আল্লাহ তা'আলার বান্দাদের প্রতি দয়া ও হিকমতের মধ্য হতে অন্যতম হলো, তিনি তাদের জন্য এমন কিছু নফল ইবাদত নির্ধারণ করেছেন, যা ফরয ইবাদতসমূহের সাদৃশ্য। আর এর কারণে আমলকারীদের সওয়াব ও প্রতিদান বৃদ্ধি পেয়ে থাকে এবং ফরয ইবাদতে ত্রুটি বা কমতি হলে তা পরিপূরক হিসেবে কাজ করে। ইতঃপূর্বেই আলোচনা চলে গেছে যে, ফরয ইবাদতসমূহকে নফল ইবাদতের মাধ্যমে কিয়ামতের দিন পরিপূর্ণ করা হবে। যে দিনগুলোতে রোজা পালন করা মুস্তাহাব তা নিম্নে বর্ণনা করা হলো:
১. শাওয়াল মাসের ছয়টি রোজা: আবু আইয়ুব আল আনসারী থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি আল্লাহর রসূল কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِرًّا مِنْ شَوَّالٍ، كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ.
"রমাযান মাসের সিয়াম পালন করে পরে শাওয়াল মাসে ছয় দিন সিয়াম পালন করা সারা বছর সওম পালন করার মতো”৫৫৫
২. হাজ্জ পালনকারী ব্যতীত অন্যদের আরাফার দিবসে রোজা পালন: আবু কাতাদানা থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রসূল বলেছেন: صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ، أَحْتَسِبُ عَلَى اللهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ، وَالسَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهُ.
“আরাফাহ দিবসের সওম সম্পর্কে আমি আল্লাহর কাছে আশাবাদী যে, তাতে পূর্ববর্তী বছর ও পরবর্তী বছরের গুনাহের ক্ষতিপূরণ হয়ে যাবে।”৫৫৬
হাজ্জ পালনকারী ব্যক্তি আরাফার রোজা রাখবে না। কেননা নাবী ওই দিনে রোজা রাখেননি, মানুষেরা তাকে দেখেছেন। হাজ্জ পালনকারী ইবাদত ও দুআর জন্য সেই দিন শক্তিশালী থাকবে।
৩. আশুরার দিনের রোজা: নাবী কে আশুরার দিনের রোজা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ
“আশুরার সওম সম্পর্কে আমি আল্লাহর কাছে আশাবাদী যে, তাতে পূর্ববর্তী এক বছরের গুনাহসমূহের কাফফারা হয়ে যাবে।”৫৫৭ তার সাথে আগের কিংবা পরের একদিন রোজা রাখা সুন্নাহ। নাবী বলেছেন: لَئِنْ بَقِيتُ إِلَى قَابِلٍ لَأَصُومَنَّ التَّاسِعَ
"আমি যদি আগামী বছর বেঁচে থাকি তবে মুহাররমের নবম তারিখেও সিয়াম পালন করব।”৫৫৮ নাবী বলেছেন: صوموا يَوْمًا قَبْلَهُ أَوْ يَوْمًا بَعْدَهُ ، خالفوا اليهود
"তোমরা আগের কিংবা পরের একদিন তার সাথে রোজা রাখো, ইহুদিদের বিপরীত করো।"৫৫৯
৪. প্রত্যেক সপ্তাহে সোমবার ও বৃহস্পতিবার রোজা রাখা: আয়িশাহ থেকে বর্ণিত। كان النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَحَرَّى صِيَامَ الإِثْنَيْنِ وَالْخَمِيسِ
“নাবী সোমবার ও বৃহস্পতিবার রোজা রাখতেন। ”৫৬০
