রাসূলের উপর 'সালাত' পেশ করার তিনটি পর্যায়। ওয়াজিব, সুন্নত ও মুস্তাহাব।
রাসূলের উপর 'সালাত' ও 'সালাম' পেশ করা শরিয়ত সম্মত একটি বিধান হওয়ার ব্যাপারে কোনো দ্বিমত নেই। তবে ওয়াজিব, সুন্নত ও মুস্তাহাব হওয়ার ব্যাপারে দ্বিমত রয়েছে।
ওয়াজিব : সময়, কাল নির্ঘণ্ট নির্ধারণ না করে জীবনব্যাপী ন্যূনতম পরিমাণ দুরূদ পাঠ প্রত্যেক ঈমানদার ব্যক্তির জন্যে ওয়াজিব। কেননা কুরআনের আছে- يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا * “হে ঈমানদারগণ। তোমরা তাঁর (নবীর) উপর সালাত ও সালাম পেশ কর।" (আহযাব: ৫৬)
এ আয়াতের صَلُّوا এবং سَلِّمُوا শব্দদ্বয় اَمْر বা নির্দেশ সূচক শব্দ। উসূলে ফিকাহর মতে اَمْر নির্দেশ দু'ধরনের হয়ে থাকে। اَمْرُ لِلْوُجُوبِ অর্থাৎ ওয়াজিব সূচক এবং اَمُرُ لِلنُّدُوبِ অর্থাৎ ইচ্ছা সূচক। এ আয়াতের اَمْر ওয়াজিব সূচক হওয়ার ব্যাপারে প্রায় সকল ফিকাহবিদগণ একমত পোষণ করেছেন। সুতরাং রাসূলের উপর সালাত ও সালাম পেশ করা ওয়াজিব। তাছাড়া রাসূলের নাম স্মরণ করলে রাসূলের উপর সালাত পাঠ করা শ্রবনকারীদের জন্যে ওয়াজিব হয়ে যায়। একটি হাদীসে উল্লেখ আছে, রাসূলের নাম উচ্চারিত হওয়ার পর কেউ 'সালাত' পেশ না করলে তাকে অভিশপ্ত, বখীল, হতভাগা ও দুর্ভাগা বলা হয়েছে। বস্তুতঃ ওয়াজিব জাতীয় হুকুমের বরখেলাফ করলেই এরূপ শাস্তিযোগ্য পরিণামের কথা বলা হয়ে থাকে। অবশ্য কেউ কেউ বলেছেন, তাশাহুদে 'সালাত' পাঠ করা ওয়াজিব।
সুন্নত: নামাযের শেষ বৈঠকে তাশাহুদের পর 'দুরূদ' পাঠ করা সুন্নত হওয়ার ব্যাপারে অধিকাংশ ফিকাহবিদ ঐকমত্য হয়েছেন। ইমাম তাহাবী কাযী আয়ায, খাত্তাবী এ মত পোষণ করেছেন। ইমাম শাফেয়ী (রঃ) এ সময়ে দুরূদ পড়া ওয়াজিব বলেছেন। আবদুল্লাহ্ ইবনে ওমর (রাঃ) থেকে একটি মারফু হাদীস বর্ণিত হয়েছে এভাবে-
لَا تَكُونُ صَلَاةٌ إِلَّا بِقِرَاءَةٍ وَتَشَهُدٍ وَصَلَاةٍ عَلَى * “কিরাত, তাশাহুদ এবং আমার উপর সালাত পেশ ছাড়া নামায শুদ্ধ হবে না।" (আবু দাউদ, তিরমিজি, নাসায়ী: ৩/৪৪)
দুরূদ ছাড়া নামায শুদ্ধ না হওয়া দুরূদ পড়া ওয়াজিব হওয়ার প্রমাণ। এমনিভাবে জানাযার নামাযে দুরূদ পাঠ করা সুন্নত। সাঈদ বিন মুসাইয়‍্যাব (রঃ) থেকে বর্ণিত আছে, জানাযার নামাযে সুন্নত হলো-
أَنْ يَقْرَاء بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَيُصَلِّى عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلم * “সূরায়ে ফাতিহা পড়া এবং নবীর উপর দুরূদ পাঠ করা।” (মুসতদরিকে হাকেম : ১/৩৬০)
হযরত আবু হোরাইরাহ (রাঃ) এবং আবু উমামাহ বিন সাহল (রাঃ) থেকেও অনুরূপ একটি হাদীস বর্ণিত আছে।
খুৎবা দানের প্রারম্ভে, আযানের পর, মসজিদে প্রবেশ ও বাহির হওয়ার সময়, সাফা-মারওয়ায় উঠে, জুমআর দিন রাতে, কুরআন খতম করার সাথে, মুসিবত ও দুশ্চিন্তাগ্রস্ত হলে দুরূদ পড়া সুন্নত।
দোয়া করার আগে, মাঝখানে এবং শেষে দুরুদ পাঠ করা সুন্নত। কেউ এরূপ দুরূদ পাঠ করা মুস্তাহাব বললেও হাদীস দ্বারা সুন্নত হিসেবেই প্রমাণিত। যেমন হযরত আলী (রাঃ) থেকে বর্ণিত হাদীসে আছে, দোয়ার সময় প্রার্থনাকারী ও আল্লাহ্ মাঝখানে দুরূদ না পড়া পর্যন্ত আড়ালের সৃষ্টি হয়। দুরূদ পাঠ করলে আড়ালটি উঠে যায় এবং দোয়া কবুল করা হয়। আর দুরূদ না পড়লে পর্দা উঠানো হয় না, দোয়াও কবুল হয় না। (তারগীব ও তারহীব)

রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপর দুরূদ পাঠ করলে কুরআন হাদীসের ভিত্তিতে পাঠকারী যেসব বিষয়ে উপকৃত হবেন সেগুলো সম্পর্কে নিম্নে আলোচনা করা হলোঃ
(১) আল্লাহ তায়ালা কুরআনে নবীর উপর দুরূদ পাঠের যে নির্দেশ দিয়েছেন তা পালন করা হয়।
(২) 'সালাত' পেশ করার মাধ্যমে দুরূদ পাঠকারী এবং আল্লাহর সাথে একটি বন্ধন সৃষ্টি হয়। অর্থাৎ আল্লাহ্ নবীর উপর 'সালাত' (রহমত) বর্ষণ করেন এবং বান্দাহ নবীর জন্যে 'সালাত' (দোয়া) করেন।
(৩) 'সালাত' পেশ করার ব্যাপারে দুরূদ পাঠকারী এবং ফেরেশতাদের সাথেও একটি সেতুবন্ধন সৃষ্টি হয়। কেননা কুরআনে ফেরেশতাগণ নবীর উপর সালাত (মাগফিরাত ও বরকত কামনা) পেশ করার কথা উল্লেখ আছে।
(৪) একবার মাত্র দুরূদ পাঠের বিনিময়ে ১০টি আল্লাহর রহমত লাভ হয়।
(৫) দুরূদ পাঠকারী ১০টি পদমর্যাদায় অধিষ্ঠিত হোন।
(৬) তাকে ১০টি নেকী দেয়া হয়।
(৮) দুরূদ পাঠকারীর দোয়া কবুল হওয়ার আশা করা যায়। কেননা পঠিত দুরূদ বান্দাহর মনের বাসনা আল্লাহর কাছে পৌঁছে দিতে সহায়তা করে।
(৯) 'ওসীলা' নামীয় বেহেশতের উচ্চাসন লাভের ব্যাপারে রাসূলের জন্যে দোয়া করলে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর শাফায়াত লাভ করা যাবে।
(১০) দুরূদ গুনাহ মাফের উপায়। সুতরাং পাঠকারী ক্ষমাপ্রাপ্ত ব্যক্তি হিসেবে গণ্য হতে পারে।
(১১) একজন দুরূদ পাঠকারী আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পিত ব্যক্তি রূপে প্রমাণিত হতে পারে।
(১২) কিয়ামত দিবসে রাসূলের নৈকট্য লাভের উপাদান।
(১৩) পাঠকারী ব্যক্তির কঠিন ও দুর্বোধ ব্যাপার সহজ-সরল হয়।
(১৪) দুরূদ মনোবাঞ্ছা পূরণের অন্যতম উপাদান।
(১৫) আল্লাহর রহমত এবং ফেরেশতাদের মাগফিরাতের দোয়া পাওয়ার উপায়।
(১৬) দুরূদ মানুষের আত্মা ও দেহকে পবিত্র ও পরিচ্ছন্ন করে।
(১৭) দুরূদ পাঠকারীকে তার মৃত্যুর আগেই বেহেশতের শুভসংবাদ প্রদান করে।
(১৮) দুরূদ কিয়ামতের বিভীষিকা থেকে নাজাত পেতে সাহায্য করে।
(১৯) 'সালাম' ও 'সালাত' পেশকারী ব্যক্তি রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের 'সালাম' ও দোয়া ফিরে পেয়ে থাকে। (তারগীব তারহীব)
(২০) 'দুরূদ' ভুলে যাওয়া বস্তু স্মরণ করতে সহায়তা করে।
(২১) জনগণের সভা সমাবেশ, বৈঠক, সেমিনার, সিম্পোজিয়াম বরকতময় ও সুশৃংখল হতে সাহায্য করে।
(২২) দারিদ্র্য বিমোচনে দুরুদের ভূমিকা রয়েছে।
(২৩) একজন ব্যক্তি কৃপণ অভিধায় থেকে বাঁচতে পারে যদি সে রাসূলের নাম শ্রবণ করার সাথে সাথে তাঁর উপর দুরূদ পাঠ করে।
(২৪) বেহেশত লাভের রাস্তা দুরূদ পাঠকারীর জন্যে প্রশস্ত হয়ে যায়।
(২৫) দুরূদ জন সমাবেশ পুঁতিদুর্গন্ধময় ও আবর্জনাসম না হতে সাহায্য করে। কেননা যে সমাবেশে আল্লাহতায়ালার গুণ-গান এবং রাসূলের উপর সালাম ও সালাত পেশ করা হয় না, সে সমাবেশ পুঁতি দুর্গন্ধময় আবর্জনা সদৃশ্য হয়ে থাকে।
(২৬) বাক্যালাপ তথা যাবতীয় কথাবার্তা ও কাজ-কর্ম ব্যাপক ও সঠিক হতে সাহায্য করে। কেননা, যে কাজ বা কথা আল্লাহ্র স্তুতি ও রাসূলের উপর সালাত পাঠের মাধ্যমে শুরু হয় সে কাজ ব্যাপক হয়ে থাকে।
(২৭) 'দুরূদ' পুলসিরাত দ্রুত অতিক্রম করতে সাহায্য করবে।
