১. মদ পানকারীর জন্য শরীয়ত কর্তৃক নির্ধারিত শাস্তি: মদ পানকারীর জন্য শরীয়ত কর্তৃক নির্ধারিত শাস্তি বেত্রাঘাত, যর পরিমাণ হচ্ছে ৪০টি। তবে ৮০ বেত্রাঘাত করা জায়েয আছে, যা কার্যকর হবে বিচারকের ইজতেহাদের উপর। আর এটা তখন যখন মানুষ মদপানে মগ্ন হয়ে যাবে। তখন বিচারক এই বিষয়ে প্রয়োজন অনুসারে অতিরিক্ত বেত্রাঘাত করতে পারে। কেননা চল্লিশটি সীমাবদ্ধ করা হয়নি। ওয়ালিদ ইবনে উকবাহ এর থেকে হাদীস রয়েছে-
جَلَدَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْبَعِينَ، وَجَلَدَ أَبُو بَكْرٍ أَرْبَعِينَ، وَعُمَرُ ثَمَانِينَ، وَكُلُّ سُنَّةٌ، وَهَذَا أَحَبُّ إِلَيَّ "নাবী চল্লিশটি বেত্রাঘাত করেছেন। আবু বকর চল্লিশটি বেত্রাঘাত করেছেন এবং উমার আশিটি বেত্রাঘাত করেছেন। এই সবগুলোই সুন্নাত এবং এটাই আমার নিকট সবচেয়ে প্রিয়। "
আনাস থেকে বর্ণিত।
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَضْرِبُ فِي الْخَمْرِ بِالنِّعَالِ وَالْجَرِيدِ أَرْبَعِينَ "নাবী মদ পান করার ক্ষেত্রে জুতা এবং খেজুরের ডাল দিয়ে ৪০ টি প্রহার করেছেন।”
২. মদ পানের শাস্তি কার্যকর করার ক্ষেত্রে শর্তসমূহ: মাতাল ব্যক্তির ওপর হদ্দ কার্যকর করার জন্য কিছু শর্ত করা হয়েছে: মুসলিম হতে হবে। সুতরাং কাফেরের উপর কোনো প্রকার হদ্দ নেই। প্রাপ্তবয়স্ক হতে হবে। সুতরাং নাবালকের উপর কোনো প্রকার হদ্দ নেই। জ্ঞানবান হতে হবে। সুতরাং পাগল বা অর্ধ পাগলের উপর কোনো প্রকার হদ্দ নেই। ইচ্ছাকৃতভাবে পান করতে হবে। সুতরাং বাধ্য বা ভুলক্রমে অথবা অনুরূপ কিছুর কারণে পানকারীর ওপর কোনো প্রকার হদ্দ নেই। নাবী এর বক্তব্য এই তিনটি শর্ত উপর প্রমাণ বহন করে। তা হচ্ছে,
إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ لِأُمَّتِي الْخَطَأً، وَالنَّسْيَانَ، وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ
“নিশ্চয় আল্লাহ তা'আলা আমার উম্মতের ভুল, ভুলে যাওয়া বিষয়গুলো এবং তাদের ওপর যা চাপিয়ে দেওয়া হয় তা ক্ষমা করে দিবেন।"
আল্লাহর রসূল আরও বলেন: ... رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ
"তিন ধরনের লোকের উপর থেকে কলম উঠিয়ে নেওয়া হয়েছে....।” পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। > মদ হারাম হওয়ার ব্যাপারে অবগত থাকবে। সুতরাং অজ্ঞ, মূর্খ ব্যক্তির উপর কোনো প্রকার হদ্দ নেই। > এই পানীয় দ্রব্য মদ হওয়ার ব্যাপারে অবগত হতে হবে। সুতরাং যদি হালাল পানি মনে করে পান করে তাহলে কোনো হদ্দ নেই।
৩. যে জিনিস এর মাধ্যমে মদ পানের নির্ধারিত শাস্তি সাব্যস্ত হবে: নিম্নের দুটির কোনে একটির মাধ্যমে মদপানের নির্ধারিত শাস্তি সাব্যস্ত হবে: ক. পান করার ব্যাপারে স্বীকৃতি দেওয়ার মাধ্যমে। যেমন সে স্বীকার করবে যে সে ইচ্ছাকৃতভাবে পান করেছে। খ. সুস্পষ্ট প্রমাণ এর মাধ্যমে। আর তা হচ্ছে দুইজন মুসলিম ও ন্যায়পরায়ন পুরুষ ব্যক্তির সাক্ষ্য দেওয়া।