تُعْرَضُ الأَعْمَالُ يَوْمَ الإِثْنَيْنِ وَالْخَمِيسِ ، فَأُحِبُّ أَنْ يُعْرَضَ عَمَلِي وَأَنَا صَائِمٌ
"প্রতি সোমবার ও বৃহস্পতিবার (আল্লাহ তা'আলার নিকট) আমলসমূহ উপস্থাপন করা হয়। সুতরাং আমি ভালোবাসি যে, আমার আমলসমূহ রোজা অবস্থায় উপস্থাপন করা হোক। "৫৬১
৫. প্রত্যেক মাসে তিন দিন রোজা রাখা: নাবী আব্দুল্লাহ ইবনে আমর কে বলেছেন:
وَصُمْ مِنَ الشَّهْرِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ، فَإِنَّ الحَسَنَةَ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا، وَذَلِكَ مِثْلُ صِيَامِ الدَّهْرِ
"তুমি মাসে তিন দিন করে সওম পালন করো। কারণ নেক কাজের পুরস্কার তার দশগুণ; এভাবেই সারা বছরের সওম পালন হয়ে যাবে।”৫৬২
আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত। তিনি বলেছেন,
(أَوْصَانِي خَلِيلِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِثَلَاثٍ : صِيَامٍ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ، وَرَكْعَتَيِ الضُّحَى، وَأَنْ أُوتِرَ قَبْلَ أَنْ أَنَامَ)
"আমার বন্ধু আমাকে তিনটি অসীয়ত করেছেন: প্রতি মাসে তিন দিন করে সওম পালন করা এবং দুই রাকআত সলাতুয-যুহা এবং ঘুমানোর পূর্বে বিতর সলাত আদায় করা।”৫৬৩
মুস্তাহাব হলো প্রত্যেক মাসের আইয়্যামুল বিযে রোজা রাখা। প্রত্যেক চন্দ্র মাসের ১৩, ১৪, ১৫ তারিখকে আইয়্যামুল বীয বলা হয়। আবু যার থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রসূল বলেছেন:
(مَنْ كَانَ مِنْكُمْ صَائِمًا مِنَ الشَّهْرِ، فَلْيَصُمِ الثَّلَاثَ الْبِيضَ)
"তোমাদের মধ্যে যে প্রতি মাসে সিয়াম রাখতে চায়, সে যেন বীযের তিনদিন সিয়াম রাখে।"৫৬৪
৬. একদিন রোজা রাখা এবং একদিন না রাখা: নাবী বলেছেন:
(أَفْضَلُ الصِّيَامِ صِيَامُ دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلَامُ، كَانَ يَصُومُ يَوْمًا وَيُفْطِرُ يَوْمًا)
"সর্বোত্তম সিয়াম হচ্ছে দাউদ আলাইহিস সালাম এর সিয়াম। তিনি একদিন সিয়াম রাখতেন এবং একদিন ছেড়ে দিতেন।"৫৬৫ আর এটা নফল সিয়ামের মধ্যে সর্বোত্তম।
৭. আল্লাহর মাস মুহাররম মাসে রোজা রাখা: আবু হুরায়রা হতে বর্ণিত। তিন বলেন: আল্লাহর রসূল বলেছেন:
(أَفْضَلُ الصِّيَامِ، بَعْدَ رَمَضَانَ، شَهْرُ اللهِ المُحَرَّمُ، وَأَفْضَلُ الصَّلَاةِ، بَعْدَ الْفَرِيضَةِ، صَلَاةُ اللَّيْلِ)
"রমাযানের সিয়ামের পর সর্বোত্তম সওম হচ্ছে আল্লাহর মাস মুহাররমের সওম এবং ফরয সলাতের পর সর্বোত্তম সলাত হচ্ছে রাতের সলাত (তাহাজ্জুদ)।”৫৬৬
৮. যিলহাজ্জ মাসের নয় দিন রোজা রাখা: যিলহাজ্জ মাসের প্রথম দিনে শুরু করবে এবং নবম দিনে শেষ করবে। আর তা হচ্ছে আরাফার দিন। কারণ এ দিনগুলোর মর্যাদা সম্পর্কে অনেক হাদীস বর্ণিত হয়েছে। নাবী বলেছেন:
