এখন ধন-সম্পদ আসবাব পত্রের হাকিকত রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ফরমানের আলোকে আপনাদের সামনে রাখা হচ্ছে— যেগুলোর কারণে মানুষ গুনাহে নিমজ্জিত হয়।

أَبُو عَاصِمٍ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ لَوْ كَانَ لِابْنِ آدَمَ وَادِيَانِ مِنْ مَالٍ لَأَبْتَغَى ثَالِثًا وَلَا يَمْلَأَ جَوْفَ ابْنِ آدَمَ إِلا التَّرَابُ وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَى مَنْ تَابَ.

ইবনু আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত, তিনি বলেন- আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি, যদি আদাম সন্তানের দুই উপত্যকা ভরা মালধন থাকে, তবুও সে তৃতীয়টার আকাঙ্ক্ষা করবে। আর মাটি ছাড়া বনি আদামের পেট কিছুতেই ভরবে না। আর যে তওবা করবে, আল্লাহ্ তার তওবা কবুল করবেন। ১০

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ سَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ يَقُولُ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ وَسَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ قَالَ سَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَعْطَانِي ثُمَّ سَأَلْتُهُ فَأَعْطَانِي ثُمَّ سَأَلْتُهُ فَأَعْطَانِي ثُمَّ قَالَ هَذَا الْمَالُ وَرُبَّمَا قَالَ سُفْيَانُ قَالَ لِي يَا حَكِيمُ إِنَّ هَذَا الْمَالَ خَضِرَةٌ حُلْوَةٌ فَمَنْ أَخَذَهُ بِطِيبٍ نَفْسٍ بُورِكَ لَهُ فِيهِ وَمَنْ أَخَذَهُ بِإِشْرَافِ نَفْسٍ لَمْ يُبَارَكْ لَهُ فِيهِ وَكَانَ كَالَّذِي يَأْكُلُ وَلَا يَشْبَعُ وَالْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى

সাইয়িদুনা হাকিম ইবনু হিযাম রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত, তিনি বলেন- আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে কিছু চাইলাম। তিনি আমাকে দিলেন। আমি তাঁর কাছে আবার চাইলাম। তিনি আমাকে দিলেন। আমি তাঁর কাছে আবার চাইলাম। তিনি দিলেন। এরপর বললেন- এ হলো ধন-সম্পদ (দুনিয়া)। সুফইয়ানের বর্ণনামতে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন- হে হাকিম, এ মাল সবুজ ও সুমিষ্ট। যে লোক তা খুশি মনে গ্রহণ করবে, তার জন্য তাতে বরকত দেওয়া হবে। আর যে ব্যক্তি তা লালসা নিয়ে গ্রহণ করবে, তার জন্য তাতে বরকত দেওয়া হবে না। বরং সে ঐ ব্যক্তির মত যে খায় কিন্তু তৃপ্ত হয় না। আর উপরের (দাতার) হাত নিচের (গ্রহীতার) হাত থেকে শ্রেষ্ঠ। ১১

মানুষ মনে করে, গুনাহ করে অপরাধ করে যে মাল সে একত্রিত করেছে, পুঞ্জিভূত করেছে অতঃপর আলমারি ও লোহার সিন্দুক ভরে নিয়েছে, ব্যাংকে সংরক্ষিত করে রেখেছে, এখন এসব কিছু তার হয়ে গেছে। এসব যেন প্রকৃতপক্ষেই তার ধন-সম্পদ। আর অন্যরা যদি জায়িয পদ্ধতিতে ধন-সম্পদ উপার্জন করে জমা করে ব্যাংক ব্যালেন্স বানিয়ে রাখে, তাহলে তাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঐ ব্যক্তির মাল অর্পণ করে দেননি বরং ইরশাদ করেছেন-

