কবর গভীর করা, প্রশস্ত করা ও তাতে লাহদ করে দেওয়া সুন্নাহ। লাহদ হলো- কবরের নিচে পাশের দিকে কিবলামুখে একটি গর্ত খনন করা। যদি লাহদ করা অসম্ভাব হয়, তবে শাক্ব করাতে কোনো সমস্যা নেই। শাক্ব হলো- মৃতব্যক্তির জন্য কবরের মাঝে গর্ত খনন করা। তবে লাহদই উত্তম। নাবী বলেছেন: اللَّحْدُ لَنَا وَالشَّقُّ لِغَيْرِنَا
"লাহদ হলো আমাদের জন্য অর্থাৎ মুসলিমদের জন্য। আর শাক্ব হলো অন্যদের জন্য।"৪৪৯
মৃতদেহ লাহদের মধ্যে কিবলামুখী করে ডান কাতে রাখবে। লাহদের খোলা অংশটা ইট এবং মাটি দিয়ে বন্ধ করে দিবে। অতঃপর তার উপর মাটির স্তুপ করে দিবে। কবরকে ভূ-পৃষ্ঠ থেকে এক বিঘত বা উটের কুঁজ পরিমাণ উঁচু করতে হবে। এটা প্রমাণিত নাবী এবং দুই সাহাবী এর কবরের বর্ণনায়। ৪৪৮ এটা এ কারণে যে, যেন মনে হয় এটা একটা কবর। সুতরাং এর অবমাননা করা যাবে না। এর পরিচিতি বুঝার জন্য এর উপর পাথর বা অন্য কিছু স্থাপন করাতে কোনো অসুবিধা নেই। তবে কবরের উপর ভবন নির্মাণ করা, প্লাস্টার করা ও এর উপর বসা হারাম। তেমনি এর উপর লেখালেখি করাও মাকরুহ। তবে কবরকে চিহ্নিত করার জন্য প্রয়োজন অনুপাতে লেখা যাবে। জাবির বলেন, نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُجَصَّصَ الْقَبْرُ، وَأَنْ يُقْعَدَ عَلَيْهِ، وَأَنْ يُبْنَى عَلَيْهِ "আল্লাহর রসূল কবর প্লাস্টার করতে, এর উপর বসতে ও এর উপর ভবন নির্মাণ করতে নিষেধ করেছেন।"৪৫০ তিরমিযী বৃদ্ধি করেছেন, এর উপর লেখা যাবে না।
এটা শিরক ও কবরমুখী (কবরের প্রতি আকৃষ্ট) হওয়ার অন্যতম একটি মাধ্যম। এর মাধ্যমে অজ্ঞরা ধোঁকায় পড়ে যাবে এবং শিরকে লিপ্ত হবে। কবরে লাইটিং করাও হারাম। কারণ এতে কাফেরদের সাথে সাদৃশ্য হয় ও সম্পদ নষ্ট হয়। এর উপরে মসজিদ নির্মাণ করা, এর কাছে বা নিকটে সলাত আদায় করাও হারাম। এ ব্যাপারে নাবী বলেছেন,
لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ
“আল্লাহ তা'আলা ইহুদি-খ্রীস্টানদের প্রতি লা'নাত বর্ষণ করুন। কারণ তারা তাদের নাবীদের কবরকে মসজিদ বানিয়ে নিয়েছিল।” ৪৫১
কবরের উপর হাঁটা, জুতা দিয়ে পদদলিত করা, কবরের উপর বসা বা কোনোভাবে কবরকে অবজ্ঞা করা হারাম। আবু হুরায়রা বলেন, আল্লাহর রসূল বলেছেন:
لَأَنْ يَجْلِسَ أَحَدُكُمْ عَلَى جَمْرَةٍ فَتُحْرِقَ ثِيَابَهُ، فَتَخْلُصَ إِلَى جِلْدِهِ، خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَجْلِسَ عَلَى قَبْرٍ
“কবরের উপর বসার চেয়ে তোমাদের কেউ জ্বলন্ত অঙ্গারের উপর বসার দরুন তার কাপড় পুড়ে চামড়া পর্যন্ত পৌঁছে যাবে, এটাই তার জন্য উত্তম।” ৪৫২
তিনি কবরকে পদদলিত করতে নিষেধ করেছেন। ৪৫৩
