📄 ৭. ধৈর্য ও অবিচলতা

প্রিয় বোন, জেনে রাখুন, ধৈর্য হলো আল্লাহর দাসত্বের বিভিন্ন পর্যায়ের একটি। কুরআনে কারীমে অসংখ্য আয়াতে ধৈর্যের কথা এসেছে। মহান আল্লাহ ইরশাদ করেছেন,
يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ
অর্থ : হে ওই সমস্ত লোকেরা, যারা ঈমান এনেছ, তোমরা সবর ও সালাতের মাধ্যমে আল্লাহর সাহায্য প্রার্থনা করো। নিশ্চয় আল্লাহ ধৈর্যশীলদের সাথে আছেন। — সূরা বাকারা : ১৫৩

তিনি আরও ইরশাদ করেছেন,
وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا
অর্থ : সকাল সন্ধ্যা যারা সন্তুষ্টি লাভের উদ্দেশ্যে তাদের প্রতিপালককে ডাকে, তুমি তাদের সাথে ধৈর্যধারণ করো। পার্থিব জীবনের চাকচিক্যের মোহে তোমার দৃষ্টি যেন তাদের থেকে সরে না যায়। আমি যার হৃদয়কে আমার স্মরণ থেকে উদাসীন রেখেছি, যে তার প্রবৃত্তির অনুসরণ করেছে, যার বিষয়টি সুস্পষ্ট সীমালঙ্ঘন তুমি তার আনুগত্য করো না। — সূরা কাহফ : ২৮

তিনি আরও ইরশাদ করেছেন,
قُلْ يَاعِبَادِ الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا رَبَّكُمْ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ وَ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةٌ إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ
অর্থ : তুমি বলে দাও, হে আমার ওই সমস্ত বান্দারা, যারা ঈমান এনেছ, তোমরা তোমাদের প্রতিপালককে ভয় করো; এই দুনিয়ায় যারা কল্যাণ করবে, তাদের জন্য থাকবে মহাকল্যাণ। আল্লাহর জমিন তো অনেক প্রশস্ত। নিশ্চয় ধৈর্যশীলদের দেওয়া হবে অপরিমিত পুরস্কার। — সূরা যুমার : ১০

যাই হোক, ধৈর্য কয়েক প্রকার :
১. আল্লাহর আনুগত্যে ধৈর্যধারণ : অর্থাৎ ধৈর্যের সাথে আল্লাহর হুকুম আহকাম মেনে চলা।
২. বিপদাপদে ধৈর্যধারণ : অর্থাৎ বিপদাপদ ও আল্লাহর রাহে জুলুম অত্যাচারের মুখেও আপন ধর্ম ও বিশ্বাসের ওপর অবিচল থাকা।
৩. আত্মনিয়ন্ত্রণে ধৈর্যধারণ : অর্থাৎ আল্লাহর নাফরমানি ও গোনাহে লিপ্ত হওয়া থেকে আত্মনিয়ন্ত্রণ করা।
৪. দুঃখ কষ্টে ধৈর্যধারণ : জীবনে বিভিন্ন ক্ষেত্রে নানামুখী বিপদাপদ, কষ্ট-লেশ, জুলুম-অত্যাচারে ধৈর্যধারণ ও পূর্ণ প্রত্যয়ের সাথে যে কোনো পরিস্থিতির মোকাবিলা করা।

ধৈর্য প্রকারভেদসহ দাওয়াহ দুনিয়ার সফলতার পূর্বশর্ত। আপনার চারপাশের প্রত্যেকেই খুশিমনে আপনার কথা মেনে নেবে, আপনার কাজে সাড়া দেবে—এমনটা আশা করা ঠিক নয়। এমনিতেই মানুষকে নিয়ে কোনো কাজ করা কঠিন। দাওয়াতি কাজ করা আরও কঠিন। আর মানুষের জীবনধারায় পরিবর্তন আনা যারপরনাই কঠিন। এজন্য প্রয়োজন যোগ্য নেতৃত্ব। প্রয়োজন বিনয়, নম্র ও সহনশীল আচরণ। দাওয়াতি কাজ হলো নিরাশ না হওয়া। অবিরাম দাওয়াতও চালিয়ে যাওয়া। যতক্ষণ একটিও কান আছে শোনার মতো। একটিও হৃদয় আছে ভাবার মতো। একটিও আশা আছে সাড়া পাওয়ার মতো।

আবু উমাইয়া শাবানী বলেন, আমি আবু সালাবা খাশানীর কাছে গেলাম, বললাম, এই আয়াতটি সম্পর্কে আপনার কী মত? তিনি বললেন, কোন আয়াত? বললাম,
يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ
অর্থ : হে ঈমানদারগণ, তোমরা নিজেদের রক্ষা করো। তোমরা নিজেরা যদি হেদায়েতপ্রাপ্ত হতে যাও, তা হলে যে গোমরা হলো সে তোমাদের ক্ষতি করতে পারবে না। — সূরা মাইদাহ : ১০৫

