১৭ রমজান ফজরের সময় আবদুর রহমান ইবনে মুলজিম আলি রা.-এর অপেক্ষায় ওত পেতে থাকে। আলি রা. নিজের ঘর থেকে ফজরের নামাজ পড়ার জন্য বের হন এবং সবাইকে নামাজের জন্য জাগ্রত করতে থাকেন। তার সঙ্গে কোনো প্রহরী থাকত না। মসজিদের কাছাকাছি যেতেই শাবিব ইবনে নাজদা তাকে সজোরে আঘাত করে। ফলে তিনি মাটিতে পড়ে যান। তবে এই আঘাতে তার মৃত্যু হয়নি। অতঃপর পাষণ্ড আবদুর রহমান ইবনে মুলজিম এসে বিষমাখা তরবারি দিয়ে তার মাথায় আঘাত করে। তার দাড়ির ওপর দিয়ে প্রবাহিত হয়ে যায় রক্ত।

এই আঘাতের পর পাষণ্ড আবদুর রহমান ইবনে মুলজিম বলে ওঠে, আলি, ফয়সালা দেওয়ার অধিকার তোমার নেই, অধিকার রয়েছে একমাত্র আল্লাহর। সে কুরআনের এই আয়াত তেলাওয়াত করতে থাকে, 'কিছু মানুষ এমন আছে, যারা আল্লাহ তাআলার সন্তুষ্টির বিনিময়ে নিজেকে বিক্রি করে দেয়। আল্লাহ তাআলা তাঁর বান্দার প্রতি দয়াশীল।' [সুরা বাকারা : ২০৭]

আলি রা. চিৎকার করে বলতে থাকেন, এই লোকটিকে ধরো। লোকজন এসে আবদুর রহমান ইবনে মুলজিমকে আটকে ফেলে। আর শাবিব পালিয়ে যায়। অতঃপর আলি রা. ফজরের নামাজ পড়ানোর জন্য জাদা ইবনে হুবাইরা রা.-কে এগিয়ে দেন। লোকেরা তাকে ধরে বাড়িতে নিয়ে যায়। আলি রা. বুঝতে পারেন এই তরবারিটি ছিল বিষমাখা ও অচিরেই তিনি ইন্তেকাল করতে যাচ্ছেন। তখন তিনি আবদুর রহমান ইবনে মুলজিমকে ডাকেন। তাকে হাত বাঁধা অবস্থায় উপস্থিত করা হয়। আলি রা. বলেন, আল্লাহর শত্রু, আমি কি তোমার প্রতি সদাচারণ করিনি?
সে বলে, হ্যাঁ।
আলি রা. বলেন, তাহলে তুমি এমনটি কেন করলে?
সে বলে, আমি ৪০ দিন ধরে প্রতি সকালে তরবারিটি ধার দিয়েছি এবং আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করেছি, যেন এর মাধ্যমে তার সবচেয়ে নিকৃষ্ট সৃষ্টিজীবকে হত্যা করা হয়।
আলি রা. বলেন, আল্লাহর শপথ! আমি তোমার মৃত্যু দেখতে পাচ্ছি। আল্লাহ তাআলা তোমার দোয়া কবুল করে নিয়েছেন। এরপর তিনি বলেন, আমি যদি মারা যাই তবে তাকে হত্যা করো। যদি আমি বেঁচে থাকি তবে তার সঙ্গে কী করা উচিত, তা আমিই ভালো বুঝব।

মৃত্যু ঘনিয়ে এলে আলি রা. বেশি বেশি লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ পাঠ করতে থাকেন। যেন এটিই হয় তার শেষ কথা। অতঃপর তিনি হাসান রা. ও হুসাইন রা.-কে অসিয়ত করেন। তারা তা লিপিবদ্ধ করে রাখেন—
বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম।
এই হচ্ছে আলি ইবনে আবু তালেবের অসিয়ত। নিশ্চয় সে সাক্ষ্য দিচ্ছে যে, আল্লাহ তাআলা ব্যতীত কোনো উপাস্য নেই ও তিনি অদ্বিতীয় এবং মুহাম্মাদ আল্লাহ তাআলার বান্দা ও রাসুল। তিনি তাঁকে সঠিক পথের দিশা ও সত্য ধর্ম দিয়ে প্রেরণ করেছেন, যেন তিনি অন্য সব ধর্মের ওপর বিজয়ী হতে পারেন; যদিও মুশরিকরা তা অপছন্দ করে। 'বলুন, আমার নামাজ, আমার কুরবানি, আমার জীবন-মরণ সবই বিশ্বপ্রতিপালক আল্লাহ তাআলারই জন্য। তাঁর কোনো শরিক নেই, আমাকে এরই আদেশ করা হয়েছে এবং আমিই প্রথম তাঁর আনুগত্য স্বীকারকারী।' [সুরা আনআম: ১৬২-১৬৩]