مَا مِنْ أَيَّامِ الْعَمَلُ الصَّالِحُ فيهن أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ هَذِهِ العشر "প্রথম দশ দিনের (যিলহাজ্জ মাসের) আমলের চেয়ে অন্য দিনের কোনো আমলই উত্তম নয়। ৫৬৭ আর সিয়াম অবশ্যই আমলে সালেহের অন্তর্ভুক্ত।

টিকাঃ
৫৫৫. সহীহ মুসলিম, হা. ২৬৪৮, ফুআ, ১১৬৪।
৫৫৬. সহীহ মুসলিম, হা. ২৬৩৬, ফুআ, ১১৬২।
৫৫৭. সহীহ মুসলিম, হা. ২৬৩৬, ফুআ, ১১৬২।
২৫৮. সহীহ মুসলিম, হা. ২৫৫৭, ফুআ. ১১৩৪।
৫৫৯. আহমাদ ১/২৪১; ইবনু খুঝায়মাহ, হা, ২০৯৫; এর সানাদে দুর্বলতা রয়েছে। কিন্তু ইবনু আব্বাস থেকে মাওকুফ সূত্রে সহীহ।
৫৮০. আহমাদ ৫/২০১; তিরমিযী, হা. ৭৪৫ এবং ইমাম তিরমিযী বলেন, হাসান সহীহ; আলবানী সহীহ বলেছেন, তা'লীক ইবনু খুঝায়মাহ, হা. ২১১৬।
৫৬১. তিরমিযী, হা. ৭৪৭; নাসাঈ ১/৩২২; সুনান আবু দাউদ, হা. ২৪৩৬; ইমাম তিরমিযী হাসান বলেছেন। আলবানী সহীহ বলেছেন, সহীহুত তিরমিযী, হা. ৫৯৬।
৫৬২. সহীহুল বুখারী, হা. ১৯৭৬।
৫৬৩. সহীহুল বুখারী, হা. ১৯৮১।
৫৬৪. আহমাদ ৫/১৫২; নাসাঈ ৪/২২২; ইমাম আহমাদের শব্দে। আলবানী হাসান বলেছেন, সহীহ সুনানুন নাসাঈ, হা. ২২৭৭-২২৮১।
৫৬৫. সহীহুল বুখারী, হা. ১৯৭৬।
৫৬৬. সহীহ মুসলিম, হা. ফুআ. ১১৬৩।
৫৬৭. সহীহুল বুখারী, হা. ৯৬৯।

১. শুধু রজব মাসে রোজা রাখা মাকরূহ: জাহেলী যুগে তা করা হতো। তারা মাসটিকে অনেক সম্মন করতো। যদি অন্যান্য মাসের সাথে মিলিয়ে রোজা রাখা হয়, তাহলে মাকরূহ নয়। কেননা তখন এ মাসের সাথেই নির্দিষ্ট হবে না। আহমাদ ইবনু খারশা ইবনে আল-হার বলেন: আমি উমার ইবনুল খাত্তাব কে রজব মাসে রোজা পালনকারীদেরকে প্রহার করতে দেখেছি, যতক্ষণ না তারা তাদের হাত খাবারে রাখতো। আর উমার বলতেন:
كلوا، فإنما هو شهر كانت تعظمه الجاهلية "তোমরা রজব মাসে দিনের বেলা খাও। কারণ এ মাসটিকে জাহেলী যুগের মানুষ সম্মান করত। ৫৬৮
২. শুধুমাত্র জুমুআর দিনে রোজা রাখা মাকরূহ: নাবী বলেছেন:
(لَا تَصُومُوا يَوْمَ الْجُمُعَةِ، إِلَّا أَنْ تَصُومُوا قَبْلَهُ أَوْ يَوْمَا بَعْدَهُ) "তোমরা শুধু জুমুআর দিন কেউ সওম পালন করবে না। তবে যদি কেউ জুমুআর দিনের আগে বা পরে একদিন পালন করে তাহলে সে জুমুআর দিন সওম পালন করতে পারে। ”৫৬৯ যদি অন্য দিনের সাথে শুক্রবার রোজা রাখে, তাহলে কোনো সমস্যা নেই। যেমন পূর্বোক্ত হাদীসে এসেছে।
৩. শুধুমাত্র শনিবারের দিন রোজা রাখা মাকরূহ: নাবী বলেছেন: لَا تَصُومُوا يَوْمَ السَّبْتِ إِلَّا فِيهَا افْتُرِضَ عَلَيْكُمْ "তোমাদের উপর ফরয করা সওম ব্যতীত তোমরা শুধু শনিবারে সওম রেখো না। ”৫৭০