তিনি বললেন, আমি এ বিষয়ে সর্বাধিক জ্ঞাত ব্যক্তিককেই জিজ্ঞেস করেছিলাম, আমি স্বয়ং রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকেই জিজ্ঞেস করেছিলাম। তিনি উত্তরে বলেছিলেন,
বাইল ইতিমিরু বিল মারূফি ওয়ান্তাহু আনিল মুনকারি হাত্তা ইযা রয়াইতা শুহহাম মুতআও ওয়া হাওয়াম মুত্তাবাআও ওয়া দুনিয়াম মুসারাতাও ওয়া ইজবা কুল্লি যি রয়িম বি রয়িহি ওয়া রয়াইতা আমরণ লা ইয়াদানি লাকা ফীহি ফায়ালাইকা বিখুয়াইসাতিন নাফসিক ইন্নাহু মিন অরাইকুম আইয়ামাস সবরি আস সবরু ফীহিন্না মিসলু কাবযি আলাল জামরি লিলফায়িলি ফীহিন্না মিসলু আজরি খামসীনা রযুলান মিসলা আমালিহি
অর্থ : বরং তোমরা একে অপরকে সৎকাজের আদেশ করতে থাকো। অসৎ কাজ থেকে বাধা প্রদান করতে থাকো। অবশেষে যখন স্বার্থের আনুগত্য, প্রবৃত্তির অনুসরণ, পার্থিবতার ব্যাপক প্রাধান্য এবং নিজ নিজ মতে প্রত্যেকের আত্মতুষ্টির ব্যাপক চর্চা হতে দেখবে, এবং এমন কিছু হতে দেখবে যাতে তোমার করার কিছু নেই, তখনই শুধু নিজের কথা ভেবো। নিশ্চয় তোমাদের পশ্চাতে আসছে ধৈর্যের দিন। ওই দিনগুলোতে ধৈর্য ধারণ করা—হাতে জ্বলন্ত অঙ্গার চেপে ধরার মতো কঠিন হবে। তখন একজন আমেল পঞ্চাশজন আমেলের বিনিময় লাভ করবে।

অন্য একটি বর্ণনায় আছে,
ক্বীলা ইয়া রাসূলাল্লাহ আজরু খামসীনা হীনান মিন্না আও মিনহুম? ক্বলা বাল আজরু খামসীনা মিনকুম
অর্থ : বলা হলো, হে আল্লাহর রাসূল, আমাদের মধ্য থেকে পঞ্চাশজন, নাকি তাদের মধ্য থেকে পঞ্চাশজন? তিনি বললেন, বরং তোমাদের মধ্য থেকেই পঞ্চাশজন।

অন্য একটি বর্ণনায় বিনিময়ের আধিক্যের কারণ দর্শানো হয়েছে এভাবে,
ইন্নাকুম তাজিদুনা আলাল খাইরি আওয়ানান ওয়ালা ইয়াজিদুনা আলাল খাইরি আওয়ানান
অর্থ : তোমরা কল্যাণে সহযোগী পাচ্ছ, কিন্তু তারা কল্যাণে সহযোগী পাবে না। ১

আমাদের প্রিয় নবীজীর মাঝে আমাদের জন্য আছে উত্তম আদর্শ। তিনি কত বিপদের মুখে পতিত হয়েছেন! কত উপহাসের সম্মুখীন হয়েছেন! কত গালমন্দ সহ্য করেছেন! এমনকি, মহান আল্লাহ পাহাড়ের ফেরেশতাকে পাঠালেন এই মর্মে,
ইন শিতা আবতাকতু আলাইহিমুল আখশাবাইনি ফ ইয়াকুলু লা ইন্নি আসআলুল্লাহা তায়ালা আই ইউখরিজা মিন আসলাবিহিম মাই ইয়াবুদুল্লাহা ওয়ালা ইউশরিকু বিহি শাইয়া
অর্থ : হে নবী, আপনি যদি চান, তা হলে তাদের ওপর দুই পাহাড় চাপিয়ে দেব। কিন্তু তিনি বললেন, না। আমি বরং আল্লাহর কাছে এইটা চাই যে, তিনি এদের ঊরসদেশ থেকে এমন কিছু মানুষ যারা আল্লাহর ইবাদত করবে এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করবে না। ২