"তোমাদের মধ্যে কোন ব্যক্তি, নিজের সম্পদ হতে তার উত্তরাধিকারীর সম্পদকে অধিক প্রিয় মনে করে? তারা সবাই জবাব দিলেন, হে আল্লাহ্র রাসূল, আমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যে তার নিজের সম্পদকে সবচেয়ে অধিক প্রিয় মনে করে না। তখন তিনি বললেন- নিশ্চয়ই মানুষের নিজের সম্পদ তা-ই, যা সে (সৎ কাজে ব্যয়ের মাধ্যমে) আগে পাঠিয়েছে। আর সে পিছনে যা রেখে যাবে তা তার ওয়ারিছের মাল।”১২

দুনিয়াতে ধন-দৌলত একত্রিতকারী মনোযোগ দিয়ে শুনে নাও। নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এমন লোকদের ব্যাপারে ইরশাদ করেছেন, “যে ব্যক্তি দুনিয়াতে অনেক ধন-সম্পদ রেখে যাবে আখিরাতে সে ব্যক্তিই গরীব হবে। অবশ্য যাকে আল্লাহ পাক ধন-দৌলত দিয়েছেন অতঃপর সে ডানে-বামে সামনে-পিছনে চতুর্দিকে তা (গরীব মিসকিনদেরকে) বিলিয়ে দিয়েছে এবং নিজেদের ধন-সম্পদকে নেককাজে ব্যয় করেছে। সে আখিরাতে গরীব হবে না।” ১৩

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَيْسَ الْغِنَى عَنْ كَثْرَةِ الْعَرَضِ وَلَكِنَّ الْغِنَى عَلَى النَّفْسِ.

অর্থাৎ সাইয়িদুনা আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইরশাদ করেন, ধনের আধিক্য হলে ধনী হয় না, বরং অন্তরের ধনীই প্রকৃত ধনী।১৪

অর্থাৎ প্রকৃতপক্ষে ধনী তো সে ব্যক্তি, যার অন্তরও ধনী। আর সে অন্তর খুলে নিজের ধন-দৌলতকে আল্লাহর রাস্তায় জিহাদ ফী সাবিলিল্লাহ এর মাঝে দুই হাতে ব্যয় করে। এমন নয় যে, সে জোড়জবরদস্তি করে জমিয়ে রাখে। সে ব্যক্তি তো ধনী নয় যে অন্যায় কাজ, গুনাহ ও অবাধ্যতা করে টাকা পয়সা একত্রিত করে। অতঃপর সেই টাকা পয়সাকেও এমন জায়গায় খরচ করে যা বেশি গুনাহে লিপ্ত হওয়া সাব্যস্তকারী হয়। আর এটাও হাকিকত যে, যখন রিজিক ও ধন-সম্পদের মধ্যে আধিক্য এসে যায় তখন স্বাভাবিকভাবেই মানুষ বিভিন্ন প্রকারের গুনাহে লিপ্ত হয়ে যায়। কেবলমাত্র সেই ব্যক্তিই গুনাহ থেকে বাঁচতে পারে, যার ওপর আল্লাহর বিশেষ অনুগ্রহ থাকে। (এভাবেই জানা যায়, গুনাহের কারণগুলোর মধ্যে ধন-সম্পদ সবচেয়ে বড় কারণ)

আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেন-
بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَانْ ءَاخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى

বস্তুতঃ তোমরা (আখিরাতের জীবনকে অগ্রাধিকার না দিয়ে) পার্থিব জীবনকে অগ্রাধিকার দাও, অথচ পরকালের জীবন উৎকৃষ্ট ও স্থায়ী।১৫

আর সেই সন্তান-সন্ততি; মানুষ তাদের জন্য কতোই না পরিশ্রম করে থাকে। সারাজীবন ধোঁকাবাজি করে বেড়ায় এজন্য যে, এর দ্বারা মাল ও দৌলত কামাই করে সে নিজের সন্তানাদিকে সুখে রাখতে পারবে। এই সন্তানাদির সুখ-শান্তির জন্য মানুষ বিভিন্ন ধরণের গুনাহে নিমজ্জিত হয়ে থাকে। এই সন্তানাদি ও ধন-সম্পদের ব্যাপারেই আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন-