(২৮) 'দুরূদ' বান্দাহকে নিষ্ঠুরতা ও কঠোরতা থেকে রক্ষা করে।
(২৯) দুরূদ পাঠকারী আসমান ও যমীনে বসবাসকারীদের কাছে স্মরণীয় ও বরণীয় হয়ে থাকেন। কেননা ঐ ব্যক্তি দুরূদের মাধ্যমে রাসূলের মান-সম্মান, ইজ্জত ও মর্যাদার জন্যে আল্লাহ্র কাছে প্রার্থনা করে থাকে। আল্লাহ্ তায়ালাও তাঁকে ঐভাবে প্রতিদান দিয়ে থাকেন।
(৩০) দুরূদের ওসীলায় দুরূদ পাঠকারী নিজের, তার কাজ, বয়স এবং কল্যাণমুখী তৎপরতায় বরকত হয়। কেননা পাঠকারী দুরূদের মাধ্যমে রাসূল ও তাঁর পরিবার পরিজনের উপর বরকত নাযিল করার জন্যে আল্লাহ্র কাছে দোয়া করে থাকে। ফলে আল্লাহও তাকে ঐরূপ বরকতের প্রতিদান দিবেন।
(৩১) 'দুরূদ' আল্লাহ্র রহমত পাওয়ার উপাদান। রাসূল নিজেই বলেছেন, তাঁর উপর সালাত পেশ করলে বিনিময়ে আল্লাহ্ তায়ালা তাঁকে রহমত করবেন।
(৩২) রাসূলের মহব্বতের সাথে বান্দাহর মহব্বতের স্থায়িত্ব সৃষ্টি করে দুরূদ। রাসূলের প্রতি আকর্ষণ বৃদ্ধি ও স্থীতিশীল করতে সহায়তা করে দুরূদ। মহব্বতে রাসূল ঈমানী শক্তি ও গ্রন্থির অন্যতম উপাদান। একথা সহজাত যে, আকর্ষিত ব্যক্তি বা বস্তুকে বেশী পরিমাণে স্মরণ করা হয়ে থাকে। একজন উম্মত তাঁর নবীর উপর দুরূদ পাঠ করার মাধ্যমে তাঁকে স্মরণ করে। স্মরণ করার সময় তার সামনে ভেসে উঠে নবীর সৌমকান্তি, সুমহান আদর্শ, বিশ্বব্যাপী যুগোপযোগী কর্মধারা। ফলে নবীর প্রতি শ্রদ্ধা, আকর্ষণ, আনুগত্য বৃদ্ধি পায়। শ্রদ্ধা ও আকর্ষণ বৃদ্ধি পেলে নবীর প্রদর্শিত পথ অনুসরণ করা সহজ ও স্বতঃস্ফূর্ত হয়।
(৩৩) নবীর মহব্বত অর্জন করার ব্যাপারে দুরূদ অন্যতম উপায়। কেননা দুরূদ পাঠকারী নবীর মহব্বতে যখন সালাত পাঠ করে, তখন নবী আলাইহিস সালামও তাকে মহব্বত করেন।
(৩৪) দুরূদ বান্দাহর হিদায়াত ও জীবন্ত রাখার মোক্ষম উপায়। দুরূদ পাঠকারী যত বেশি পরিমাণে দুরূদ পাঠ করবে, রাসূলের প্রতি মহব্বত ও আকর্ষণ তার অন্তরে ততোধিক পরিমাণে বদ্ধমূল হতে থাকবে। ফলে তার হৃদয় রাজ্য আল্লাহ ও রাসূলের আদর্শ, শিক্ষা ও নীতিতে উজ্জীবিত হতে বাধ্য। আর কারো মন-মানসিকতা, চরিত্র, অভ্যাস, নবীর আদর্শে রঞ্জিত হলে তাকে কোনো ধরনের অপকর্ম স্পর্শ করতে পারে না। শত বাধা, ঝড়-যঞ্ঝা তাকে টলাতে পারে না। হৃদয় রাজ্যে সে অনুভব করে এক অনাবিল শান্তি ও অনুপম সুখ।
(৩৫) রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে দুরূদ পাঠকারীর নাম পেশ করার মিডিয়া হলো পঠিত দুরূদ। ফেরেশতাগণ পাঠকারীর নাম তাঁর কাছে পৌছে দেয়ার কথা হাদীসে বর্ণিত হয়েছে।
(৩৬) 'সালাত' অর্থাৎ 'দুরূদ' নির্ভয়ে পুলছিরাত অতিক্রম করতে সাহায্য করে। হাদীসে আছে, রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম স্বপ্নে দেখলেন, তাঁর একজন উম্মত পুলছিরাতের উপর হামাগুড়ি দিচ্ছিল। সে কখনো ঝুলতেছিল আবার কখনো পড়ে যাওয়ার উপক্রম হচ্ছিল। এমতাবস্থায় আমার উপর তার পঠিত দুরূদ মূর্ত প্রতীকরূপে হাজির হয়ে তাকে পুলছিরাত অতিক্রম করায় সহায়তা করে।
(৩৭) মহান আল্লাহ তায়ালা রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বান্দাহর কাছে নবীরূপে প্রেরণ করে মানব জাতির উপর যে ইহসান করেছেন এবং রাসূল আল্লাহ্ প্রদত্ত নির্দেশাবলী বাস্তবায়ন করে উম্মতকে যে উপকার করেছেন সেগুলো অগনিত, অসহস্র। এ অবারিত ইহসান ও ঋণের হক যথার্থভাবে আদায় করা সহজ নয়। আল্লাহ্ তায়ালা স্বীয় নবীর মর্যাদার কারণে কোনো বান্দাহর দুরূদ পাঠকে ন্যূনতম হক আদায় করা হিসেবে গ্রহণ করে থাকেন।