উদ্দেশ্য হলো: একক করা নিষেধ এবং শুধু এ দিনটিতে রোজার জন্য নির্দিষ্ট করে নেওয়া নিষেধ। কিন্তু অন্য দিনের সাথে মিলিয়ে রোজা রাখা হলে, কোনো সমস্যা নেই। কেননা নাবী উন্মুল মু'মিনীন জুওয়াইরিয়া কে বলেছিলেন: যখন তিনি তার নিকটে কোনো এক জুমুআর দিনে প্রবেশ করেছিলেন এমতাবস্থায় জুওয়াইরিয়া রোজাদার ছিলেন: أصمت أمس؟ তুমি কি গতকাল রোজা রেখেছিলে? তিনি বললেন: না। তিনি বললেন: تريدين أن تصومي غداً তুমি কি আগামীকাল রোজা রাখতে চাও? তিনি বললেন: না। তিনি তাকে বললেন: তাহলে তুমি রোজা ছেড়ে দাও। ৫৭১ নাবী এর কথা تريدين أن تصومي غداً এটাই প্রমাণ করে যে, অন্য দিনের সাথে শনিবারকে মিলালে রোজা রাখা জায়েয। ইমাম তিরমিযী নিষিদ্ধের হাদীস তাখরীজের পর বলেন: “হাদীসে কারাহিয়্যাতের (অপছন্দনীয়তা) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: একজন ব্যক্তি যেন শনিবারকে রোজার সাথে নির্দিষ্ট না করে; কেননা ইহুদিরা শনিবারকে সম্মান করে।”
৪. ইয়াওমুশ শাক তথা সন্দেহের দিনে রোজা রাখা হারাম: তা হলো, শাবান মাসের ত্রিশতম দিন। সেদিন আকাশ মেঘাচ্ছন্ন থাকার কারণে নূতন চাঁদ দেখা যায় না। আর যদি আকাশ মেঘমুক্ত হয়, তাহলে সে দিনটি ইয়াওমুশ শাক হিসেবে গণ্য হবে না। সন্দেহের দিনে রোজা রাখা হারামের দলীল: আম্মার বলেন: مَنْ صَامَ الْيَوْمَ الَّذِي يُشَكٍّ فِيهِ فَقَدْ عَصَى أَبَا الْقَاسِمِ “যে ব্যক্তি সন্দেহের দিনে সওম রাখল, সে অবশ্যই আবুল কাসেম এর অবাধ্য হলো। ”৫৭২
নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন: لا يَتَقَدَّمَنَّ أَحَدُكُمْ رَمَضَانَ بِصَوْمِ يَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ رَجُلٌ كَانَ يَصُومُ صَوْمَهُ، فَلْيَصُمْ ذَلِكَ الْيَوْمَ "তোমরা কেউ রমাযানের একদিন বা দুই দিন আগে সওম শুরু করবে না। তবে কেউ যদি এ সময় সিয়াম পালনে অভ্যস্ত থাকে তাহলে সে যেন সেদিন সওম পালন করে। ”৫৭৩
এর অর্থ হলো: সাবধানতার জন্য কেউ যেন রমাযানের একদিন আগে রোজা না রাখে। কেননা রোজা নূতন চাঁদ দেখার সাথে সম্পৃক্ত। তাই এ কৃত্রিমতার কোনো প্রয়োজন নেই। আর যে ব্যক্তি আগে থেকেই রোজা রাখে, তার জন্য কোনো সমস্যা নেই। কেননা সে ব্যক্তি রমাযানের উদ্দেশ্যে উক্ত রোজা রাখছে না। তেমনিভাবে কাযা ও মানতের রোজাও ওয়াজিব হওয়ার কারণে রাখা যাবে।
৫. দুই ঈদের দিন রোজা রাখা হারাম: আবু সাঈদ খুদরী থেকে বর্ণিত:
نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ الفِطْرِ وَالنَّحْرِ. "নাবী ঈদুল ফিতরের দিন এবং কুরবানীর ঈদের দিন সওম পালন করতে নিষেধ করেছেন। ”৫৭৪
উমার ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন,
