশ্য ও গোপন বিষয়ের ওপর নজর রাখেন।

ইবরাহিম বিন আদহাম: হে আল্লাহর বান্দা, তোমার নিকট কি গ্রহণযোগ্য যে, তুমি তাঁর দেওয়া রিজিক খেয়ে, তাঁরই বানানো জমিনে অবস্থান করে তাঁকে দেখিয়ে গুনাহ করবে?

অপরিচিত ব্যক্তি: অবশ্যই অবশ্যই না। চতুর্থ বিষয় কী?

ইবরাহিম বিন আদহাম : যখন মালাকুল মওত তোমার জান কবজ করার জন্য আসবে তখন তুমি তাকে বলবে, আমাকে এতটুকু সময় দাও যে আমি তাওবা করে কিছু নেক কাজ করে নেব।

অপরিচিত ব্যক্তি: সে কখনও মানবে না।

ইবরাহিম বিন আদহাম : যখন তুমি মৃত্যুকে সামান্য সময়ের জন্য স্থগিত করিয়ে তাওবা করতে সক্ষম নও তাহলে তুমি মুক্তি ও নাজাতের আশা করে কেন বসে আছ?

অপরিচিত ব্যক্তি: পঞ্চম বিষয় কী?

ইবরাহিম বিন আদহাম : কিয়ামতের দিন ফেরেশতা যখন তোমাকে জাহান্নামে ফেলার জন্য নিয়ে চলবে তখন তুমি তাদের সাথে যেয়ো না।

অপরিচিত ব্যক্তি: এটা তো সম্ভবই নয় যে, সে আমাকে ছেড়ে দেবে।

ইবরাহিম বিন আদহাম : তাহলে তুমি নাজাতের আশা করে কেন বসে আছো?

অপরিচিত ব্যক্তি : হে ইবরাহিম, আমি বুঝে ফেলেছি। আমি আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাচ্ছি এবং তাঁর কাছ থেকে তাওবা করছি।

তারপর ঐ ব্যক্তি ইবাদতে এমনভাবে লেগে গেল যে, মৃত্যু ব্যতীত অন্য কোনো জিনিস তাকে ইবাদত থেকে আলাদা করতে পারেনি। ৩৭

আল্লাহ তাআলার কাছে দোআ করছি, তিনি যেন আমাদেরকে গুনাহের সকল প্রকার মাধ্যম থেকে বেঁচে থেকে তাঁর সন্তুষ্টি মোতাবেক জীবনযাপন করার তাওফিক দান করেন।

এখানে তো আমরা এমন কয়েকটি কারণ উল্লেখ করেছি, যেগুলোর ওপর ভিত্তি করে মানুষ গুনাহে লিপ্ত হয়। এখন আপনারা গুনাহের আলামত ও তার ক্ষতিসমূহ জেনে নিন। যাতে করে নিজের আঁচলকে গুনাহের কালিমা থেকে বাঁচিয়ে আখিরাতে কামিয়াবি অর্জন করে জান্নাতের ওয়ারিস হতে পারেন।

আল্লাহর মুখাপেক্ষী
মাওলানা তাহের নাক্কাশ
১ এপ্রিল ২০০২
লাহোর

টিকাঃ
৩৭ কিতাবুত তাওয়াবিন-ইবনু কুদামা: ২৮৫-২৮৬

ইমাম ইবনুল কায়্যিম রহিমাহুল্লাহ বলেন, অনেক জাহেল আছে যারা আল্লাহ তাআলার রহমত ও তাঁর মাগফিরাত এবং তাঁর দয়া অনুগ্রহকে অপাত্রে ভরসা করে (অর্থাৎ যেমন ক্ষেত্রে আল্লাহর পক্ষ থেকে ক্ষমার আশা নেই, সেখানেও ক্ষমার আশা করে গুনাহ করতে থাকা)। আল্লাহ রাব্বুল আলামিনের আদেশ-নিষেধগুলোকে নষ্ট করে ফেলে। সেগুলোর ওপর আমল করে না। আর ভুলে যায় যে, নিঃসন্দেহে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা হলেন যুল জালাল। তিনি কঠিন শাস্তিদাতাও। অপরাধী জাতির ওপর থেকে আল্লাহর আজাব কখনও ফিরে যাবে না।