হাসান, আমি তোমাকে ও আমার সকল সন্তানকে—যাদের কাছে এই লেখা পৌঁছবে—অসিয়ত করছি যে, তোমরা তোমাদের প্রতিপালক আল্লাহ তাআলাকে ভয় করবে এবং মুসলিম অবস্থায়ই মৃত্যুবরণ করবে। সকলে মিলে আল্লাহর রজ্জু আঁকড়ে ধরবে এবং বিভক্ত হবে না। আমি রাসুল ﷺ-কে বলতে শুনেছি যে, দুই বিবদমান ব্যক্তির মধ্যে মীমাংসা করে দেওয়া সাধারণ নামাজ ও রোজা থেকে উত্তম। তোমাদের নিকটাত্মীয়দের প্রতি লক্ষ রাখবে এবং আত্মীয়তা বজায় রাখবে। এতে আল্লাহ তাআলা তোমাদের হিসাবকে সহজ করবেন। এতিমদের ব্যাপারে আল্লাহকে ভয় করো। তাদের তোমরা বঞ্চিত করো না এবং তোমাদের উপস্থিতিতে তারা যেন লাঞ্ছিত না হয়। তোমাদের প্রতিবেশীদের ব্যাপারেও আল্লাহকে ভয় করো। কারণ, এটি তোমাদের নবীর নির্দেশ। তিনি সর্বদা এ নির্দেশ দিয়েছেন। এমনকি আমরা ধারণা করেছি, তিনি প্রতিবেশীদের উত্তরাধিকারী ঘোষণা করে দেবেন।

আমি তোমাদের সতর্ক করছি কুরআনের ব্যাপারে। কুরআনের প্রতি আমলে কেউ যেন তোমাদের চেয়ে অগ্রবর্তী হতে না পারে। সতর্ক করছি নামাজের ব্যাপারে। নামাজ তোমাদের দ্বীনের স্তম্ভ। সতর্ক করছি তোমাদের প্রভুর গৃহের (মসজিদের) ব্যাপারে। তোমরা বেঁচে থাকতে তা যেন খালি না হয়। যদি তাকে ছেড়ে দাও, তাহলে তোমাদের প্রতিও ভ্রুক্ষেপ করা হবে না। সতর্ক করছি রমজান মাসের ব্যাপারে। নিশ্চয় রমজানের রোজা হচ্ছে জাহান্নাম থেকে বাঁচার ঢালস্বরূপ।

তোমাদের সতর্ক করছি নিজেদের জানমাল দিয়ে আল্লাহর রাস্তায় জিহাদে যাওয়ার ব্যাপারে। সতর্ক করছি জাকাতের ব্যাপারে। নিশ্চয় তা প্রভুর ক্রোধ নিভিয়ে দেয়। সতর্ক করছি তোমাদের নবীর প্রতি দায়িত্ব নিয়ে। তোমাদের সামনে কেউ যেন তা লঙ্ঘন করতে না পারে। সতর্ক করছি রাসুল-এর সাহাবিগণের ব্যাপারে। কারণ, নবীজি সাহাবিগণের ব্যাপারে অসিয়ত করেছেন। সতর্ক করছি অসহায় ও দরিদ্রদের ব্যাপারে। তাদেরকে তোমাদের জীবিকায় শরিক করে নেবে। সতর্ক করছি তোমাদের মালিকানাধীন গোলাম-বাঁদি সম্পর্কে। কারণ, রাসুল-এর শেষ কথা ছিল এই, 'তোমাদেরকে দুর্বল দুই শ্রেণি অর্থাৎ তোমাদের স্ত্রী ও বাঁদিদের প্রতি লক্ষ রাখার অসিয়ত করছি।'