(৩৮) 'দুরূদ' আল্লাহর যিকর, শুকর এবং বান্দার জন্যে তাঁর অগনিত নেয়ামতের সাথে পরিচয় লাভের মাধ্যম। বস্তুতঃ 'দুরূদ' রাসূলের প্রতি সম্মান প্রদর্শন, তাঁর অনুসৃত নীতির অনুকরণ এবং তাঁর প্রদর্শিত পথের অনুকরণ করা বুঝায়। রাসূলের পদাঙ্ক অনুসরণ করা প্রকারান্তে আল্লাহ্ মাগফিরাত ও মহব্বত পাওয়ার নামান্তর। আল্লাহ নিজেই বলেছেন, আমার মহব্বত পেতে চাইলে আমার নবীকে অনুসরণ অনুকরণ করতে হবে। সুতরাং দুরূদ পাঠকারী আল্লাহকে স্মরণ করে তাঁর শুকরিয়া আদায় করার দায়িত্ব বহন করে থাকে। আল্লাহ্র যিকর ও শুকর ঈমানের একটি মৌলিক অংশ। দুরূদের মৌলিক গঠন এবং তদানুযায়ী আমলের পরিমাণ যতই বাড়বে ঈমানী শক্তিও ততো বাড়তে থাকবে।
(৩৯) রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর সালাত পেশ করার অর্থ দোয়া করা। আল্লাহর কাছে বান্দাহর চাওয়া-পাওয়া দু'ধরনের হয়ে থাকে।
(ক) মানুষ আল্লাহর কাছে দিবা নিশি অহর্নিষ নিজের প্রয়োজনীয় সুখ-শান্তি কিংবা বালা-মুছিবত থেকে মুক্তি পাওয়ার জন্যে দোয়া করে থাকে।
(খ) মানুষের অন্য ধরনের দোয়া নিজের জন্যে নয়। বরং আত্মীয়-স্বজন, পরিবার-পরিজন এবং অন্তরঙ্গ বন্ধু-বান্ধব ও শ্রদ্ধাভাজন ব্যক্তিবর্গের জন্য। 'দুরূদ' এ ধরনের দোয়া। অর্থাৎ নিজের জন্যে, রাসূলের জন্যে দোয়া করা। রাসূল হচ্ছেন সারা বিশ্বের একক ও অনন্য বরণীয় পূজনীয় ব্যক্তিত্ব। তাঁর জন্যে দোয়া করা তাঁর প্রতি কৃতজ্ঞ এবং তাকে পরম শ্রদ্ধাভরে স্মরণ করার নামান্তর। অতএব, আল্লাহ তায়ালাও যে দোয়া করা ব্যক্তিকে ঐরূপ প্রতিদানে আপ্লুত করবেন তা সহজেই অনুমেয়।

আমাদের সমাজে যত্র-তত্র এমনকি সিনেমার বই উদ্বোধনী অনুষ্ঠানে তথাকথিত মিলাদের মাধ্যমে 'সালাত' পেশ করা হয়ে থাকে। কোথায় কেমন করে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর দুরূদ পাঠ করতে হবে তা তিনি স্বয়ং বলেছেন। এসব স্থান ও সময়গুলো আমাদের জানা থাকা দরকার। স্থানগুলো হলোঃ
(১) নামাযে তাশাহুদের পর: তাশাহুদের পর দুরূদ পাঠ করা কারো মতে ওয়াজিব হলেও ঐকমত্য হলো সুন্নত। রাসূলের উপর সালাত পাঠ ব্যতীত নামায পূর্ণ হয় না। এ পর্যায়ে আবু মাসউদ ওকবা বিন আমর আনসারী (রাঃ) ফাদালাহ ইবনে ওবাইদ (রাঃ) এবং আবদুল্লাহ ইবনে ওমর (রাঃ) প্রমুখ সাহাবীগণ থেকে বর্ণিত হাদীসে আছে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে তাঁর উপর সালাত পেশ করার পদ্ধতি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে তিনি বললেন:
قُولُوا : اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّd وَعَلَى آلِ مُحَمَّd كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ * (আহমদ)
হযরত আবদুল্লাহ ইবনে ওমর থেকে বর্ণিত আছে, নবী আলাইহিস সালাম বলেছেনঃ
لَا تَكُونُ صَلَاةُ الأَبْقِرَاةِ وَتَشَهْدٍ وَصَلَاةٍ عَلَى * কিরাত, তাশাহুদ এবং আমার উপর দুরূদ পেশ ছাড়া নামায (পূর্ণ) হবে না। (ফাতহে কাদীর: ১১/১৬৯)