হলোও তাই। আল্লাহ ওয়ালিদ বিন মুগীরা ও আবু জেহেলের মতো কাফের ও মোশরেকদের ঊরসে জন্ম দিলেন খালিদ বিন ওয়ালিদের মতো দিগ্বিজয়ী বীর ও ইকরিমার মতো মুসলিম সাধককে। দাওয়াতে পর্যায়ক্রমতা আছে। আগে মনকে প্রস্তুত করতে হয়। তারপর নতুন কিছু তুলে ধরা। অপ্রস্তুত অবস্থায় কারও কাছে কোনো কিছু গৃহীত হওয়া অনেকটা আকস্মিকতা। তাই দাওয়াতি কাজে পর্যায়ক্রমতা বিবেচনায় রাখা আবশ্যক।

প্রথম ধাপে দাওয়াত-পরিচিতি। অর্থাৎ দাওয়াতের বিষয়, অঙ্গন, পরিধি ইত্যাদি ঠিক করা। দ্বিতীয় শ্রেণি ও পেশার মানুষের কাছে দাওয়াত পৌঁছানোর ক্ষেত্র নির্ধারণ করা। দ্বিতীয় পর্যায়ে, দাওয়াতি কাজে সহযোগী নির্বাচন করা। এমন কিছু মানুষ—যারা আপনার চিন্তাকে গ্রহণ করবে, জীবন-সফরের এই মহতী উদ্যোগে আপনার সঙ্গী হবে। তৃতীয় পর্যায়ে চিন্তা-চেতনার বাস্তবায়নে মনে রাখবেন, এখানে প্রধান ও মৌলিক প্রয়োজন তা হলো এমন আলোকিত হৃদয়—যাতে ঈমান আছে, ইখলাস আছে। এভাবে ধাপে ধাপে সফলতার সাথে এগোনোর পারলে আশা করা যায় আমাদের দাওয়াতি কাজের একটি শক্তিশালী, সুসংহত, কার্যকর ভিত্তি স্থাপিত হবে। আমাদের শ্রম সার্থকতাও পাবে, ফলপ্রসূও হবে। জীবনধারায় আমূল পরিবর্তন আনাও সম্ভব হবে। অচিরেই মানবজীবন পরিচালিত হবে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'র পতাকা তলে।

আমরা যখন কোনো নারীকে দাওয়াত দেব, তখন সে হয়তো খুব অনায়াসে সালাত আদায় শুরু করবে। কিন্তু পর্দার বেলায় অপারগতা প্রকাশ করবে। হয়তো নিজের প্রবৃত্তির কাছে পরাজিত হয়ে, কিংবা অন্য কোনো প্রতিকূলতার কারণে। তখন হতাশ হলে চলবে না। তার সাথে লেগে থাকতে হবে। দীনের দাওয়াতও দিতে থাকতে হবে। তাকে উপলব্ধি করাতে হবে যে, অচিরেই কাল কিয়ামতে তাকে আল্লাহর সামনে দাঁড়াতে হবে; সেখানে মা বাবা ভাই বোন স্বামী সন্তান কেউ থাকবে না; সেখানে আল্লাহ ছোট বড় সবকিছুর হিসেব নেবেন।

আশা করা যায়, ধীরে ধীরে আমরা আমাদের এই বোনটিকে বর্বরতার পঙ্কিল থেকে মুক্ত করতে পারবো। পাশ্চাত্যপ্রিয়তা ও অন্ধ অনুকরণের বেড়াজাল থেকে বের করে আনতে পারবো। বিশেষ করে, আধুনিকতার নামে যে অপচর্চা শুরু হয়েছে, নারীরা আল্লাহবিস্মৃত হয়ে যে মরণফাঁদে পা দিতে আরম্ভ করেছে, হয়তো তা থেকে তাকে বাঁচাতে পারবো। আমাদের আন্তরিকতা ও ঐকান্তিক প্রচেষ্টাকে কবুল করে হয়তো আল্লাহ তার মাঝে ধার্মিকতা সৃষ্টি করবেন। এই বোনটির মাঝেই, অচিরেই আমরা একটি সত্যিকার ধার্মিক নারীকে দেখতে পাবো। যিনি মনে প্রাণে ইসলাম ও মুসলমানকে ভালোবাসবেন। নিঃসন্দেহে এটা আল্লাহর কাছে কঠিন কিছু নয়।

প্রিয় বোন, এ পথে চলতে হয়তো অনেক বাধা আসবে। হয়তো অনেক কঠিন কঠিন পরীক্ষারও সম্মুখীন হতে হবে। নিশ্চয় এ পরীক্ষা অত্যন্ত কঠিন। কিন্তু এটা যেমন সত্য, এর চেয়েও বেশি সত্য এই যে, এর বিনিময় ও প্রতিদান আল্লাহর কাছে অনেক বড়, অনেক মহৎ।