দাফন শেষে মৃতব্যক্তির জন্য দুআ করা মুস্তাহাব। নাবী এরূপ করেছেন। মৃতব্যক্তির দাফন শেষ হলে তিনি সেখানে দাঁড়িয়ে বলতেন,
اسْتَغْفِرُوا لِأَخِيكُمْ، وَسَلُوا لَهُ بِالتَّثْبِيتِ، فَإِنَّهُ الْآنَ يُسْأَلُ
“তোমাদের ভাইয়ের জন্য ক্ষমা চাও। তার সুদৃঢ়তা কামনা করো। কারণ তাকে জিজ্ঞেস করা হবে।” ৪৫৪
তবে কবরের কাছে সূরা ফাতিহা বা কুরআনের কিছু অংশ তিলাওয়াত করা ঘৃণিত বিদআত। কারণ নাবী এটা করেননি, সাহাবীরাও করেননি। নাবী বলেছেন:
مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدُّ
“যে ব্যক্তি এমন কোনো আমল করল যে ব্যাপারে আমাদের কোনো নির্দেশনা নেই তা প্রত্যাখ্যাত।” ৪৫৫

টিকাঃ
৪৪৭. তিরমিযী, হা. ১০৫৬ এবং তিনি হাসান বলেছেন। ইমাম আলবানী সহীহ বলেছেন, সহীহুত তিরমিযী, হা. ৮৩৫।
৪৪৮. দেখুন, আশ-শারহুল মুমতি ৪/৪৫৮।
৪৪৯. সিমেন্ট-বালু, সুড়কি দিয়ে বাড়ি নির্মানের মতো প্লাস্টার করা।
৪৫০. সহীহ মুসলিম ৯৭০/৯৪।
৪৫১. সহীহুল বুখারী, হা. ৪৩৫।
৪৫২. সহীহ মুসলিম ৯৭১/৯৬
৪৫৩. তিরমিযী, হা. ১৬৪ এবং তিনি হাসান সহীহ বলেছেন।
৪৫৪. আবু দাউদ ৩২২১
৪৫৫. বুখারী, মুসলিম ১৭১৮/১৮।

কবর গভীর করা, প্রশস্ত করা ও তাতে লাহদ করে দেওয়া সুন্নাহ। লাহদ হলো- কবরের নিচে পাশের দিকে কিবলামুখে একটি গর্ত খনন করা। যদি লাহদ করা অসম্ভাব হয়, তবে শাক্ব করাতে কোনো সমস্যা নেই। শাক্ব হলো- মৃতব্যক্তির জন্য কবরের মাঝে গর্ত খনন করা। তবে লাহদই উত্তম। নাবী বলেছেন: اللَّحْدُ لَنَا وَالشَّقُّ لِغَيْرِنَا
"লাহদ হলো আমাদের জন্য অর্থাৎ মুসলিমদের জন্য। আর শাক্ব হলো অন্যদের জন্য।"৪৪৯
মৃতদেহ লাহদের মধ্যে কিবলামুখী করে ডান কাতে রাখবে। লাহদের খোলা অংশটা ইট এবং মাটি দিয়ে বন্ধ করে দিবে। অতঃপর তার উপর মাটির স্তুপ করে দিবে। কবরকে ভূ-পৃষ্ঠ থেকে এক বিঘত বা উটের কুঁজ পরিমাণ উঁচু করতে হবে। এটা প্রমাণিত নাবী এবং দুই সাহাবী এর কবরের বর্ণনায়। ৪৪৮ এটা এ কারণে যে, যেন মনে হয় এটা একটা কবর। সুতরাং এর অবমাননা করা যাবে না। এর পরিচিতি বুঝার জন্য এর উপর পাথর বা অন্য কিছু স্থাপন করাতে কোনো অসুবিধা নেই। তবে কবরের উপর ভবন নির্মাণ করা, প্লাস্টার করা ও এর উপর বসা হারাম। তেমনি এর উপর লেখালেখি করাও মাকরুহ। তবে কবরকে চিহ্নিত করার জন্য প্রয়োজন অনুপাতে লেখা যাবে। জাবির বলেন, نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُجَصَّصَ الْقَبْرُ، وَأَنْ يُقْعَدَ عَلَيْهِ، وَأَنْ يُبْنَى عَلَيْهِ "আল্লাহর রসূল কবর প্লাস্টার করতে, এর উপর বসতে ও এর উপর ভবন নির্মাণ করতে নিষেধ করেছেন।"৪৫০ তিরমিযী বৃদ্ধি করেছেন, এর উপর লেখা যাবে না।