(২) জানাযার নামায : সালাতুল জানাযার সুন্নত নিয়ম হলো, ইমাম তাকবীর বলার পর সূরা ফাতেহা পড়বেন এবং তৃতীয় তাকবীরে রাসূলের উপর দুরূদ পাঠ করবেন। (ইবনে কাসীর: ৩/৫২১)
একবার আবু সাঈদ মাকবারী (রাঃ) আবু হোরাইরাহ (রাঃ)-কে জানাযার নামায আদায় করার পদ্ধতি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে তিনি বললেন: জানাযার তাকবীর বলার পর আল্লাহর তারীফ করলাম (আলহামদু সূরা পড়া) তারপর রাসূলের উপর দুরূদ পাঠ করলাম, অতঃপর বললামঃ
اللَّهُمَّ إِنَّهُ عَبْدُكَ وَابْنُ عَبْدِكَ وَابْنُ آمَتِكَ كَانَ يَشْهَدُ أَنْ لَا إلهَ إِلَّا أَنْتَ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُكَ وَرَسُولُكَ وَأَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ *
(মুসান্নাফ: ৬৪২৫)
(৩) জুমআ এবং দুই ঈদের খুতবাঃ আউন বিন ওবাই জুহাইফাহ (রাঃ) থেকে বর্ণিত। ওবাই ছিলেন হযরত আলীর (রাঃ) শাসনামলের একজন প্রতিরক্ষা সৈনিক। তিনি বলেছেন: হযরত আলী (রাঃ) খুৎবা দানের উদ্দেশ্যে মিম্বরে আরোহণ করে হামদ ও ছানার পর নবী আলাইহিস সালামের উপর দুরূদ পাঠের পর বলতেন:
خَيْرُ هَذِهِ الْأُمَّةِ بَعْدَ نَبِيِّهَا أَبُو بَكْرٍ ، ثُمَّ يَجْعَلُ اللهُ الْخَيْرَ حَيْثُ شَاءَ ، وَالثَّانِي عُمَرُ
আল্লাহ যেভাবে ইচ্ছা করতেন সেভাবে কল্যাণ ও মঙ্গল দান করতেন। (আহমাদ: ১/১০৬)
ইবনে মাসউদ (রাঃ) থেকে বর্ণিত আছে, তিনি সালাতের খুৎবা শেষ করে রাসূলের উপর সালাত পেশ করার পর বলতেন:
اللَّهُمَّ حَبِّبُ إِلَيْنَا الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِنَا وَكَرَهُ إِلَيْنَا الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ أُولَئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي أَسْمَاعِنَا وَأَبْصَارِنَا وَأَزْوَاجِنَا وَقُلُوبِنَا وَذُرِّيَّتِنَا *
(৪) আযানের পর: এ পর্যায়ে হযরত আবদুল্লাহ ইবনে ওমর (রাঃ) থেকে বর্ণিত আছে। তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছেনঃ
إذَا سَمِعْتُمُ الْمُؤَذِّنَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ، ثُمَّ صَلُّوا عَلَى فَإِنَّهُ مَنْ صَلَّى صَلَاةٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا ، ثُمَّ سَلُوا اللَّهُمَّ لِي الْوَسِيلَةَ فَإِنَّهَا مَنْزِلَةٌ فِي الْجَنَّةِ لَا تَبْغِي إِلَّا لِعَبْدِ مِنْ عِبَادِ اللهِ وَارْجُوَانِ أَكُونَ أَنَا هُوَ فَمَنْ سَأَلَ لِي الوَسِيلَةَ حَلَّتْ لَهُ الشَّفَاعَةُ *
“মুয়ায্যিনের আযান শ্রবন করার সময় তোমরা তার অনুরূপ অর্থাৎ আযানের জবাব দাও। তারপর আমার উপর দুরূদ পাঠ কর। যে আমার উপর দুরূদ পাঠ করবে বিনিময়ে আল্লাহ তাকে ১০টি রহমত দান করবেন। তারপর আল্লাহর কাছে আমার জন্যে ওসীলাহ এর প্রার্থনা কর 'ওসীলাহ' জান্নাতের একটি উচ্চাসনের নাম। আল্লাহর বিশেষ বান্দাদের জন্যে এ আসন সংরক্ষিত। বিশেষ ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত হওয়া আমার বাসনা। যে আমার জন্যে ওসীলাহ পাওয়ার ব্যাপারে প্রার্থনা করে তার জন্যে আমি অবশ্যই সুপারিশ করবো। (মুসলিম: ৩৮৪)
এ জন্যেই আযানের পর দোয়া করতে হয়। দোয়াটি হলো-
اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَالصَّلَاةِ الْقَائِمَةِ أَتِ مُحَمَّدَنِ الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ وَالدَّرَجَةَ الرَّفِيعَةَ وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودَنِ الَّذِي وَعَدْتَهُ إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ *
বস্তুতঃ এ দোয়ার মাধ্যমে রাসূলের জন্যে 'ওসীলাহ' নামীয় উচ্চাসন পাওয়ার জন্যে প্রার্থনা করা হয়।
(৫) আল্লাহর কাছে মুনাজাত করার সময় : মুনাজাত করার সময় দুরূদ পাঠের ৩টি স্তর রয়েছেঃ
(ক) আল্লাহ তায়ালার হামদ ও প্রশংসা করার পরই দুরূদ পাঠ করার মাধ্যমে দোয়া করা। (খ) মুনাজাত করার প্রারম্ভে, মধ্যভাগে এবং শেষাংশে দুরূদ পাঠ করা। (গ) মুনাজাত করার প্রথমে এবং শেষে দুরূদ পাঠ করা। এ পর্যায়ে ফাদালাহ বিন ওবাইদ (রাঃ) বললেন: নবী আলাইহিস সালাম একজন লোককে তার উপর দুরূদ পাঠ না করে মুনাজাত করার কথা শুনতে পেয়ে বললেন : هُذَا عَجْلٌ এটা তাড়াহুড়া। তারপর তিনি ডেকে তাকে ও অন্যান্যদেরকে বললেন:
إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيَبْدَاءُ بِتَحْمِيدِ اللَّهِ وَالثَّنَاءِ عَلَيْهِ ثُمَّ لِيُصَلِّ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ لِيَدْعُ بَعْدُ بِمَا شَاءَ *
তোমাদের কেউ মুনাজাত করতে চাইলে আল্লাহর প্রশংসা-স্তুতি দিয়ে আরম্ভ করা উচিত। তারপর নবী আলাইহিস সালামের উপর দুরূদ পাঠ করা জরুরী। এরপর তোমাদের ইচ্ছানুযায়ী আল্লাহর কাছে প্রার্থনা কর। (আবু দাউদ : ১৪৮১, তিরমিজি: ৩৪৭৭, নাসায়ী: ৩/৪৪, আহমদ: ৬/১৮, মুসতাদরাক: ১/২৩০)
(খ) হযরত আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাঃ) থেকে অপর একটি হাদীস বর্ণিত আছে। তিনি বলেনঃ كُنْتُ أَصْلِ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ مَعَهُ - فَلَمَّا جَلَسْتُ بَدَأْتُ بِالثَّنَاءِ عَلَى اللهِ تَعَالَى . ثمَّ بِالصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ دَعَوْتُ لِنَفْسِي فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سَلْ تُعْطَهُ، سل تعطه *
আমি নবী করিম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং আবু বকর (রাঃ) ও ওমর (রাঃ) সমভিব্যহারে নামায পড়তেছিলেন। নামাযান্তে বসে আল্লাহর প্রশংসা করলাম। তারপর নবীর উপর দুরূদ পাঠ করতঃ মনে মনে মুনাজাত করলাম। এরূপ করাতে নবী আলাইহিস সালাম বললেন: এবার তুমি চাও, দেয়া হবে। (তিরমিজি: ৪/১৫৬)
(গ) আবদুল্লাহ বিন মাসউদ (রাঃ) থেকে অপর একটি হাদীস বর্ণিত আছে। তিনি বলেছেন: إِذَا أَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يَسْأَلَ اللَّهَ تَعَالَى فَلْيَبْدَأَ بِحَمْدِهِ وَالثَّنَاءِ عَلَيْهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ، ثُمَّ يُصَلِّى عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ يَسْأَلُ بَعْدُ، فَإِنَّهُ أَجْدَرُ أَنْ يَنْجُ أَوْ يُصِيبُ *
তোমাদের কেউ আল্লাহর কাছে মুনাজাত করতে চাইলে আল্লাহর যথাযথ প্রশংসা ও গুণগান দিয়ে মুনাজাত আরম্ভ করা উচিত। অতঃপর নবীর উপর সালাত পাঠ করার পর দোয়া করবে। এভাবে মুনাজাত করা অধিকতর উপযোগী ও গ্রহণীয়। (জালাউল আস্হাম: পৃঃ ৩০৭)