(هَذَانِ يَوْمَانِ نَهَى رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ صِيَامِهِمَا : يَوْمُ فِطْرِكُمْ مِنْ صِيَامِكُمْ، وَالْيَوْمُ الْآخَرُ تَأْكُلُونَ فِيهِ مِنْ نُسُكِكُمْ) "আল্লাহর রসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই দুই দিনে সওম পালন করতে নিষেধ করেছেন। ঈদুল ফিতরের দিন যে দিন তোমরা তোমাদের সওম ছেড়ে দাও। আরেক দিন, যেদিন তোমরা তোমাদের কুরবানীর গোশত খাও। ”৫৭৫
৬. আইয়ামুত তাশরীক (যিলহাজ্জ মাসের ১১, ১২, ১৩ তারিখ) রোজা রাখা মাকরূহ: নাবী বলেছেন:
أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ وَذِكْرِ الله عز وجل "এই দিনগুলো খাওয়া-দাওয়া করার এবং আল্লাহকে স্মরণ করার দিন। ”৫৭৬
নাবী বলেন:
(يَوْمُ عَرَفَةَ، وَيَوْمُ النَّحْرِ، وَأَيَّامُ التَّشْرِيقِ عِيدُنَا أَهْلَ الْإِسْلَامِ، وَهِيَ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ) "আমাদের মুসলিম জনগণের ঈদের দিন হচ্ছে আরাফার দিন, কুরবানীর দিন ও তাশরীকের দিন। এ দিনগুলো হচ্ছে খাওয়া-দাওয়া করার দিন। "৫৭৭
তবে তামাতু ও কিরান হাজ্জ পালনকারীদের জন্য এ দিনগুলোতে রোজা রাখার ক্ষেত্রে ছাড় প্রদান করা হয়েছে। তারা যদি হাদী না পায়। আয়িশাহ ও ইবনু উমার বলেন:
(لَمْ يُرَخَّصْ فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ أَنْ يُصَمْنَ، إِلَّا لَمَنْ لَمْ يَجِدِ الهَدْيَ)
"যার নিকট কুরবানীর পশু নেই তিনি ব্যতীত অন্য কারও জন্য আইয়্যামে তাশরীকে সওম পালন করার অনুমতি দেওয়া হয়নি।”৫৭৮

টিকাঃ
৫৬৮. ইরওয়াউল গালীল ৪/১১৩।
৫৬৯. মুত্তাফাকুন আলাইহি: সহীহুল বুখারী, হা. ১৯৮৫; সহীহ মুসলিম, হা. ২৫৭৩, ফুআ. ১১৪৪।
৫৭০. সুনান আবু দাউদ, হা. ২৪২১; তিরমিযী, হা. ৭৪৪; ইবনু মাজাহ, হা. ১৭২৬; হাকিম ১/৪৩৫; ইমাম তিরমিযী হাসান বলেছেন এবং ইমাম হাকিম ইমাম বুখারির শর্তে সহীহ বলেছেন। ইমাম যাহাবী মাওকুফ বলেছেন; আলবানী সহীহ বলেছেন, সহীহুত তিরমিযী, হা. ৫৯৪
৫৭১. সহীহুল বুখারী, হা. ১৯৮৬।
৫৭২. ইমাম বুখারী তার সহীহাতে তালীক করেছেন, ফাতহুল বারী ৪/১৪৩;... ইমাম তিরমিযী, হা. ৬৮৯ এবং অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন এবং তিনি হাদীসটি হাসান সহীহ বলেছেন। ইমাম আলবানী সহীহ বলেছেন, সহীহুত তিরমিযী, হা. ৫৫৩।
৫৭৩. সহীহুল বুখারী, হা. ১৯১৪।
৫৭৪. সহীহুল বুখারী, হা. ১৯৯১।
৫৭৫. সহীহুল বুখারী, হা. ১৯৯০।
৫৭৬. সহীহ মুসলিম, হা. ২৫৬৭,২৫৬৮, ফুআ. ১১৪১।
৫৭৭. তিরমিযী, হা. ৭৭৩; এবং তিনি হাসান বলেছেন; ইমাম আলবানী সহীহ বলেছেন, সহীহুত তিরমিযী, হা. ৬২০।
৫৭৮. সহীহুল বুখারী, হা. ১৯৯৭, ১৯৯৮।