হযরত সুমাইয়া রাযি.-কেই দেখুন। তিনি ছিলেন ইসলামের পথে শাহাদতবরণকারী প্রথম নারী। কাফেররা তাকে, তার ছেলে ও স্বামীকে ধরে নিয়ে গেল। মরুভূমির উত্তপ্ত বালুতে নিয়ে গিয়ে পুরো পরিবারকে কী নির্মম অত্যাচার করল। কিন্তু হযরত সুমাইয়া রাযি. ধৈর্য ও অবিচলতার কী জীবন্ত উদাহরণই না রেখে গেলেন যুগ যুগের মুসলিম নারী সমাজের জন্য। তিনি আপন ছেলেকে স্বামীকে উৎসর্গ করলেন আল্লাহর রাহে, প্রাণ সঁপে দিলেন আপন প্রভুর সমীপে; কিন্তু নিজের ঈমানকে কাফের বেইমানের সামনে বিসর্জন দিতে রাজি হলেন না। ৩

এই যে উম্মে শারিক গাযিয়া বিনতে জাবের বিন হাকিম। ইসলাম গ্রহণ করলেন। কুরাইশ নারীদের কাছে গিয়ে গোপনে ইসলামের দাওয়াত দিতে লাগলেন। একদিন কুরাইশ কাফেররা ধরে ফেলল। তারা কঠিন কঠিন বাক্য প্রয়োগ করে ধমক দিয়ে বলল, তোমার গোত্রের লোকেরা না থাকলে আজ তোমার সাথে যা করার করতাম। কিন্তু আজকের মতো তোমাকে সম্মানে ফিরিয়ে দিচ্ছি। উম্মে শারিক বলেন, আমার কওমের লোকেরা আমাকে একটি উটের পিঠে ফেলে দিল। নিচে কিছু দিল না। এভাবে দিন দিন এক মনজিল অতিক্রম করতাম। এ দীর্ঘ সফরে তারা আমাকে না কিছু খেতে দিত, না কিছু পান করতে দিত। প্রত্যেক মনজিলে আমাকে রোদ্রে ফেলে রাখত। নিজেরা ছায়ায় বিশ্রাম করত। বিশ্রাম করে খেয়ে পান করে তৃপ্ত হয়ে আবার যাত্রা করত। এক দিন এভাবেই রোদ্রে পড়ে ছিলাম। আমার প্রাণপ্রায় বের হয়ে যাওয়ার উপক্রম হলো। হঠাৎ মুখের ওপর শীতল কিছু অনুভব করলাম। মনে হলো, পানির বালতি ধরা হয়েছে। আমি একটু পান করলাম। বালতিটি সরিয়ে নেওয়া হলো। আবার ধরা হলো। আমি আবার পান করলাম। এভাবে কয়েক দফায় পান করে আমি পরিপূর্ণরূপে তৃপ্ত হলাম। এবার বালতিটি শক্ত করে ধরে সবগুলো পানি গায়ের ওপর ঢেলে নিলাম। আমার শরীর কাপড় ভিজা গেল। আমি তাজা হয়ে গেলাম। ইতোমধ্যে সবাই জেগে গেল। তারা পানির ছাপ দেখতে পেল। আমিও একদম তাজা হয়ে আছি। তারা চেঁচামেচি শুরু করে দিল। বলল, তুমি নিশ্চয় রশির বাঁধন খুলে আমাদের পানি খেয়ে ফেলেছ। আমি বললাম, আল্লাহর কসম, আমি এমন কিছু করিনি। আসলে এরকম এরকম ঘটেছিল। তারা বলল, যদি তুমি সত্য বল থাক, তা হলে তো তোমার ধর্ম আমাদের ধর্মের চেয়ে উত্তম। এরপর তারা পানপাত্রগুলো দেখতে লাগল। তারা হতবাক হয়ে দেখল যে, তাদের পানপাত্র ঠিকই আছে। তারা আর বিলম্ব করল না। সকলে মুসলমান হয়ে গেল। ৪