(ঘ) হযরত আলী (রাঃ) থেকে বর্ণিত আছে- مَا مِنْ دُعَاءِ الأَبَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهِ حِجَابُ حَتَّى يُصَلِّى عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَإِذَا صَلَّى عَلَى النَّبِيِّ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، إِنْخَرَقَ الْحِجَابُ وَاسْتَجِيبَ الدُّعَاءُ، وَإِذَا لَمْ يُصَلِّ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يُسْتَجَبِ الدُّعَاءُ *
রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর দুরূদ পাঠ না করা পর্যন্ত মুনাজাতকারী এবং আল্লাহর মাঝখানে একটি পর্দার সৃষ্টি হয়। মুনাজাতকারী রাসূলের উপর দুরূদ পাঠ করলে পর্দা ফেটে যায় এবং দোয়া কবুল করা হয়। আর নবীর উপর দুরূদ পাঠ না করলে দোয়া কবুল করা হয় না। (তারগীব ও তারহীব: ৩/১৬৫)
মোটকথা, পবিত্রতা (طَهَارَةٌ) (যেমন নামাযের জন্য (مِفْتَاحُ الصَّلَاةِ) চাবি স্বরূপ। তেমনি দুরূদ পাঠ দোয়া কবুলের জন্যে চাবি সাদৃশ। পবিত্রতা অর্থাৎ অযু ছাড়া যেমন নামায শুদ্ধ হয় না, তেমনি দুরূদ পাঠ ছাড়া দোয়া কবুল হয় না।
এ ব্যাপারে আহমদ ইবনে আবুল হাওয়াবী বলেছেন, আমি আবু সোলাইমান দারানীকে একথা বলতে শুনেছিঃ مَنْ أَرَادَ أَنْ يَسْأَلَ اللَّهَ حَاجَتَهُ فَلْيَبْدَأَ بِالصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلْيَسْأَلُ حَاجَتَهُ وَلْيَخْتِمُ بِالصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَإِنَّ الصَّلَاةَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَقْبُولَةٌ وَاللَّهُ أَكْرَمُ أَنْ يَرُدَّ مَا بَيْنَهُمَا *
যে তার প্রয়োজন পূরণের জন্যে আল্লাহর কাছে মুনাজাত করার ইচ্ছা করে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর দুরূদ পাঠ করার মাধ্যমে তার মুনাজাত শুরু করা এবং শেষ করা উচিত। কেননা দুরূদ পাঠ আল্লাহর নিকট গ্রহণীয় ও স্বীকৃত কাজ।
(৬) মসজিদে প্রবেশ করা ও বাহির হওয়ার সময়: এ পর্যায়ের হাদীস হলো: (ক) হযরত আবু হোরাইরাহ (রাঃ) থেকে বর্ণিত। রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন-
إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمُ الْمَسْجِدَ فَلْيُسَلِّمْ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلْيَقُلْ : اللَّهُمَّ افْتَحْ لِي أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ - وَإِذَا خَرَجَ فَلْيُسَلِّمْ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلْيَقُلْ : اللَّهُمَّ أَجِرْنِي مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّحِيمِ *
তোমাদের কেউ মসজিদে প্রবেশ করলে নবী আলাইহিস সালামকে সালাম দিবে এবং বলতে হবে; আল্লাহুম্মাফ তাহলী আবওয়াবা রাহমাতিকা (আয় আল্লাহ! তোমার রহমতের দরজাসমূহ আমার জন্যে খুলে দাও) এবং বাহির হওয়ার সময় বলবে: আল্লাহুমা আজিরনী মিনাশ শাইতানির রাজীম (আল্লাহ, অভিশপ্ত শয়তান থেকে আমাকে রক্ষা কর) (ইবনে খুযাইমা : ৪৫৩, ইবনে হাব্বان: ৩২১)
(খ) ফাতেমা বিনতে হোসাইন (রাঃ) তাঁর দাদী ফাতিমাতুল কুবরা (রাঃ) থেকে রেওয়ায়েত করে বলেছেনঃ