এটা শিরক ও কবরমুখী (কবরের প্রতি আকৃষ্ট) হওয়ার অন্যতম একটি মাধ্যম। এর মাধ্যমে অজ্ঞরা ধোঁকায় পড়ে যাবে এবং শিরকে লিপ্ত হবে। কবরে লাইটিং করাও হারাম। কারণ এতে কাফেরদের সাথে সাদৃশ্য হয় ও সম্পদ নষ্ট হয়। এর উপরে মসজিদ নির্মাণ করা, এর কাছে বা নিকটে সলাত আদায় করাও হারাম। এ ব্যাপারে নাবী বলেছেন,
لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ
“আল্লাহ তা'আলা ইহুদি-খ্রীস্টানদের প্রতি লা'নাত বর্ষণ করুন। কারণ তারা তাদের নাবীদের কবরকে মসজিদ বানিয়ে নিয়েছিল।” ৪৫১
কবরের উপর হাঁটা, জুতা দিয়ে পদদলিত করা, কবরের উপর বসা বা কোনোভাবে কবরকে অবজ্ঞা করা হারাম। আবু হুরায়রা বলেন, আল্লাহর রসূল বলেছেন:
لَأَنْ يَجْلِسَ أَحَدُكُمْ عَلَى جَمْرَةٍ فَتُحْرِقَ ثِيَابَهُ، فَتَخْلُصَ إِلَى جِلْدِهِ، خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَجْلِسَ عَلَى قَبْرٍ
“কবরের উপর বসার চেয়ে তোমাদের কেউ জ্বলন্ত অঙ্গারের উপর বসার দরুন তার কাপড় পুড়ে চামড়া পর্যন্ত পৌঁছে যাবে, এটাই তার জন্য উত্তম।” ৪৫২
তিনি কবরকে পদদলিত করতে নিষেধ করেছেন। ৪৫৩
দাফন শেষে মৃতব্যক্তির জন্য দুআ করা মুস্তাহাব। নাবী এরূপ করেছেন। মৃতব্যক্তির দাফন শেষ হলে তিনি সেখানে দাঁড়িয়ে বলতেন,
اسْتَغْفِرُوا لِأَخِيكُمْ، وَسَلُوا لَهُ بِالتَّثْبِيتِ، فَإِنَّهُ الْآنَ يُسْأَلُ
“তোমাদের ভাইয়ের জন্য ক্ষমা চাও। তার সুদৃঢ়তা কামনা করো। কারণ তাকে জিজ্ঞেস করা হবে।” ৪৫৪
তবে কবরের কাছে সূরা ফাতিহা বা কুরআনের কিছু অংশ তিলাওয়াত করা ঘৃণিত বিদআত। কারণ নাবী এটা করেননি, সাহাবীরাও করেননি। নাবী বলেছেন:
مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدُّ
“যে ব্যক্তি এমন কোনো আমল করল যে ব্যাপারে আমাদের কোনো নির্দেশনা নেই তা প্রত্যাখ্যাত।” ৪৫৫

টিকাঃ
৪৪৭. তিরমিযী, হা. ১০৫৬ এবং তিনি হাসান বলেছেন। ইমাম আলবানী সহীহ বলেছেন, সহীহুত তিরমিযী, হা. ৮৩৫।
৪৪৮. দেখুন, আশ-শারহুল মুমতি ৪/৪৫৮।
৪৪৯. সিমেন্ট-বালু, সুড়কি দিয়ে বাড়ি নির্মানের মতো প্লাস্টার করা।
৪৫০. সহীহ মুসলিম ৯৭০/৯৪।
৪৫১. সহীহুল বুখারী, হা. ৪৩৫।
৪৫২. সহীহ মুসলিম ৯৭১/৯৬
৪৫৩. তিরমিযী, হা. ১৬৪ এবং তিনি হাসান সহীহ বলেছেন।
৪৫৪. আবু দাউদ ৩২২১
৪৫৫. বুখারী, মুসলিম ১৭১৮/১৮।

বিপদে শোক প্রকাশ করা ও বিপদ সহ্য করে স্থির থাকা।
বিপদে ধৈর্য ধারণ করে সওয়াবের আশা করার ফযীলত সংক্রান্ত বিভিন্ন দুয়া ও যিক্র-আযকার বর্ণিত হয়েছে।
