আবূ বকর রাযি. থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, একদা নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুটি কবরের পাশ দিয়ে অতিক্রম করার সময় বললেন:
إِنَّهُمَا لَيُعَذِّبَانِ وَمَا يُعَذِّبَانِ فِي كَبِيرٍ أَمَّا أَحَدُهُمَا فَيُعَذِّبُ فِي الْبَوْلِ وَأَمَّا الْآخَرُ فَيُعَذِّبُ فِي الْغِيْبَةِ
অর্থাৎ, নিশ্চয় এ দুটি কবরে শাস্তি দেয়া হচ্ছে। তবে এদেরকে কঠিন কোনো অপরাধের কারণে শাস্তি দেয়া হচ্ছে না। বরং এদের একজনকে পেশাবের (অসতর্কতার) কারণে শাস্তি দেয়া হচ্ছে এবং অপরজনকে গীবত-শেকায়েত করার কারণে শাস্তি দেয়া হচ্ছে। (বুখারী-২১৬, ২১৮, ১৩৬১, ১৩৭৮, ৬০৫২, ৬০৫৫, ইফা.-২১৬, মুসলিম-২৯২, ৫৬৪, তিরমিযী-৭০, নাসাঈ-৩১, ২০৬৮, আবু দাউদ-২০, ইবনে মাজাহ-৩৪৯, আহমাদ-১৯৮০, ১৯৮৬০, দারিমী-৭৩৯, হাদীসের শব্দাবলী ইবনে মাজার)

(১). গীবতকারীর দুআ কবুল হয় না। (২). গীবতকারীর চেহারা থেকে নূর চলে যায়। (৩). গীবতকারীর আমলনামা থেকে নেকী কেটে নিয়ে যার গীবত করা হয় তাকে দেয়া হয়। (৪). যার গীবত করা হয় তার গুনাহ গীবতকারীর আমলনামায় চলে যায়।
গীবতকারীর জন্য উপহার! কেউ হযরত হাসান বসরী রহ. এর গীবত করলে তিনি অত্যন্ত খুশি হতেন এবং তার নিকট প্লেটভর্তি ফল-মূল ও মিষ্টি পাঠাতেন। তিনি বলতেন, সে কষ্ট করে নেকী কামাই করে আমাকে দিয়ে দিয়েছে এবং আমার গুনাহ সে নিয়েছে। এর চেয়ে বড় উপকার আর কী হতে পারে? এজন্য আমি তাকে মিষ্টি হাদিয়া পাঠিয়েছি।
ইমাম আবু হানিফা রহ. কখনো গীবত করতেন না। তিনি বলতেন, যদি গীবত করতেই হয়, তাহলে তুমি তোমার পিতা-মাতার গীবত করো! কারণ, এতে তোমার নেকী অন্যের আমলনামায় না গিয়ে তোমার পিতা-মাতার আমলনামায় যাবে এবং তারা উপকৃত হবে।

গীবত করা ও শোনা উভয়ই হারাম ও কবিরাহ গুনাহ। তবে কয়েকটি ক্ষেত্রে গীবত করা অর্থাৎ, পশ্চাতে দোষ বলা জায়েয। পরিভাষায় একে গীবতও বলা হয় না। যেমন-
(১). সংশোধনের নিয়তে উস্তাদের নিকট ছাত্রের দোষ-ত্রুটি বলা জায়েয।
(২). সংশোধনের নিয়তে পিতা বা অভিভাবকের নিকট সন্তান ও অধীনস্থদের দোষ-ত্রুটি বলে দেয়া জায়েয।
(৩). ন্যায্য বিচার প্রাপ্তির উদ্দেশ্যে বিচারকের নিকট প্রতিপক্ষের দোষ-ত্রুটি বলা জায়েয।
(৪). শাসকগোষ্ঠী ইসলামের ক্ষতিসাধনের চেষ্টা করলে জনসাধারণকে সে বিষয়ে সতর্ক করা শুধু জায়েযই নয়, বরং কর্তব্যও বটে।
(৫). বাতিলপন্থীদের ক্ষতি থেকে জাতিকে বাঁচানোর উদ্দেশ্যে তাদের দোষ-ত্রুটি ও ভ্রান্ত আকিদা প্রকাশ করে দেয়া শুধু জায়েযই নয়, বরং ঈমানী দায়িত্বও বটে।

মাদক সেবন ও যিনা-ব্যভিচার যেমন কবীরা গুনাহ, তেমনিভাবে গীবতও একটি কবীরা গুনাহ। যিনা-ব্যভিচার যেমন নিশ্চিত হারাম, তেমনিভাবে গীবতও নিশ্চিত হারাম; বরং কখনো কখনো মাদক সেবন অপেক্ষা গীবতের গুনাহ আরো বেশি ভয়ানক। কেননা, এটা হুকুকুল ইবাদের সাথে সম্পৃক্ত। হুকুকুল ইবাদের গুনাহ ততক্ষণ পর্যন্ত মাফ হয় না, যতক্ষণ না বান্দা নিজে মাফ করে দেন। অর্থাৎ এ ক্ষেত্রে শুধু তাওবা যথেষ্ট নয়। পক্ষান্তরে অন্যান্য গুনাহ কেবল তাওবা দ্বারাই মাফ হয়ে যায়। এর দ্বারা বুঝা যায় যে, গীবতের বিষয়টি আরো গুরুতর।