চিন্তা করুন, একজন উম্মে শারিকের ধৈর্যের বদৌলতে একটি সম্প্রদায় ইসলাম গ্রহণ করল। আমাদের জন্য তার মাঝে আছে সুন্দর আদর্শ। এই বিংশ শতাব্দীতেও পৃথিবীর বুকে নারী সাহাবীদের ঈমানদীপ্ত সংগ্রামী জীবনের জীবন্ত উদাহরণ নেই তা নয়। যায়নাব আল গাযালি। ইসলামী সংগ্রাম সাধনার এক জীবন্ত কিংবদন্তী। তিনি কল্যাণের সুবাস ছড়াচ্ছেন। পথনির্দেশের আলো ছড়াচ্ছেন। তিনি বিশ্বাস করেন, অচিরেই আল্লাহ মুমিনদের সাহায্য করবেন। শত্রুরা তার বাড়িরঘর জ্বালিয়ে দিয়েছে। তাকে কারাবন্দি করে রেখেছে দিনের পর দিন, মাসের পর মাস। তবু তিনি ঈমান ও বিশ্বাসের পথ থেকে বিন্দুমাত্র নড়েননি। ইস্পাতকঠিন মনোবল, সীমাহীন ধৈর্য, পর্বতপ্রমাণ অবিচলতায় তিনি এখনো টিকে আছেন দাওয়াতের ময়দানে। কারাগারের বিভীষিকাময় দিনগুলোর বর্ণনা দিতে গিয়ে তিনি বলেন, “তারা ঘর খুলে দিল। ঘর ভর্তি কুকুর। আমার বুক কেঁপে উঠল। আমি চোখ বন্ধ করলাম। লোহার দরজা বন্ধ করে দেওয়ার বিকট আওয়াজ হলো। মুহূর্তের মধ্যেই চতুর্দিক থেকে আমার শরীরের সাথে কুকুরগুলো যেন সেঁটে গেল। ওদের ঘেউ ঘেউ শব্দ ছি ভয়ানক। কুকুরগুলো আমার সারা শরীরে কামড়াতে শুরু করেছে। আমি আল্লাহ জপে লাগলাম। হতভম্ব হয়ে শুধু বলে চলেছিলাম, اللهم اشغلني بك عمن سواك، اشغلني بك في حضرتك واصبغني بالشهادة فيك والحب فيك والرضى بك والمودة لك وثبت الأقدাম يا الله أقدام الموحدين (অর্থ : আল্লাহ, আমাকে তোমাতে মগ্ন রাখো। আমার আল্লাহ, আমাকে তোমাতে ব্যস্ত রাখো। হে চির একক, হে চির নিঃস্বাপেক্ষ, তোমার অনুভূতিতে আমাকে বিভোর করে দাও। তোমার উপলব্ধিতে আমাকে ডুবিয়ে রাখো। মাবুদ, তোমারই তরে শাহাদত নসীব করো। তোমাতে প্রেম দান করো। তোমার সন্তুষ্টি জোটাও। তোমার ভালোবাসা দান করো। পদ অবিচল রাখো, আল্লাহ, তোমারও একত্বে বিশ্বাসীদের পদ...) করুক ছটা কেটে গেল। ভেবেছি, খ্যাপা কুকুরেরা আমার সাদা কাপড়কে রক্তে লাল করে ফেলেছে... দরজা খোলা হলো। আলোর আভাস পেয়ে আমি আমার কাপড়ের দিকে লক্ষ করলাম। কিন্তু, কী আশ্চর্য! কাপড় দেখতে তো কিছুই বোঝা যাচ্ছে না। কারারক্ষীরা যারপরনাই চমকে গেল। কুকুরগুলো আমার কাপড় ছিঁড়তে পারেনি।” ৫

দিন যায়। বছর যায়। বাইরের আলো বাতাসে দেখেন না। জেলের সেই অন্ধকারের কাঠেই সময়। সঙ্গী কিছু নয়। শুধু আল্লাহর প্রতি অগাধ বিশ্বাস। সময়ের পরিবর্তন হলো। সমাজের পরিবর্তন হলো। তিনি ছাড়া পেলেন। বিশ্বাস ও প্রত্যয় হলো আরও সুদৃঢ়। তিনি এখনো পথ চলছেন। আল্লাহর একত্বের উদাত্ত আহ্বান জানাচ্ছেন। মানুষ তার ডাকে সাড়া দিচ্ছে। স্বেচ্ছাচারী সম্প্রদায়ের বিভেদাদার ও অগ্নি-উপাসকদের থেমে নেই। কিন্তু রাখে আল্লাহ মারে কে?

শায়খ মুরসিদ হাসান হুযাইবির স্ত্রী জেলে স্বামীর সঙ্গে দেখা করতে যান। সহিষ্ণু হৃদয় জানে না ভয়, মানে না বাধা। থেকে থেকে কিছু খাবার, কিছু জামাকাপড় নিয়ে যান। কারা-কর্তৃপক্ষর লোকেরা সার্চ করতে আসে। একদিন এক যুবক অতি উৎসাহে সার্চ করছিল। মনে হচ্ছিল, সে বিশাল কোনো কুকর্ম সাধন করছে। তিনি অত্যন্ত ধৈর্যের সাথে বললেন, “বেটা, এটা তোমার জায়গা নয়। এটা তোমার কাগজও নয়। তোমার জায়গা ছিল রণাঙ্গন। তোমার কাজ ছিল শত্রুদের আক্রমণ থেকে মাতৃভূমিকে রক্ষা করতে। জন্মভূমির ওপর থেকে লাঞ্ছনাকে অপসারণ করতে। দিনদুপুরে গিয়ে এক মায়ের আদরের আলু-পটোল আর রুটি-পরাটা সার্চ করে কী এমন মহৎ কর্ম করছ, শুনি!” যুবকটি হতচকিত হলো। অনায়াসেই নিজেকে সামলে নিল। অপরাধীর তিলক তাকেও ব্যথিত করলো। লজ্জিত চোখে তাকাল। বলল, ‘জনাব, আপনি যথার্থ বলেছেন।” ৬