মৃতব্যক্তির পরিবারের শোক পালন করা শরীয়ত সম্মত। এতে তাদের দুঃখ হালকা হয় এবং এটি তাদের সন্তুষ্টি ও ধৈর্যধারণে উদ্বুদ্ধ করে। নাবী থেকে যা প্রমাণিত সেটা যদি তার জানা থাকে, তাহলে এর মাধ্যমেও শোক প্রকাশ করা যেতে পারে। এছাড়া উদ্দেশ্য পূর্ণ হয়ে যাবে এমন উত্তম বাক্যাবলির মধ্যে যা তার জন্য সহজ হয়, তা দিয়েও প্রকাশ করা যেতে পারে। তবে শরীয়তের পরিপন্থী হওয়া যাবে না। উসামা বিন যায়েদ বলেন, আমরা নাবী এর নিকটে ছিলাম। তাঁর এক মেয়ে তাঁকে এ মর্মে ডেকে পাঠালেন যে, তার একটা শিশু বা ছেলে মৃত্যুশয্যায় শায়িত। তখন নাবী বললেন: ارْجِعْ إِلَيْهَا فَأَخْبِرْهَا أَنَّ لِلَّهِ مَا أَخَذَ وَلَهُ مَا أَعْطَى، وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِأَجَلٍ مُسَمًّى، فَمُرْهَا فَلْتَصْبِرْ وَلْتَحْتَسِبْ
“তার কাছে ফিরে যাও। অতঃপর তাকে বলো أَنَّ لِلَّهِ مَا أَخَذَ وَلَهُ مَا أَعْطَى، وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِأَجَلٍ مُسَمًّى আল্লাহ তা'আলা যা নিয়েছেন সেটা তারই এবং যা দিয়েছেন সেটাও তার। সবকিছুই তার নিকটে একটা নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত থাকে। সুতরাং তাকে নির্দেশ দাও, সে যেন ধৈর্যধারণ করে এবং নেকির আশা করে।”৪৫৬
এটা এক ধরনের উত্তম বাক্য যা শোক প্রকাশের ব্যাপারে বর্ণিত হয়েছে। আর শোক প্রকাশের সময় মানুষের মাঝে প্রচলিত এমন কিছু বিষয় থেকে বিরত থাকা উচিত যার কোনো শারঈ ভিত্তি নেই। তন্মধ্যে:
১. চেয়ার, লাইটিং ও হাফেজে কুরআন সম্বলিত নির্দিষ্ট কোনো এক স্থানে শোক প্রকাশের জন্য একত্রিত হওয়া।
২. শোক প্রকাশের উদ্দেশ্যে আগত লোকদের মেহমানদারি করার জন্য শোক প্রকাশের দিনগুলোতে মৃত ব্যক্তির পরিবারের পক্ষ থেকে খাবারের ব্যবস্থা করা। জারীর আল বাজালী বলেন,
“যে ব্যক্তি গাল চাপড়ায়, বুকের কাপড় ছিঁড়ে এবং জাহেলী যুগের ন্যায় অভিযোগ করে, ঐ ব্যক্তি আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।”৪৬০
যেমন এরূপ বলা: “হায়! ধ্বংস আমার জন্য” ইত্যাদি। নাবী বলেছেন: النَّائِحَةُ إِذَا لَمْ تَتُبْ قَبْلَ مَوْتِهَا تُقَامُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَعَلَيْهَا سِرْبَالٌ مِنْ قَطِرَانٍ، وَدِرْعُ مِنْ جَرَبٍ
“বিলাপকারী যদি মৃত্যুর আগে তাওবা না করে, তাহলে কিয়ামতের দিন তাকে আলকাতরার পায়জামা ও মরিচা ধরা বর্ম পরিয়ে ওঠানো হবে।”৪৬১

টিকাঃ
৪৫৬. সহীহুল বুখারী, হা, ৭৩৭৭, সহীহ মুসলিম ৯২৩/১১।
৪৬০. সহীহুল বুখারী, হা. ১২৯৪।
৪৬১. সহীহ মুসলিম, ফুআ. ৯৩৪/২৯।

বিপদে শোক প্রকাশ করা ও বিপদ সহ্য করে স্থির থাকা।
বিপদে ধৈর্য ধারণ করে সওয়াবের আশা করার ফযীলত সংক্রান্ত বিভিন্ন দুয়া ও যিক্র-আযকার বর্ণিত হয়েছে।