নামাজের প্রতি গুরুত্ব দেবে। আল্লাহর পথে কোনো নিন্দুকের নিন্দাকে পরোয়া করবে না। তারা তোমাদেরকে নিজেদের সংকল্প থেকে দূরে ঠেলে শেষে বিরোধিতা করবে। আল্লাহ তাআলার নির্দেশ অনুযায়ী লোকদের সঙ্গে উত্তম পন্থায় আলোচনা করবে। সৎ কাজের আদেশ ও অসৎ কাজে নিষেধ করা থেকে কখনো বিরত হবে না। এমনটি হলে তোমাদের মধ্যে সবচেয়ে মন্দ ব্যক্তিরা ক্ষমতা দখল করে নেবে। অতঃপর তোমরা দোয়া করবে কিন্তু তা কবুল হবে না। তোমরা পরস্পর সম্প্রীতি রক্ষা করবে। একে অন্যের জন্য খরচ করবে। মানুষ থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়া, সম্পর্ক ছিন্ন করা ও বিভক্তি থেকে দূরে থাকবে। সৎ কাজ ও খোদাভীরুতায় একে অপরকে সহযোগিতা করবে। গুনাহ ও সীমালঙ্ঘনে একে অপরকে সহযোগিতা করবে না। আল্লাহকে ভয় করো। নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা কঠিন শান্তিদাতা। আল্লাহ তাআলা তোমাদের মাধ্যমে তোমাদের পরিবার এবং তোমাদের নবীর সম্মান সংরক্ষণ করুন। আমি তোমাদেরকে আল্লাহ তাআলার হাতে সোপর্দ করছি এবং তোমাদের প্রতি শান্তি ও রহমত বর্ষণ কামনা করছি।

এরপর আলি রা. লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ পাঠ করা ব্যতীত অন্য কোনো কথা বলেননি। অতঃপর শেষ মুহূর্তে এসে তিনি তেলাওয়াত করেন,
'যে অণু পরিমাণ নেক আমল করবে তা দেখতে পাবে। আর যে অণু পরিমাণ মন্দ আমল করবে তা-ও দেখতে পাবে।' [সুরা যিলযাল : ৭-৮]

অতঃপর তিনি শহিদ হয়ে মহান প্রভুর সান্নিধ্যে গমন করেন, যিনি ছিলেন জান্নাতের সুসংবাদপ্রাপ্ত ১০জন সাহাবির একজন। রাসুল -এর জামাতা ও চাচাতো ভাই। দুই পুত্র হাসান রা., হুসাইন রা. ও ভ্রাতুষ্পুত্র আবদুল্লাহ ইবনে জাফর রা. তাকে গোসল করান। হাসান রা. তার জানাজার নামাজে ইমামতি করেন। এরপর আবদুর রহমান ইবনে মুলজিমকে নিয়ে আসা হয় এবং শরয়ি বিধান অনুযায়ী তাকে হত্যা করা হয়।

টিকাঃ
৩৩৮. আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া, ৭/৩৬২; তারিখু ইবনি খালদুন, ২/৬৪৬
৩৩৯. আল-মুজামুল কাবির লিত তবারানি, ১৬৭; আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া, ৭/৩৬৩
৩৪০. তারিখুল খুলাফা, পৃ. ১৩৬

এদিকে মুআবিয়া রা.-এর অপেক্ষায় ওত পেতে থাকা বারক ইবনে আবদুল্লাহ তার ওপর বিষাক্ত তরবারি দিয়ে আঘাত করে। মুআবিয়া রা. সেই আঘাত থেকে বেঁচে গেলেও তার উরুতে আঘাত লাগে। লোকেরা তাকে ধরে বাড়িতে নিয়ে যায় এবং বারক ইবনে আবদুল্লাহকে আটক করে। এরপর মুআবিয়া রা.-এর চিকিৎসা করা হয়। আল্লাহ তাকে আরোগ্য দান করেন।

