আগের দিনে তো চিকিৎসা এভাবে করা হতো। কিন্তু বর্তমানে রূহানী চিকিৎসাকে অত্যন্ত শক্ত ও তিক্ত মনে করা হয়। তা যতই তিক্ত হোক নিশ্চিত করেই বলা যায়, তাদের সারা জীবনের জন্য এই এক চিকিৎসাই যথেষ্ট হয়ে গিয়েছিল। এরপর আর তারা না জেনে কোনো কথা বলবে কিংবা অনর্থক আলোচনায় লিপ্ত হবে, তা ভাবাই যায় না। যা হোক, এক সময় এভাবে চিকিৎসা করা হতো। কেবল যিকির ও তাসবীহ বলে দেয়া আর বসে বসে ওজীফা পাঠ করাকেই যথেষ্ট মনে করা হতো না। কেবল ওজীফা আদায় দ্বারা কামেল বুযুর্গ হয়ে যাবে এরূপ ধারণা সেকালে ছিলো না। বরং এভাবে দালাই-মাড়াই করা হতো এবং তার ফলশ্রুতিতে তাদের ইসলাহ ও আত্মিক পরিশুদ্ধি লাভ হতো।

এ ঘটনা বর্ণনা করার পর হযরত থানভী রহ. বলেন, কারো মনে প্রশ্ন জাগতে পারে, সেই শিক্ষার্থীরা তো বড় জোর একটা ভুল কাজ করেছিল। ভুল-চুক না হলে তাদের আসারই বা কি প্রয়োজন ছিল? তারা এসেছিল নিজেদের ইসলাহ ও সংশোধন করতে। আগে থেকে কামেল হয়ে থাকলে, জবানের উপর নিয়ন্ত্রণ থাকলে এবং চিন্তা-ভাবনা নিজ শাসনে থাকলে, শায়েখের কাছে আসার কোনো প্রয়োজন ছিল না। কাজেই এ ত্রুটির কারণে শায়েখ তাদের বাইআত করতে অস্বীকার করলেন কেন? প্রথমে বাইআত করে নিতেন, তারপর চিকিৎসা করতেন। সেটাই তো যুক্তিযুক্ত ছিল। হযরত থানভী রহ. এর জবাবে বলেন যে, এখানে দু'টো বিষয় আছে। প্রথমত: এই অস্বীকৃতি দ্বারা বোঝানো উদ্দেশ্য ছিল যে, কিছু বিষয়ের প্রতি সালেক ও মুরীদের প্রথম থেকেই লক্ষ্য থাকা দরকার। প্রথমে যদি বড়-বড় ও স্থুল বিষয়াদির প্রতি সতর্ক দৃষ্টি থাকে, তবেই মুরীদের পক্ষে শায়েখ দ্বারা উপকার লাভ সম্ভব হবে। হ্যাঁ, যে সব জিনিস সূক্ষ্ম ও গভীর সাধারণত মুরীদের দৃষ্টি সেদিকে যায় না। শায়েখ দ্বারা সে গুলোকেই সংশোধন করাতে হয়। তো শায়েখ এস্থলে বাইআত করতে অস্বীকার এ জন্যই করেছেন যে, এখনো পর্যন্ত স্থুল ভুল-ত্রুটির দিকেও তাদের লক্ষ্য যায় নি। যে কারণে তারা বাইআতের উপযুক্ত হয়ে উঠেনি।

দ্বিতীয়ত: কার সাথে কী আচরণ করতে হবে, তা আল্লাহর পক্ষ থেকে শায়েখের অন্তরে জাগ্রত করা হয়। একেক জনের এলাজ বা চিকিৎসা একেক ধরণের হয়ে থাকে। কারো চিকিৎসা করতে হয় থাপ্পর মেরে, কারো চিকিৎসা করতে হয় ধমক দিয়ে, কারো বা হয় আদর-স্নেহ দিয়ে। এখন কার জন্য কোন্ পন্থা উপযোগী তা আল্লাহ তায়ালা শায়েখের অন্তরে উদয় করে দেন। অন্যরা দেখে মনে করে শায়েখ তার সাথে একটু বাড়াবাড়ি করে ফেলেছে। কিন্তু প্রকৃত রহস্য থাকে তার অগোচরে। সে জানেনা যে, আল্লাহ তায়ালা এরই মধ্যে তার সংশোধন নিহিত রেখেছেন।

আমি আমার শ্রদ্ধেয় পিতার মধ্যেও এ ব্যাপারটি বারবার লক্ষ্য করেছি। এমনিতে তো তিনি অত্যন্ত নম্র স্বভাবের মানুষ ছিলেন। রাগ করতেন না বললেই চলে। প্রত্যেকের সাথে তাঁর ব্যবহার ছিল কোমল ও বিনীত। কিন্তু কখনো কখনো এমনও হত যে, হঠাৎ কারো উপর তুচ্ছ কোন বিষয় নিয়ে খুব রেগে গেছেন। উপস্থিতদর্শীদের কাছে তা বেখাপ্পা মনে হত। তাদের ধারণা হত, লোকটির সাথে বাড়াবাড়ি হয়ে গেছে। কিন্তু আল্লাহ তায়ালা তাঁর নেক বান্দাদের অন্তরে এই বোধ জাগিয়ে দেন যে, কখন কার প্রতি কী আচরণ করতে হবে। অন্যরা তা বুঝতে পারে না বলেই ভুল ধারণা করে।