টিকাঃ
৯১৭ সহীহ মুসলিম, হা. ৪৩৪৯, ফুআ. ১৭০৭।
৯১৮ সহীহ মুসলিম, হা. ৪৩৪৪, ফুআ. ১৭০৬।
৯১৯ সুনান আবু দাউদ, হা. ৪৩৯৯; ৪৪০১; ৪৪০২।

১. মদ ছাড়াও সমসাময়িক ক্ষতিকর দ্রব্য: এখানে ক্ষতিকারক বস্তু দ্বারা উদ্দেশ্য ঐ সকল জিনিস যা বুদ্ধি, বিবেক, জ্ঞানকে আবৃত করে নেয়। যে এগুলো গ্রহণ করে তাকে অলসতা, শরীর ভারী ভারী মনে হওয়া, শৈথিল্য ভাব পেয়ে বসে। যেমন- এনেস্থেটিক, আফিম, একপ্রকার পাতা জাতীয় উপাদান বিশেষ ইত্যাদি। সুতরাং এতে যে ব্যক্তি অভ্যস্ত হোক না কেন, তা হারাম। আয়িশাহ এর হাদীসে আল্লাহর রসূল বলেন: كُلُّ شَرَابٍ أَسْكَرَ فَهُوَ حَرَامٌ “প্রত্যেক পানীয় দ্রব্য যা বিবেককে বিকৃত করে সেটাই হারাম।"
উমার এর আরেকটি হাদীস নাবী বলেন: كُلُّ مُسْكِرٍ خَمْرٌ، وَكُلُّ خَمْرٍ حَرَامٌ "প্রত্যেক নেশাদার দ্রব্য মদ, আর প্রত্যক মদ হারাম। "
এ সমস্ত ক্ষতিকারক দ্রব্য (সিগারেট) এর ক্ষতি অনেক জটিল ও কঠিন। এমনকি এর মাধ্যমে ব্যাপক গোলযোগ, উম্মতের যুবকদের ধ্বংস, তাদের প্রতিপালকের আনুগত্য থেকে এবং তাদের শত্রুদের সাথে জিহাদ করা থেকে অন্যমনষ্ক হওয়া সহ দ্বীনের মৌলিক বিষয়ে অনেক বড়ো ক্ষতি বয়ে নিয়ে আসে।
২. এই সমস্ত ক্ষতিকারক দ্রব্যর মাধ্যমে ব্যবসা-বাণিজ্য করার বিধান: মদ হারাম হওয়ার ব্যাপারে আল্লাহর রসূল থেকে নিষেধাজ্ঞা বর্ণিত হয়েছে। জাবির নাবী থেকে বর্ণনা করেন যে, নাবী বলেন: إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ بَيْعَ الْخَمْرِ وَالمَيْتَةَ، وَالْخِنْزِيرَ، وَالْأَصْنَامَ "আল্লাহ তা'আলা মদ, মৃত জানোয়ার এবং প্রতিমা হারাম করেছেন।” নাবী আরও বলেন: إِنَّ اللَّهَ إِذَا حَرَّمَ شَيْئًا حَرَّمَ ثَمَنَهُ "আল্লাহ যখন কোনো কিছু হারাম করেন, তখন তার মূল্যও হারাম করেন।”
এ কারণে আলেমগণ বলেন, আল্লাহ তা'আলা যে জিনিসের মাধ্যমে উপকার লাভ করা হারাম করেছেন, তা ক্রয়-বিক্রয় করা এবং তার মূল্য খাওয়া হারাম। তাই মদের ক্রয়-বিক্রয় থেকে নিষেধ করে শরীয়তের দৃষ্টিকোণ থেকে একে ক্ষতিকারক দ্রব্যসমূহের অন্তর্ভুক্ত করেছেন। সুতরাং এগুলো ক্রয়-বিক্রয় করা জায়েয নেই এবং এর মাধ্যমে ব্যবসা-বাণিজ্য করার মাধ্যমে অর্জিত সম্পদও হারাম হবে।

টিকাঃ
৯২০ মুত্তাফাকুন আলাইহি: সহীহুল বুখারী, হা. ৫৫৮৫; সহীহ মুসলিম, হা. ফুআ. ২০০১।
৯২১ সহীহ মুসলিম, হা. ৫১১৩, ফুআ. ২০০৩।
৯২২ সহীহ মুসলিম, হা. ৩৯৪০, ফুআ. ১৫৮১।
৯২৩ সুনান আবু দাউদ, হা. ৩৪৮৮; আহমাদ ১/২৪২।