وَاعْلَمُوا أَنَّمَا أَمْوَلُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ وَأَنَّ اللَّهَ عِندَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ )

আর জেনে রাখ, তোমাদের ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততি (ফিতনা) অকল্যাণের সম্মুখিনকারী। বস্তুতঃ (এই ফিতনায় শিকার হওয়া থেকে বেঁচে যাওয়ার সুরতে) আল্লাহর নিকট রয়েছে মহা প্রতিদান।১৬

টিকাঃ
১০ বুখারী: ৬৪৩৬ ও ৬৪৩৭; মুসলিম ১২/৩৯, হাঃ ১০৪৯, আহমাদ ৩৪০১
১১ বুখারী: হাদীস নং ৬৪৪১। এ হাদীসে অন্যের কাছে হাত পাতাকে ঘৃণিত কাজ বলে গণ্য করা হয়েছে এবং দান করাকে উৎসাহিত করা হয়েছে।
১২ বুখারী: ৫৪৪২।
১৩ বুখারী: ৬৪৪৩
১৪ বুখারী: ৬৪৪৬, মুসলিম ১২/৪০, হাঃ ১০৫১, আহমাদ ৭৩২০ আল্লাহর প্রতি ঈমান ও তাওয়াক্কুলই মানুষকে প্রকৃতপক্ষে ধনী অন্তঃকরণ দান করে, যার ফলে সে গরীব হয়েও দান করতে ভয় করে না। অপরপক্ষে আল্লাহর প্রতি যার বিশ্বাস ও নির্ভরতা দৃঢ় নয়, সে অগাধ সম্পদের অধিকারী হয়েও, গরীব হয়ে যাওয়ার ভয়ে দান করা থেকে বিরত থাকে।
১৫ সূরা আ,লা: ১৬-১৭
১৬ সূরা আনআম: ২৮

মানুষ যখন উপরোক্ত জিনিসের জন্য একবার গুনাহ করে বসে। আর তখনি শয়তান পিছনে ভাল ভাবে লেগে যায়, কারণ কখন জানি তার বোধশক্তির মাঝে ধরা পড়ে যায় যে কাজ করেছে তাতে সে ভুল করছে। শয়তান ঐ গুনাহগার ব্যক্তিকে তার কৃত গুনাহটি গুনাহ নয় এই কথাটা প্রমাণ করার জন্য এমন এমন দলিল ও ব্যাখ্যা বুঝায় এবং অন্তরের ভেতরে গেঁথে দেয় যে, যদি কেউ তাকে বুঝাতে আসে যে, এমন কাজ করো না, এমন কাজ করলে গুনাহ হয়ে যাবে, আল্লাহ তাআলা অসন্তুষ্ট হবেন তাহলে সে উল্টো তাঁকেই শয়তানের প্রস্তুতকৃত দলিল ও ব্যাখ্যা দ্বারা নিরুত্তর করার চেষ্টা করে, সেইসব ঠুনকো দলিল দ্বারা গুনাহগার বলা থেকে নিজের প্রতিরক্ষা করে, এবং নিজের পক্ষে সাফাই দেয়। সে বলে, না আমি যা করছি, সঠিক করছি। আমি তো কেবল নিজের পেট চালানোর এসব চক্কর চালাই। কাউকে হত্যা তো করিনা, দুনিয়াতে এমন ব্যক্তিও তো রয়েছে যে নিজের স্বার্থসিদ্ধির জন্য আরেকজনকে হত্যা পর্যন্ত করে ফেলে, এক্ষেত্রে আমি তো এমন ব্যক্তির চেয়েও ভাল আছি। অথবা সে বলে, আরে ভাই ছাড়ুন না। দেখেছি কত নামাজি নামাজ পড়ে, কত হাজি হজ করেছে, পাঁচ ওয়াক্ত নামাজও পড়ে তারপর আবার মানুষের গলায় না-জায়েয ফায়দার ছুরি চালিয়ে দেয়, মিথ্যা বলে ইত্যাদি আরও কত কী! কী ফায়দা দিয়েছে তাহলে এসব নামাজ আর হজ করা? আমরা তো এসব নামাজি ও হাজিদের থেকে ভাল আছি, যারা নামাজ'কালাম পড়ে আবার উল্টাপাল্টাও করে। এভাবেই শয়তান সব অপরাধী ও গুনাহগারকে গুনাহর মধ্যে দৃঢ় ও প্রতিষ্ঠিত রাখার জন্য এ ধরণের ঠুনকো দলিল দিয়ে বুঝায়- যাতে করে সে নিজের গুনাহকে শয়তানের বেকার ও কাঁচা দলিলের ভিত্তিতে জায়েয মনে করে। গুনাহ করার ফলে যে উপকার হাসিল হয় তাকে নিজের বৈধ অধিকার মনে করে, অতঃপর সেই গুনাহর কাজেই লেগে থাকে, গুনাহর রাস্তায় চলতে থাকে।