যে ব্যক্তি লাগাতার গুনাহ করতে থাকে, গুনাহর ওপর পড়ে থাকে সাথে সাথে সে ক্ষমা করার ওপর ভরসা করে বসে থাকে, তার দৃষ্টান্ত তো ঐ ব্যক্তির মত, যে জেনে বুঝে সত্যের বিরোধিতাকারী।

জনৈক জ্ঞানী ব্যক্তি কত সুন্দরই না বলেছেন: যার কথা তুমি মান্য করো না তার রহমতের আশা করা একেবারেই বোকামি ও অপমানজনক ব্যাপার।

কোনো এক আলেম বলেন, যে রাব্বুল আলামিন তিন দিরহাম চুরি করার অপরাধে তোমার হাত কেটে ফেলার আদেশ দিয়েছেন, তাঁর পরকালীন সাজার ব্যাপারে একেবারে নির্ভয় হয়ে বসে যেয়ো না যে, তিনি এমনই হবেন। (বরং সেখানে তো কয়েকগুণ বেশি কঠিন হবেন)

সাইয়িদুনা হাসান ইবনু আবি তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহুমা-এর কাছে জিজ্ঞাসা করা হলো, "জনাব, আপনাকে বেশি বেশি কান্না করতে দেখা যায়। (এর কারণ কী?) তখন তিনি বললেন- সব সময় আমি এই ভয়ে থাকি যে, আমাকে যদি জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হয়? অতঃপর তো কেউ আমার দিকে ভ্রুক্ষেপও করবে না।

এক ব্যক্তি ইমাম হাসান বসরী রহিমাহুল্লাহর নিকট জিজ্ঞেস করল, আমরা এমন লোকের মজলিস ও সোহবত লাভে কী পদ্ধতি অবলম্বন করব যারা আমাদেরকে আল্লাহ তাআলার শাস্তি ও আজাবের এই পরিমাণ ভয় দেখায় যে, আমাদের অন্তর টুকরা টুকরা হয়ে যায়। (আর কঠিন ভয়ের কারণে আমরা কাঁদতে থাকতাম) তখন তিনি বললেন' আল্লাহর শপথ! তুমি এমন লোকদের সোহবত গ্রহণ করবে, যে তোমাকে আল্লাহর পাকড়াও এর ব্যাপারে ভীতি প্রদর্শন করে। এমনকি তুমি নিরাপত্তা অনুভব করে নাও, এটি তোমার জন্য ঐ বিষয় থেকে উত্তম যে, তুমি এমন লোকের সোহবত গ্রহণ করো, যে তোমাকে শান্তি ও নিরাপত্তার একিন দেয়, কিন্তু পরবর্তীতে তুমি ভয়ংকর মসিবতের শিকার হয়ে যাও।

ইমাম ইবনুল কায়্যিম রহিমাহুল্লাহ বলেন, অনেক জাহেল আছে যারা আল্লাহ তাআলার রহমত ও তাঁর মাগফিরাত এবং তাঁর দয়া অনুগ্রহকে অপাত্রে ভরসা করে (অর্থাৎ যেমন ক্ষেত্রে আল্লাহর পক্ষ থেকে ক্ষমার আশা নেই, সেখানেও ক্ষমার আশা করে গুনাহ করতে থাকা)। আল্লাহ রাব্বুল আলামিনের আদেশ-নিষেধগুলোকে নষ্ট করে ফেলে। সেগুলোর ওপর আমল করে না। আর ভুলে যায় যে, নিঃসন্দেহে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা হলেন যুল জালাল। তিনি কঠিন শাস্তিদাতাও। অপরাধী জাতির ওপর থেকে আল্লাহর আজাব কখনও ফিরে যাবে না।

যে ব্যক্তি লাগাতার গুনাহ করতে থাকে, গুনাহর ওপর পড়ে থাকে সাথে সাথে সে ক্ষমা করার ওপর ভরসা করে বসে থাকে, তার দৃষ্টান্ত তো ঐ ব্যক্তির মত, যে জেনে বুঝে সত্যের বিরোধিতাকারী।