টিকাঃ
৩৪১. আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া, ৭/২৬৪

আমর ইবনুল আস রা.-কে হত্যার প্রতিশ্রুতিদাতা আমর ইবনে বকর অপেক্ষা করতে থাকে, তিনি কখন ফজরের নামাজের জন্য বের হন। কিন্তু এদিন আমর ইবনুল আস রা. অসুস্থ ছিলেন। তাই তিনি তার নায়েব খারিজাকে নামাজের দায়িত্ব প্রদান করেন। আমর ইবনে বকর সেই নায়েবকেই আমর ইবনুল আস ভেবে হত্যা করে। লোকেরা তাকে ধরে ফেলে এবং নায়েবকে হত্যা করার শাস্তিস্বরূপ আমর ইবনে বকরকে হত্যা করা হয়। এভাবে আল্লাহ তাআলা আমর ইবনুল আস রা.-কে বাঁচিয়ে দেন। লোকেরা বলতে থাকে, তার ইচ্ছা ছিল আমরকে হত্যা করা। কিন্তু আল্লাহ চেয়েছেন খারিজার মৃত্যু। অতঃপর এই কথাটি একটি প্রবাদে পরিণত হয়। যখন কেউ কোনো কাজের ইচ্ছা করে এবং আল্লাহর ইচ্ছা থাকে ভিন্ন, তখন এই কথাটি বলা হয়।

টিকাঃ
৩৪২. আল-কামিল ফিত তারিখ, ২/৭৪৩; তারিখু ইবনি খালদুন, ২/৬৪৭

আলি রা.-এর হত্যাকাণ্ডের পর মুসলিমগণ হয়ে পড়েন খলিফাশূন্য। তখন তারা নতুন খলিফা নির্বাচনে চিন্তাভাবনা শুরু করে দেন। ইরাকের যখন এমন পরিস্থিতি, শামে তখন মুআবিয়া রা.-এর একচ্ছত্র নিয়ন্ত্রণ। তার রাজত্ব ছিল বিশাল এবং তা ছিল যথেষ্ট শক্তিশালী ও সুরক্ষিত। ফলে তারা নিজেদের শক্তিমত্তা অনুভব করতে শুরু করে। আলি রা.-এর ইন্তেকালের পর ইরাকের অধিবাসীরা একত্র হয়ে হাসান রা.-এর হাতে বাইআত গ্রহণ করে তাকে খলিফা হিসাবে মেনে নেয়। তাদের এই খলিফা নির্বাচন অবশ্যই সঠিক ছিল। হাসান রা. ছিলেন একজন খোদাভীরু, পরহেজগার, আলেম ও মুজাহিদ। তিনি ছিলেন রাসুল ﷺ-এর ভাষায় রায়হানা (একটি সুগন্ধি ফুল)। রাসুল ﷺ তাঁকে সাইয়িদ তথা নেতা উপাধি দিয়েছিলেন। এজন্য তাঁকে সাইয়িদুল মুসলিমিন অর্থাৎ মুসলিমদের নেতা বলা হতো।

ইরাকবাসী হাসান রা.-এর হাতে বাইআত গ্রহণের জন্য একত্র হয়। কায়স ইবনে সাদ রা.-ও আসেন। তার অধীনে ছিল আজারবাইজান ও ৪০ হাজার সৈন্য। কায়স ইবনে সাদ রা. হাসান রা.-কে বলেন, আপনার হাত প্রসারিত করুন। আমরা বাইআত গ্রহণ করব। হাসান রা. তার কথার কোনো জবাব দেননি। তিনি কায়স ইবনে সাদ রা.-এর এ কথায় সন্তুষ্ট হননি এবং এমনটি কামনাও করেননি। কারণ, তিনি জানেন যে, এর পরে রয়েছে অনেক রক্ত। কিন্তু কায়স রা.-এর বারংবার পীড়াপীড়ির কারণে অবশেষে তিনি সম্মত হন। এ ছিল ৪০ হিজরির ১৭ রমজান, আলি রা.-এর ইন্তেকালের দিনের ঘটনা।

ইরাকে হাসান রা.-এর জন্য বাইআত সম্পন্ন হয়। এদিকে শামের অধিবাসীরা আলি রা.-এর ইন্তেকালের পর খলিফা হিসাবে মুআবিয়া রা.-এর কোনো বিকল্প দেখতে পায়নি। শামের অধিবাসীরা মুআবিয়া রা.-এর হাতে বাইআত গ্রহণ করে। ফলে মুসলিম ইতিহাসে প্রথমবারের মতো একই সঙ্গে দুই খলিফা নির্বাচিত করার ঘটনা ঘটে। তাদের একজন শামে, আরেকজন ইরাকে। এমনটি শরিয়তসম্মত নয়।