মৃতব্যক্তির পরিবারের শোক পালন করা শরীয়ত সম্মত। এতে তাদের দুঃখ হালকা হয় এবং এটি তাদের সন্তুষ্টি ও ধৈর্যধারণে উদ্বুদ্ধ করে। নাবী থেকে যা প্রমাণিত সেটা যদি তার জানা থাকে, তাহলে এর মাধ্যমেও শোক প্রকাশ করা যেতে পারে। এছাড়া উদ্দেশ্য পূর্ণ হয়ে যাবে এমন উত্তম বাক্যাবলির মধ্যে যা তার জন্য সহজ হয়, তা দিয়েও প্রকাশ করা যেতে পারে। তবে শরীয়তের পরিপন্থী হওয়া যাবে না। উসামা বিন যায়েদ বলেন, আমরা নাবী এর নিকটে ছিলাম। তাঁর এক মেয়ে তাঁকে এ মর্মে ডেকে পাঠালেন যে, তার একটা শিশু বা ছেলে মৃত্যুশয্যায় শায়িত। তখন নাবী বললেন: ارْجِعْ إِلَيْهَا فَأَخْبِرْهَا أَنَّ لِلَّهِ مَا أَخَذَ وَلَهُ مَا أَعْطَى، وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِأَجَلٍ مُسَمًّى، فَمُرْهَا فَلْتَصْبِرْ وَلْتَحْتَسِبْ
“তার কাছে ফিরে যাও। অতঃপর তাকে বলো أَنَّ لِلَّهِ مَا أَخَذَ وَلَهُ مَا أَعْطَى، وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِأَجَلٍ مُسَمًّى আল্লাহ তা'আলা যা নিয়েছেন সেটা তারই এবং যা দিয়েছেন সেটাও তার। সবকিছুই তার নিকটে একটা নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত থাকে। সুতরাং তাকে নির্দেশ দাও, সে যেন ধৈর্যধারণ করে এবং নেকির আশা করে।”৪৫৬
এটা এক ধরনের উত্তম বাক্য যা শোক প্রকাশের ব্যাপারে বর্ণিত হয়েছে। আর শোক প্রকাশের সময় মানুষের মাঝে প্রচলিত এমন কিছু বিষয় থেকে বিরত থাকা উচিত যার কোনো শারঈ ভিত্তি নেই। তন্মধ্যে:
১. চেয়ার, লাইটিং ও হাফেজে কুরআন সম্বলিত নির্দিষ্ট কোনো এক স্থানে শোক প্রকাশের জন্য একত্রিত হওয়া।
২. শোক প্রকাশের উদ্দেশ্যে আগত লোকদের মেহমানদারি করার জন্য শোক প্রকাশের দিনগুলোতে মৃত ব্যক্তির পরিবারের পক্ষ থেকে খাবারের ব্যবস্থা করা। জারীর আল বাজালী বলেন,
“যে ব্যক্তি গাল চাপড়ায়, বুকের কাপড় ছিঁড়ে এবং জাহেলী যুগের ন্যায় অভিযোগ করে, ঐ ব্যক্তি আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।”৪৬০
যেমন এরূপ বলা: “হায়! ধ্বংস আমার জন্য” ইত্যাদি। নাবী বলেছেন: النَّائِحَةُ إِذَا لَمْ تَتُبْ قَبْلَ مَوْتِهَا تُقَامُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَعَلَيْهَا سِرْبَالٌ مِنْ قَطِرَانٍ، وَدِرْعُ مِنْ جَرَبٍ
“বিলাপকারী যদি মৃত্যুর আগে তাওবা না করে, তাহলে কিয়ামতের দিন তাকে আলকাতরার পায়জামা ও মরিচা ধরা বর্ম পরিয়ে ওঠানো হবে।”৪৬১

টিকাঃ
৪৫৬. সহীহুল বুখারী, হা, ৭৩৭৭, সহীহ মুসলিম ৯২৩/১১।
৪৬০. সহীহুল বুখারী, হা. ১২৯৪।
৪৬১. সহীহ মুসলিম, ফুআ. ৯৩৪/২৯।