জনৈক জ্ঞানী ব্যক্তি কত সুন্দরই না বলেছেন: যার কথা তুমি মান্য করো না তার রহমতের আশা করা একেবারেই বোকামি ও অপমানজনক ব্যাপার।

কোনো এক আলেম বলেন, যে রাব্বুল আলামিন তিন দিরহাম চুরি করার অপরাধে তোমার হাত কেটে ফেলার আদেশ দিয়েছেন, তাঁর পরকালীন সাজার ব্যাপারে একেবারে নির্ভয় হয়ে বসে যেয়ো না যে, তিনি এমনই হবেন। (বরং সেখানে তো কয়েকগুণ বেশি কঠিন হবেন)

সাইয়িদুনা হাসান ইবনু আবি তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহুমা-এর কাছে জিজ্ঞাসা করা হলো, "জনাব, আপনাকে বেশি বেশি কান্না করতে দেখা যায়। (এর কারণ কী?) তখন তিনি বললেন- সব সময় আমি এই ভয়ে থাকি যে, আমাকে যদি জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হয়? অতঃপর তো কেউ আমার দিকে ভ্রুক্ষেপও করবে না।

এক ব্যক্তি ইমাম হাসান বসরী রহিমাহুল্লাহর নিকট জিজ্ঞেস করল, আমরা এমন লোকের মজলিস ও সোহবত লাভে কী পদ্ধতি অবলম্বন করব যারা আমাদেরকে আল্লাহ তাআলার শাস্তি ও আজাবের এই পরিমাণ ভয় দেখায় যে, আমাদের অন্তর টুকরা টুকরা হয়ে যায়। (আর কঠিন ভয়ের কারণে আমরা কাঁদতে থাকতাম) তখন তিনি বললেন' আল্লাহর শপথ! তুমি এমন লোকদের সোহবত গ্রহণ করবে, যে তোমাকে আল্লাহর পাকড়াও এর ব্যাপারে ভীতি প্রদর্শন করে। এমনকি তুমি নিরাপত্তা অনুভব করে নাও, এটি তোমার জন্য ঐ বিষয় থেকে উত্তম যে, তুমি এমন লোকের সোহবত গ্রহণ করো, যে তোমাকে শান্তি ও নিরাপত্তার একিন দেয়, কিন্তু পরবর্তীতে তুমি ভয়ংকর মসিবতের শিকার হয়ে যাও।

হাদীসে পাকে এসেছে, উসামা বিন যায়েদ রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেন, আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি-
" يُجَاءُ بِالرَّجُلِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُلْقَى فِي النَّارِ، فَتَنْدَلِقُ أَقْتَابُهُ فِي النَّارِ، فَيَدُورُ كَمَا يَدُورُ الْحِمَارُ بِرَحَاهُ، فَيَجْتَمِعُ أَهْلُ النَّارِ عَلَيْهِ، فَيَقُولُونَ أَنْ فُلَانُ، مَا شَأْنُكَ أَلَيْسَ كُنتَ تَأْمُرُنَا بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ قَالَ كُنتُ آمُرُكُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَلَا آتِيهِ، وَأَنْهَاكُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَآتِيهِ ".

হাদীসে পাকে এসেছে, উসামা বিন যায়েদ রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেন, আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি-
" يُجَاءُ بِالرَّجُلِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُلْقَى فِي النَّارِ، فَتَنْدَلِقُ أَقْتَابُهُ فِي النَّارِ، فَيَدُورُ كَمَا يَدُورُ الْحِمَارُ بِرَحَاهُ، فَيَجْتَمِعُ أَهْلُ النَّارِ عَلَيْهِ، فَيَقُولُونَ أَنْ فُلَانُ، مَا شَأْنُكَ أَلَيْسَ كُنتَ تَأْمُرُنَا بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ قَالَ كُنتُ آمُرُكُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَلَا آتِيهِ، وَأَنْهَاكُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَآتِيهِ ".