হাসান ইবনে আলি রা. লড়াই পছন্দ করতেন না। তিনি তার পিতা আলি রা.-কে সিফফিনের উদ্দেশে যাত্রা করা থেকে নিষেধ করেছিলেন। তাই খেলাফত গ্রহণের পর থেকেই হাসান রা. লড়াই ও রক্তপাত এড়িয়ে লোকদের নিরাপত্তার প্রতি আগ্রহী হন। কিন্তু ইরাকের অধিবাসীরা শামের অধিবাসীদের সঙ্গে লড়াই ও ইরাকের নেতৃত্বের জেদে অটল থাকে। হাসান রা. তাদের প্রস্তাব প্রত্যাখ্যান করলে তারা বিদ্রোহ ঘোষণা করে। শামের অধিবাসীদের সঙ্গে যুদ্ধের জন্য কয়েক হাজার লোক সমবেত হয়। হাসান রা. নিজের অপছন্দসত্ত্বেও শামের অধিবাসীদের সঙ্গে লড়াই করার উদ্দেশ্যে বাহিনী নিয়ে বের হতে বাধ্য হন। মুআবিয়া রা. এ সংবাদ শুনতে পেয়ে তিনিও তার বাহিনী নিয়ে বেরিয়ে পড়েন।

দুই বাহিনী যতই নিকটবর্তী হচ্ছিল হাসান রা.-এর মনের অস্থিরতা কেবলই বেড়ে যাচ্ছিল। তিনি চাইলেন মুআবিয়া রা.-এর কাছে কয়েকটি চিঠি পাঠিয়ে তাকে তার মত থেকে ফিরে আসার আহ্বান করতে। কিন্তু মুআবিয়া রা. দেখলেন, উসমান রা.-কে হত্যার প্রতিশোধ গ্রহণের এমন সুবর্ণ সুযোগ হয়তো আর কখনো আসবে না। এদিকে হাসান রা.-এর সঙ্গে আগত ইরাকি বাহিনী সংখ্যায় ছিল বিশাল এবং তারা ছিল লড়াইয়ের জন্য উদ্‌গ্রীব। হাসান বসরি রহ. বলেন, হাসান রা. মুআবিয়া রা.-এর মুখোমুখি হলেন পর্বতসম সেনাবাহিনী নিয়ে। আমর ইবনুল আস রা. তাদের দেখে বললেন, আমি এমন এক বাহিনী দেখতে পাচ্ছি যারা তাদের প্রতিপক্ষকে হত্যা না করে পশ্চাদ্গমন করবে না। মুআবিয়া ইবনে আবু সুফিয়ান রা. বললেন, যদি তারা নিহত হয় তাহলে আমার হয়ে লোকদের দেখভাল কারা করবে? মুআবিয়া রা. নিজেও যুদ্ধবিগ্রহ অপছন্দ করতেন।

তখন তিনি হাসান রা.-এর সঙ্গে পরামর্শ ও আলাপ করার জন্য দুইজন দূত প্রেরণ করার সিদ্ধান্ত নেন। আবদুর রহমান ইবনে সামুরা রা. ও আবদুল্লাহ ইবনে আমের রা.-কে দূত হিসাবে প্রেরণ করা হয়। তারা হাসান রা.-এর সঙ্গে বৈঠকে বসেন। হাসান রা. বলেন, নিশ্চয় এই উম্মত তাদের রক্ত নিয়ে সর্বনাশে মত্ত হয়ে গিয়েছে। তখন আগত দূতদ্বয় তাকে বলেন, মুআবিয়া রা. আপনাকে এই প্রস্তাব দিয়েছেন। তিনি আপনার কাছে এমনটি কামনা করেন এবং আপনার সঙ্গে সন্ধি করতে চান। হাসান রা. বলেন, আমাকে এ কথার নিশ্চয়তা কে দেবে? তারা দুজন বললেন, আমরা আপনাকে এই নিশ্চয়তা দিচ্ছি। হাসান রা. এতে খুবই আনন্দিত হন।