মানুষ যখন উপরোক্ত জিনিসের জন্য একবার গুনাহ করে বসে আর তখনি শয়তান পিছনে ভালোভাবে লেগে যায়। কারণ কখন জানি তার বোধশক্তির মাঝে ধরা পড়ে যায়, যে কাজ সে করেছে তাতে ভুল করেছে। শয়তান ঐ গুনাহগার ব্যক্তিকে তার কৃত গুনাহটি গুনাহ নয় এই কথাটা প্রমাণ করার জন্য এমন এমন দলিল ও ব্যাখ্যা বুঝায় এবং অন্তরের ভেতরে গেঁথে দেয় যে, যদি কেউ তাকে বুঝাতে আসে, এমন কাজ করো না। এটা করলে গুনাহ হয়ে যাবে। আল্লাহ তাআলা অসন্তুষ্ট হবেন, তাহলে সে উল্টো তাকেই শয়তানের প্রস্তুতকৃত দলিল ও ব্যাখ্যা দ্বারা নিরুত্তর করার চেষ্টা করে। সেইসব ঠুনকো দলিল দ্বারা গুনাহগার বলা থেকে নিজের প্রতিরক্ষা করে এবং নিজের পক্ষে সাফাই দেয়। সে বলে, না আমি যা করেছি, সঠিক করেছি। আমি তো কেবল নিজের পেট চালানোর জন্য এসব চক্কর চালাই। কাউকে তো হত্যা করি না। দুনিয়াতে এমন ব্যক্তিও তো রয়েছে, যে নিজের স্বার্থসিদ্ধির জন্য আরেকজনকে হত্যা পর্যন্ত করে ফেলে। এক্ষেত্রে আমি তো এমন ব্যক্তির চেয়েও ভালো আছি। অথবা সে বলে, আরে ভাই ছাড়ুন না। দেখেছি কত নামাজি নামাজ পড়ে, কত হাজি হজ করেছে, পাঁচ ওয়াক্ত নামাজও পড়ে তারপর আবার মানুষের গলায় না-জায়িয ফায়দার ছুরি চালিয়ে দেয়, মিথ্যা বলে ইত্যাদি। আরও কত কী! কী ফায়দা দিয়েছে তাহলে এসব নামাজ আর হজ করা? আমরা তো এসব নামাজি ও হাজিদের থেকে ভালো আছি। যারা নামাজ-কালাম পড়ে আবার উল্টাপাল্টাও করে। এভাবেই শয়তান সব অপরাধী ও গুনাহগারকে গুনাহর মধ্যে দৃঢ় ও প্রতিষ্ঠিত রাখার জন্য এ ধরণের ঠুনকো দলিল দিয়ে বুঝায়- যাতে করে সে নিজের গুনাহকে শয়তানের বেকার ও কাঁচা দলিলের ভিত্তিতে জায়িয মনে করে। গুনাহ করার ফলে যে উপকার হাসিল হয় তাকে নিজের বৈধ অধিকার মনে করে। অতঃপর সেই গুনাহর কাজেই লেগে থাকে। গুনাহর রাস্তায় চলতে থাকে।