ইমাম আহমাদ বিন হাম্বাল রহিমাহুল্লাহ আবু রাফে রাদিয়াল্লাহ আনহুর আছার স্বীয় মুসনাদে নকল করেছেন-

فبينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مسرعا إلى المغرب إذ مر بالبقيع فقال أف لك أف لك مرتين فكبر في ذرعي وتأخرت وظننت أنه يريدني فقال ما لك امش قال قلت أحدثت حدثا يا رسول الله قال وما ذاك قلت أففت بي قال لا ولكن هذا قبر فلان بعثته ساعيا على بني فلان فغل نمرة فدرع الآن مثلها من نار

একবার রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মাগরিব সালাতের জন্য তাড়াতাড়ি করে আসছিলেন। আমরা বাকী নামক স্থানের নিকট দিয়ে যাচ্ছিলাম তখন তিনি বললেন, "তোমার জন্য আফসোস, তোমার জন্য আফসোস।” তিনি বলেন, এটা আমার কাছে কঠিন মনে হলো। অতএব আমি পেছনে রয়ে গেলাম। আর আমি মনে করলাম, তিনি আমাকেই উদ্দেশ্য করেছেন। তিনি বললেন, তোমার কী হলো? চলো। আমি বললাম, আমি কি কোনো ঘটনা ঘটিয়েছি? তিনি বললেন, তা কী? আমি বললাম, আপনি বললেন তোমার জন্য আফসোস। তিনি বললেন, না, (আমি যাকে লক্ষ করে) আফসোস বলেছি, সে হচ্ছে ঐ ব্যক্তি যাকে আমি অমূক গোত্রের নিকট যাকাত উসুলকারী করে পাঠিয়েছিলাম। সে একখানা চাদর আত্মসাৎ করেছিল। এখন তাকে ঐরূপ আগুনের একখানা চাদর পরিয়ে দেওয়া হয়েছে। (আর এভাবেই তার কবরে আজাব হচ্ছে) ৩৯

টিকাঃ
৩৮ বুখারী: ৩২৬৭, মুসলিম: ২৯৮৯
৩৯ মুসনাদ আহমাদ: ৬/৩৯۲, সুনানুন নাসায়ী: ৮৬৩ [ইফা]

ইমাম আহমাদ বিন হাম্বাল রহিমাহুল্লাহ আবু রাফে রাদিয়াল্লাহ আনহুর আছার স্বীয় মুসনাদে নকল করেছেন-

فبينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مسرعا إلى المغرب إذ مر بالبقيع فقال أف لك أف لك مرتين فكبر في ذرعي وتأخرت وظننت أنه يريدني فقال ما لك امش قال قلت أحدثت حدثا يا رسول الله قال وما ذاك قلت أففت بي قال لا ولكن هذا قبر فلان بعثته ساعيا على بني فلان فغل نمرة فدرع الآن مثلها من نار

একবার রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মাগরিব সালাতের জন্য তাড়াতাড়ি করে আসছিলেন। আমরা বাকী নামক স্থানের নিকট দিয়ে যাচ্ছিলাম তখন তিনি বললেন, "তোমার জন্য আফসোস, তোমার জন্য আফসোস।” তিনি বলেন, এটা আমার কাছে কঠিন মনে হলো। অতএব আমি পেছনে রয়ে গেলাম। আর আমি মনে করলাম, তিনি আমাকেই উদ্দেশ্য করেছেন। তিনি বললেন, তোমার কী হলো? চলো। আমি বললাম, আমি কি কোনো ঘটনা ঘটিয়েছি? তিনি বললেন, তা কী? আমি বললাম, আপনি বললেন তোমার জন্য আফসোস। তিনি বললেন, না, (আমি যাকে লক্ষ করে) আফসোস বলেছি, সে হচ্ছে ঐ ব্যক্তি যাকে আমি অমূক গোত্রের নিকট যাকাত উসুলকারী করে পাঠিয়েছিলাম। সে একখানা চাদর আত্মসাৎ করেছিল। এখন তাকে ঐরূপ আগুনের একখানা চাদর পরিয়ে দেওয়া হয়েছে। (আর এভাবেই তার কবরে আজাব হচ্ছে) ৩৯

টিকাঃ
৩৮ বুখারী: ৩২৬৭, মুসলিম: ২৯৮৯
৩৯ মুসনাদ আহমাদ: ৬/৩৯۲, সুনানুন নাসায়ী: ৮৬৩ [ইফা]