এরপর হাসান ইবনে আলি ইবনে আবু তালেব রা. ইসলামি ইতিহাসের সবচেয়ে বিপজ্জনক একটি পদক্ষেপ গ্রহণের সিদ্ধান্ত নেন। তিনি সম্পূর্ণ সন্তুষ্টির সঙ্গে মুআবিয়া রা.-এর কাছে খেলাফত ছেড়ে দেওয়ার সিদ্ধান্ত নেন। তিনি মুসলিমদের রক্তপাতের হাত থেকে বাঁচানোর জন্য মুআবিয়া রা.-এর কাছে খেলাফত ছেড়ে দেওয়ার সিদ্ধান্ত নেন। হাসান রা. মুআবিয়া রা.-এর কাছে চিঠি পাঠান। তিনি এ শর্তে খেলাফত থেকে সরে দাঁড়াবেন-যে, মুসলিমদের মধ্যে কোনো রক্তপাত হবে না এবং তার বাহিনী লড়াই ছাড়াই প্রত্যাবর্তন করবে। এভাবেই হাসান রা.-এর ৬ মাসব্যাপী খেলাফতের পর মুআবিয়া রা. শরয়ি খলিফা হিসাবে নির্বাচিত হন।

হাসান রা.-এর খেলাফত ছেড়ে দেওয়া ও এর মাধ্যমে লোকদের মধ্যে মীমাংসা করে দেওয়া রাসুল ﷺ-এর নবুয়তের দলিলসমূহের একটি। সহিহ বুখারি-তে বর্ণিত আছে, আবু বাকরা রা. প্রায়ই বলতেন, আমি দেখেছি রাসুল ﷺ মিম্বরে উপবিষ্ট আর হাসান রা. তাঁর পাশেই বসা। তিনি বলেন, আমার এই সন্তান একজন নেতা। অচিরেই আল্লাহ তাআলা তার মাধ্যমে মুসলিমদের দুই বিরাট দলের মধ্যে মীমাংসা করবেন। (৩৪৬)

হাসান রা.-ই ছিলেন ইরাক ও শামের দুই বাহিনীর মধ্যে মীমাংসার মাধ্যম। ৪১ হিজরির সেই বছরকে আমুল জামাআ অর্থাৎ ঐক্যবদ্ধতার বছর নামে অভিহিত করা হয়। মুসলিমদের জন্য এ বছর ছিল খুবই সৌভাগের। দীর্ঘ সময়ের বিভেদের পর এ বছরেই তাদের বিরোধ মিটে যায় এবং তারা এক কাতারে ঐক্যবদ্ধ হয়। কিন্তু ইরাকের স্বভাবজাত বিদ্রোহীরা হাসান রা.-এর এই সিদ্ধান্তে অসন্তুষ্ট হয়। সাফিনা রা. থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসুল ﷺ-কে বলতে শুনেছি, খেলাফত হবে ৩০ বছর। এরপর হবে রাজত্ব। (৩৪৭)

সাফিনা রা. বলেন, আবু বকর রা.-এর খেলাফত ছিল দুই বছর, উমর রা.-এর খেলাফত ১০ বছর, উসমান রা.-এর খেলাফত ১২ বছর এবং আলি রা.-এর খেলাফত ছিল ছয় বছর। হাসান রা. যে ছয় মাস খেলাফতের দায়িত্বে ছিলেন তার মাধ্যমে খেলাফতে রাশেদা সমাপ্ত হয় এবং মুআবিয়া রা.-এর মাধ্যমে শুরু হয় সেই রাজত্ব, যার সংবাদ রাসুল ﷺ দিয়ে গিয়েছিলেন। হাসান রা.-এর খেলাফতের মাধ্যমে ৩০ বছর পূর্ণ হয়ে যায়। ছয় বছরব্যাপী রক্তক্ষয়ী সংঘাতের পর প্রথমবারের মতো যুদ্ধের আগুন নিভে যায়। মুসলিমরা আবার একতাবদ্ধ হয় একজন শাসকের অধীনে।

টিকাঃ
৩৪৩. তারিখু ইবনি খালদুন, ২/৬৪৮
৩৪৪. তারিখু ইবনি খালদুন, ২/৬৪৮
৩৪৫. তাহযিবুল কামাল, ৬/২৪৯; আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া, ৮/১৯
৩৪৬. সহিহ বুখারি, ২৭০৪; সহিহ ইবনি হিব্বান, ৬৯৬৪; আল-মুসতাদরাক লিল হাকিম, ৪৮১০
৩৪৭. আল-মুসনাদ লিল ইমাম আহমাদ, ২১৯১৯