এভাবেই শয়তান তার সামনে গুনাহ, অবাধ্যতা ও আল্লাহর নাফরমানিতে ভরা জীবনকে অত্যন্ত সুন্দর ও সুশোভিত করে তার সম্মুখে মেলে ধরে। এই বিষয়টিকেই আল্লাহ তাআলা কুরআন কারীমের মধ্যে এভাবে আলোচনা করেছেন-

زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَيَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِينَ ءَامَنُوا - وَالَّذِينَ اتَّقَوْا فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ)

পার্থিব জীবনকে কাফিরদের জন্য (দ্বীন ইসলামকে অস্বীকারকারীদের জন্য) সুশোভিত করে দেওয়া হয়েছে। (যখন) তারা ঈমানদারদেরকে (দুনিয়ার দৃষ্টিতে তাদেরকে সুখি না দেখে তাদের প্রতি) লক্ষ্য করে হাসাহাসি করে। পক্ষান্তরে যারা পরহেযগার তারা সেই কাফিরদের তুলনায় কিয়ামতের দিন অত্যন্ত উচ্চমর্যাদায় থাকবে। আর আল্লাহ যাকে ইচ্ছা সীমাহীন রুজি দান করেন। ১৭

অন্য এক স্থানে আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেন-
كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْكَافِرِينَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴾

এমনিভাবে কাফিরদের দৃষ্টিতে তাদের কাজকর্মকে সুশোভিত করে দেয়া হয়েছে। ১৮

অতএব যে সকল কাজ সত্যকে অস্বীকারকারী কাফিররা করে বেড়াচ্ছে, এসবই তাদের নিকট সুন্দর ও সুশোভিত করে দেওয়া হয়েছে। এই সকল খারাপ কাজগুলো তাদের নিকট খারাপই মনে হয় না, তাহলে তা পরিত্যাগ কেমনে করবে?

অন্য আরেক স্থানে আল্লাহ তাআলা আরও সুস্পষ্ট আকারে বর্ণনা করেন এভাবে-
وَزُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمَالِهِمْ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ)

তাদের মন্দকাজগুলো তাদের জন্য শোভনীয় করে দেওয়া হলো। (তাই তারা স্বীয় কুফরি থেকে ফিরে আসে না) আর আল্লাহ কাফির সম্প্রদায়কে হিদায়াত করেন না১৯

আরেক জায়গায় আল্লাহ পাক নিজেদের গর্হিত ও গুনাহর কাজগুলো (ভালো ও উত্তম কাজ যারা মনে করে তাদের সম্পর্কে সুস্পষ্টতার সাথে তাদের গোমরাহ তথা পথভ্রষ্ট হিসেবে) নির্ধারিত করেন। তিনি ইরশাদ করেন-
اَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَوَاهُ حَسَنًا فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَتٍ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ

যাকে মন্দকর্ম শোভনীয় করে দেখানো হয়, সে তাকে উত্তম মনে করে, সে কি সমান যে মন্দকে মন্দ মনে করে। নিশ্চয় আল্লাহ যাকে ইচ্ছা পথভ্রষ্ট করেন এবং যাকে ইচ্ছা সৎ পথ প্রদর্শন করেন। সুতরাং আপনি তাদের জন্যে অনুতাপ করে নিজেকে ধ্বংস করবেন না। নিশ্চয়ই আল্লাহ জানেন তারা যা করে। ২০

টিকাঃ
১৭ সূরা বাকারা: ২১২
১৮ সূরা আনআম: ১২২
১৯ সূরা তাওবা: ৩৭
২০ সূরা ফাতির: ৮