বরং ক্ষেত্র বিশেষ তার দোষের কথা বলে দেয়া ওয়াজিব তথা অবশ্যকর্তব্য হয়ে পড়ে। উদাহরণত, আপনি এক ব্যক্তি সম্পর্কে জানেন যে, সে কারো উপর আক্রমণ করার প্রস্তুতি নিচ্ছে ও তাকে হত্যা করার পরিকল্পনা করছে। এমতাবস্থায় আপনার কর্তব্য তার সম্পর্কে সেই ব্যক্তিকে সতর্ক করে দেয়া যে, অমুকে তোমার হত্যার পরিকল্পনা করছে। তুমি আত্মরক্ষার ব্যবস্থা করো। এ সতর্কীকরণ মোটেও গীবতের অন্তর্ভুক্ত হবে না; বরং এটা জায়েয এবং কর্তব্যও বটে।

কিন্তু সে ব্যক্তি যে খারাপ কাজ অন্যদের সামনে করছে না। তা যদি কেউ তার অগোচরে চর্চা করে তা অবশ্যই গীবতের অন্তর্ভুক্ত হবে। যেমন, এক ব্যক্তি প্রকাশ্যে মদ পান করে বা ঘুষ খায়। কিন্তু এমন কোনো পাপও সে করে থাকে, যা অন্য কেউ জানে না এবং অন্যদের সামনে সে তা প্রকাশও করে না; বরং সে তা গোপনে করে থাকে এবং সে গুনাহটি এমন যে, তার দ্বারা অন্যের ক্ষতিও হয়না। এমতাবস্থায় তার এ গোপন গুনাহটির কথা পিছনে বলার কারণে তার খারাপ লাগবে। কাজেই এটা বলা জায়েয হবে না। করলে তা অবশ্যই গীবতের গুনাহ হবে।
কাজেই 'ফাসেকের গীবত গীবতই নয়' এর অর্থ হলো- ফাসিক ব্যক্তি যে গুনাহ প্রকাশ্যে করছে সে সেই গুনাহের কথা তার পিছনে বললে সেটা গীবত নয়। কিন্তু তার অন্য কোনো গোপন অপরাধ থাকলে তা তার পিছনে বলা অবশ্যই গীবত। যদি তা অন্যের ক্ষতির কারণ না হয়।

আরো একটি ক্ষেত্রে শরীয়ত গীবতের অনুমতি দান করেছে। তা হলো অত্যাচারীর অত্যাচার থেকে সতর্ক করা। কেউ যদি আপনার উপর যুলুম বা অত্যাচার করে থাকে এবং আপনি সে কথা অন্যের সামনে প্রকাশ করেন ও সতর্ক করেন যে, অমুক ব্যক্তি আমার উপর অত্যাচার করেছে। তবে তা নিষিদ্ধ গীবতের অন্তর্ভুক্ত হবে না। তাতে কোন প্রকার গুনাহও হবে না। যে ব্যক্তিকে আপনি তা জানাচ্ছেন সে তার প্রতিকার করার কোন শক্তি রাখুক বা না রাখুক। উদাহরণত, এক ব্যক্তি আপনার বাড়িতে চুরি করেছে। আপনি থানায় গিয়ে অভিযোগ করলেন যে, অমুক ব্যক্তি আমার বাড়িতে চুরি করেছে। এই অভিযোগ করাটা যদিও তার অগোচরে হয়েছে, তবুও তা গীবতের অন্তর্ভুক্ত হবে না। কেননা, সে আপনার ক্ষতি করেছে এবং আপনার উপর অবিচার করেছে। আপনি থানায় তার প্রতিকার চেয়েছেন। থানা তার প্রতিকার করার ক্ষমতাও রাখে। সুতরাং এটা কিছুতেই গীবত হবে না।
এমনিভাবে আপনি এই চুরির ঘটনা যদি এমন কাউকে জানান, যে তার প্রতিকার করার ক্ষমতা রাখে না, যেমন চুরির ঘটনাটি ঘটার পর কিছু লোক আপনার কাছে আসল এবং কিভাবে কি ঘটেছে তা জানতে চাইল। আপনি তাদেরকে জানালেন যে, অমুক ব্যক্তি রাতের আধারে আমার ঘরে সিঁধ কেটেছে এবং আমার ঘরের এটা ওটা নিয়ে গেছে। সুতরাং এক্ষেত্রে যদিও চোরের অগোচরে আপনি তার এসব খারাপ কথা বলছেন এবং উপস্থিত লোকেরা চোরের কোনো প্রতিকার করতে পারবে না। তবুও এটা গীবতের অন্তর্ভুক্ত হবে না এবং এ কারণে আপনি গুনাহগারও হবেন না। কেননা, এ কথা বলার দ্বারা যদিও আপনি কোন প্রতিকার পাচ্ছেন না, কিন্তু আপনার মনের কষ্ট কিছুটা হলেও লাঘব হচ্ছে এবং তাদের সমবেদনা দ্বারা আপনার মন কিছুটা হালকা হচ্ছে।
দেখুন! শরীয়ত আমাদের স্বভাব-প্রকৃতির প্রতি কতটা আনুকুল্য দেখিয়েছেন। এটা মানুষের একটা স্বভাব যে, তার প্রতি কোনো অবিচার করা হলে সে তার সেই দুঃখের কাহিনী অন্যকে শোনাতে চায় এবং এর দ্বারা কিছুটা মনের কষ্ট লাঘবের প্রয়াস পায়। তাই শরীয়ত এর অনুমতি প্রদান করেছে। ইরশাদ হচ্ছে-
لَا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا
অর্থাৎ, আল্লাহ তায়ালা মন্দ কথা প্রকাশ করা পছন্দ করেন না। তবে যার উপর যুলুম করা হয়েছে তার বিষয়টি স্বতন্ত্র। আর আল্লাহ সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ। (সূরা নিসা-১৪৮)
ব্যাখ্যা: আলোচ্য আয়াতে দুনিয়া থেকে জোর-যুলুমের অবসান ঘটানোর এক অপূর্ব বিধান পেশ করা হয়েছে। যার মধ্যে একদিকে ইনসাফ ও ন্যায়নীতি প্রতিষ্ঠা ও অপরাধ দমনের জন্য মযলুমকে অত্যাচারীর বিরুদ্ধে অভিযোগ উত্থাপন করে তাকে আদালতের কাঠগড়ায় দাঁড় করানোর আধিকার দিয়েছে। অপরদিকে প্রতিশোধ নিতে গিয়েও যুলুম ও বাড়াবাড়ি থেকে নিষেধ করা হয়েছে।