বানান তান্তাবী। জার্মানির স্বামী সাথে দাওয়াতের কাজ করতেন। সেখানে একটি নারীসংগঠনও তৈরি করেছিলেন। তার দাওয়াতী তৎপরতায় অনেক জার্মানি নারী তওবা করে ইসলাম গ্রহণ করেছেন। স্বেচ্ছাচারী শাসক তাকে ও তার স্বামীকে নির্বাসিত করেছিল। এই দম্পতি সত্য বলার সাহস সর্বস্ব ত্যাগ করে দিয়েছিল। তাই শুধু নির্বাসনকে যথেষ্ট মনে করেনি। সেই স্বেচ্ছাচারীরা তাদের তাড়া করে বেড়িয়েছে এখান থেকে সেখানে, এদেশ থেকে সেদেশে। সর্বশেষ তারা আশ্রয় নিয়েছিলেন জার্মানির আখেন শহরে। স্বেচ্ছাচারী ষড়যন্ত্রজাল সেখানেও পৌঁছে গিয়েছিল। সাড়ে তিন হাজার শরীরী এক মুসলিম পীর – ইসলাম আত্মা থেকে নিষ্কৃতি না পাওয়া পর্যন্ত যেন তাদের ঘুমই হারাম। এক প্রতিবেশিনীর কপালে অস্ত্র ঠেকিয়ে শয়তানের দোসররা ইসলামের ঘরে পৌঁছে গেল। দরজায় কড়া নাড়ল। বানান তান্তাবী দরজা খুললেন। স্বামী ঘরে ছিলেন না। তিনি হাসপাতালে। অপ্রস্তুত ছিলেন। কোনো কথা নেই। বানানকে লক্ষ্য করে গুলি ছুঁড়ল। ঘাতকদের পাঁচটি গুলি নিরীহ মুসলিম দায়িকার মস্তিষ্ক ভেদ করে দিল। বানান মাটিতে লুটিয়ে পড়লেন। শয়তানরা তার নিথর দেহটি ফেলে রেখে গেল। তিনি প্রাণ ত্যাগ করলেন দেশ থেকে দূরে, প্রিয়জন থেকে দূরে, আপনজন থেকে দূরে। বানান দুনিয়া থেকে চলে গেলেন। কিন্তু তার অমর উক্তি আজও দুনিয়াতে কোটি কোটি মুসলিম নারীর প্রেরণা হয়ে আছে, “দুঃখ করবেন না, হে ইসাম। আমাদের কথা ভেবে চিন্তিত হবেন না। আল্লাহর পথে অবিচল থাকুন। আল্লাহর প্রতি বিশ্বাস রাখুন। দ্বীনকে বিজয়ী করতে আপনার সঠিক অবস্থান এবং আল্লাহর রাস্তায় একনিষ্ঠভাবে জিহাদ চালিয়ে যাওয়া ই আমাদের কাম্য। আমরা আপনার কাছে আর কিছুই চাই না।” ৭

আমার ফিলিস্তিনী বোনেরা, তোমরা ধৈর্য হারিয়েো না। শত প্রতিকূলতায়, শত ঝড়ঝঞ্ঝায় এই সব দাইয়া, মুজাহিদা, সাহেবা বোনদের মাঝে আছে আমাদের আদর্শ, আছে সান্ত্বনা। আমরা প্রতিনিয়ত পরীক্ষায় নিপতিত। আমাদের পবিত্র ভূমিতে কোনো প্রেতাত্মা আশ্রয় নিতে পারে না। আমাদের পুণ্যভূমিতে কোনো মিথ্যার উপস্থাপন ঘটাতে পারে না। চিরন্তন এ লড়াই চলবেই। সত্যই হবে বিজয়ী। বিজয় হয় সত্যেরই। আল্লাহ তার ধৈর্যশীল বান্দাদেরই প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন বিজয় ও প্রতিষ্ঠার।

আমরা দুআ করি, ফিলিস্তিনিদের পরোলোক ও অন্তরীন পরিবারগুলোকে আল্লাহ যেন রহম করেন। তাদের স্ত্রীদের মায়েদের মেয়েদের বোনদের ইজ্জত-আবরু, সম্মান ও সম্ভ্রমের রক্ষণাবেক্ষণ করেন। ধৈর্য ও অবিচলতা দান করেন। তারা অসহনীয় কষ্ট, বিরহ, দহন সহ্য করে চলেছেন অনেকটা কাল। আমরা আশা করি, আল্লাহ আমাদেরকে আমাদের ধৈর্যের বিনিময় ও প্রতিদান দান করবেন। ঈমান ও বিশ্বাসের মজবুতি নসীব করবেন। শেষ অবধি তাঁর ফায়সালায় সন্তুষ্ট থাকার তওফিক দান করবেন।

আমরা আমাদের পবিত্র ভূমির সার্বভৌমত্ব রক্ষা করতে গিয়ে ধ্বংসযজ্ঞের শিকার, ভূমি হরণের শিকার, অসংখ্য নির্যাতনের শিকার। আমাদের দুধের শিশুদের, অল্পবয়সীদের গুলি করে, পুড়িয়ে মারতে ওদের বাধে না। রাতের আঁধারে আমাদের নারীদের গগনবিদারি আর্তচিৎকার আকাশ বাতাস প্রকম্পিত করে। কিন্তু কোনো সাড়া আসে না। সাহায্য আসে না। এতিমেরা কেঁদে বুক ভাসায়। হন্য হয়ে খুঁজে ফেরে মাকে, বাবাকে। কিন্তু কোথাও কোনো সাড়া নেই। কোথাও কোনো শব্দ নেই। আমাদের পবিত্র ভূমি বিরান হয়ে চলেছে। গাছপালা, নদীনালা, পশুপাখি ওদের দৌরাত্ম্য থেকে মুক্ত নয়। আমাদের মাদরাসা, কলেজ, হাসপাতাল, ব্যাংক, শিল্পকারখানা ধ্বংস হয়েছে। বিপদগ্রস্তদের দিকে যারা সাহায্যের হাত বাড়িয়ে দেয়, আমাদের প্রতি তাদের সাহায্যের হাত সংকুচিত। সারা পৃথিবীর—পুরো মুসলিম উম্মাহর—সামনে তারা আমাদের শিশুদের স্বপ্নকে ধূলিসাৎ করছে, আমাদের হৃদয়কে ভেঙে চুরমার করে দিচ্ছে। আমাদের কবিরা শোকগাথা রচনা করে। কোমলহৃদয়রা অশ্রু বিসর্জন দেয়। অত্যাচারিত মুসলিম জাতি চেয়ে থাকে আরব বিশ্বের প্রতি। ইসলামী বিশ্বের প্রতি। কিংবা কোনো মুসলিম রাষ্ট্রের প্রতি। কিন্তু কোনো সাড়া নেই। আমি চিৎকার করে ডাক দিলাম। যদি কোনো জীবন্ত মানুষ পাই। কিন্তু আছে কি কোনো জীবন্ত মানুষ? পাবো কি কোনো প্রাণের সাড়া? কবি উমর আবু রিশার কথা মনে পড়ছে,
(অর্থ- আমার জাতি, কি তোমার সম্মান আজকের মাথাচাড়া দিয়ে ওঠা হাজারও জাতির মাঝে? আমি তোমাকে চেয়ে চেয়ে দেখি, আর আমার দৃষ্টি লজ্জায় অবনত। হায় কত মুতাসিম বিদায় নিল! কত আবাল বনিতার আর্তচিৎকার আকাশ বাতাস ভারি করল! কিন্তু তুমি শুনলে না! হায়, তোমার শাণিত কলম, অপ্রতিরোধ্য তরবারি কে রুখে দিল! মুতাসিম, তোমার আর্তনাদ কোথায় বিদায় নিল!)

আমাদের শহীদদের প্রতি আসমান জমিন অশ্রুপাত করে। টিলা উপকূল কেঁদে বুক ভাসায়। অত্যাচারীদের বন্দুকের গুলি আমাদের শহীদদের দেহকে ক্ষতবিক্ষত করে। তাদের শরীরের মাংসপিণ্ডগুলো ছিঁড়ে ছিঁড়ে পাথরে ককড়ে ছিটকে পড়ে। তাদের শোণিতধারায় রচিত হয় জলপ্রপাত। রক্তের নদীতে পবিত্র ভূমির পুণ্য মাটি হয় সিক্ত, তৃপ্ত। একবিংশ শতকের হত্যাকাণ্ডগুলোর সাক্ষী হয়ে থাকবে চিরকাল। দুঃখ, ক্ষোভ ফিলিস্তিনের আকাশ বাতাসকে ভারি করেছে। ফিলিস্তিনের মাটি ও মানুষ শোকের সাগরে মুহ্যমান। ফিলিস্তিনের প্রতিটি ধূলিকণায় প্রতিধ্বনিত হচ্ছে জিহাদের আহ্বান—ভেঙে দিতে ওদের বিষদাঁত, ফিরিয়ে দিতে ওদের কালো থাবা। এত অত্যাচার ও নির্যাতনের পরও ফিলিস্তিনিরা দমে নি। এরা দমে না। দমে না। যত কষ্টই দাও, যত অত্যাচারই কর, আমাদের ঈমান, আমাদের বিশ্বাস কেড়ে নিতে পারবে না। যত গুলি আছে, করো; যত বোমা আছে, মারো; সত্যের ওপর আমাদের অটলতা, সত্যের ওপর আমাদের অবিচলতা কমবে না। বাড়ছে; বাড়ছে।

আমরা জানি, সুবহে সাদিক হাসে শেষ হাসি; রাতের গভীরতাই দেয় দিনের আগমনী বার্তা। আমরা বিশ্বাস করি, এই অন্ধকার কাটবেই; এই অমানিশা দূর হবেই। ফিলিস্তিনিদের মায়েদের কান্নার অবসান হবেই। ফিলিস্তিনিদের মেয়েদের মুখে বিজয়ের হাসি ফুটবেই। অচিরেই আল্লাহ সাহায্য করবেন মর্দন মুজাহিদদের। বিজয়ী করবেন তাদেরকে সুস্পষ্ট বিজয়ে। নিশ্চয় আল্লাহ সর্ব বিষয়ে ক্ষমতাবান। ফিলিস্তিন তার গুণী সন্তানদের হারিয়ে শোকাাহত। তারা অতি দৃঢ়ভাবে প্রাণ উৎসর্গ করেছেন আল্লাহর রাহে। বুকের তাজা রক্ত দিয়ে এক দিকে গেছেন ত্যাগ ও তিতিক্ষার চিত্র, লিখে দিে গেছেন জিহাদের আহ্বান, দেখিে দিে গেছেন বীরত্ব ও আত্মত্যাগের অপূর্ব নমুনা। তাদের এ আত্মত্যাগের কথা ইতিহাসে অম্লান হয়ে থাকবে চিরকাল। ঐ প্রজন্ম যোগাবে যুগের পর যুগ, শতাব্দীর পর শতাব্দী। দুর্বার এই বীর লড়াকুদের বীরত্বগাথা স্মৃতিময় হয়ে থাকবে জাতির কাছে, প্রজন্মের পর প্রজন্ম—কৃতজ্ঞতার সাথে, কৃতার্থতার সাথে। উড়ে এসে জুড়ে বসা বুনোদের অনধিকার অবরোধ, অহেতুক অনাগ্রিক বিরুদ্ধে—তাদের নির্যাতন, নিপীড়ন, নিষ্পেষণের বিরুদ্ধে— এদেশের মানুষ যে সংগ্রাম সাধনায় অবতীর্ণ হয়েছেন, তা অটল পর্বতের ন্যায় দুলর্ঙ্ঘ্য। তারা যে জিহাদি ঝাণ্ডা উত্তোলন করেছেন, তা কখনো অবদমিত হবে না, হবার নয়।

হে শহীদ-বন্দীর মা জননী, হে শহীদ-বন্দীর জীবনসঙ্গিনী, স্বয়ং আল্লাহ তোমাদেরকে তোমাদের প্রতিদান দান করুন। তোমাদের সান্ত্বনা জানান কোন ভাষায়? পৃথিবীতে আছে কি কোনো ভাষা, যে ভাষায় তা সম্ভব? কিন্তু খাওলা, খানসা, সুমাইয়া, নাসিবা রাযিয়াল্লাহু আনহুমাদের গৌরবময় মহিমা আজও যদি পুনরাবৃত হতে পারে, সেই অনুপম কাহিনী আজও যদি মুসলিম ইতিহাসকে নতুন আবেগে আন্দোলিত করতে পারে, তবে তা—আল্লাহর কসম—তোমাদেরই মতো নারীদের কল্যাণে।

টিকাঃ
১. ইবনে মাজাহ, তিরমিযী।
২. সহীহ বুখারী ও মুসলিম।
৩. সালাহুল উম্মাহ কী উসুলুল হিম্মাহ ৫/১৬৭।
৪. আল ইসাবাহ ৮/২৮৫।
৫. আইয়ামুম মিন হায়াতি ৪৭।
৬. আল আদাওয়াতুল মুসলিমাত : ২১০।
৭. মাওয়াক্বিফ লিসাইয়াযুন মুশাক্বিকুন : ৮৩-৮৫।