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ الْمَسْجِدَ قالَ : اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَسَلِّمُ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذُنُوبِي وَافْتَحْ لِي أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ - وَإِذَا خَرَجَ قَالَ مِثْلَ ذَلِكَ إِلَّا أَنَّهُ يَقُولُ : أَبْوَابَ فَضْلِكَ وَلَفْظُ التَّرْمِذِيّ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ الْمَسْجِدَ صَلَّى عَلَى مُحَمَّدٍ *
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন মসজিদে প্রবেশ করতেন, তখন বলতেন: আল্লাহুম্মা সাল্লি আলা 'মোহাম্মাদিন ওয়া সাল্লাম, আল্লাহুম্মাগফিরলী জুনুবী, ওয়াফতাহলী আবওয়াবা রাহমাতিকা (আয় আল্লাহ মুহাম্মদের উপর রহমত ও শান্তি দাও; আয় আল্লাহ আমার অপরাধ মাফ কর এবং তোমার রহমতের দ্বারসমূহ আমার জন্যে খুলে দাও) এবং বাহির হওয়ার সময় অনুরূপ কথা বলতেন। তবে আবওয়াবা ফাদলিকা (তোমার ফজিলতের দরজাসমূহ) এর স্থলে বলতেন (আবওয়াবা রাহমাতিকা)।
তিরমিজিতে আছে : হুজুর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মসজিদে প্রবেশকালে বলতেন : صَلَّى عَلَى مُحَمَّدٍ وَسَلَّمَ )সাল্লা আলা মোহাম্মাদীন ওয়া সাল্লামা)। (আবু দাউদঃ ৪৬৫, তিরমিজিঃ ৩০৪, ইবনে মাজাহঃ ৭১১, ইবনে সুন্নী : ৮৭)
(৭) সাফা ও মারওয়া পাহাড়ে চড়া অবস্থায়: এ পর্যায়ে ইবনে ওমর (রাঃ) থেকে বর্ণিত আছে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সাফায় চড়ে তিনবার বলতেনঃ لَّا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ * (লাইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়াহদাহু লা-শরিকালাহু, লাহুল মুলকু ওয়া লাহুল হামদু ওয়া হুয়া আলা কুল্লি শাইয়িন ক্বাদীর) তারপর নবী আলাইহিস সালামের উপর দুরূদ পাঠ করতঃ দীর্ঘক্ষণ সেখানে দাঁড়িয়ে দোয়া করতেন। অতঃপর মারওয়ায় চড়ে অনুরূপভাবে দোয়া করতেন। (কাযী ইসহাক: ৮৭) (অবশ্য এরূপ করা দোয়া করার অন্তর্ভুক্ত।)
এ বিষয়ে ওহাব বিন আজদাআ থেকে বর্ণিত আছে। তিনি বলেন, আমি ওমর বিন খাত্তাব (রাঃ)-কে পবিত্র নগরী মক্কায় লোকদেরকে উদ্দেশ্য করে খুৎবা দিতে শুনেছি। তিনি বলেছেন:
إِذَا قَدِمَ الرَّجُلُ مِنْكُمْ حَاجًا فَلْيَطُفْ بِالْبَيْتِ سَبْعًا ، وَلْيُصَلِّ عِنْدَ الْمَقَامِ، رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ يَسْتَلِمُ الْحَجْرَ الْأَسْوَدَ ، ثُمَّ يَبْدَأُ بِالصَّفَا فَيَقُومُ عَلَيْهَا وَيَسْتَقْبِلُ الْبَيْتَ فَيُكَبِّرُ سَبْعَ تكبِيرَاتٍ، بَيْنَ كُلِّ تَكْبِيرَةٍ حَمْدُ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ وَتَنَاوُهُ عَلَيْهِ وَصَلَاةٌ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَسْأَلَةٌ لِنَفْسِهِ، وَعَلَى الْمَرْوَةِ مِثْلُ ذَلِكَ *
কেউ হজ্জের উদ্দেশ্যে মক্কায় আসলে তার ৭ বার বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করা, মাকামে ইব্রাহীমে ২ রাকায়াত নামায পড়া, তারপর হাজরে আসওয়াদকে চুমু দেয়া উচিত। অতঃপর সাফা থেকে সাঈ শুরু করতে হবে। সাফায় কিছু সময় অবস্থান করতঃ বাইতুল্লাহ মুখী হয়ে ৭ বার তাকবীর বলতে হবে। প্রত্যেক তাকবীরের মধ্যে হামদ ও ছানার পর নবী করিম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর দুরূদ পাঠ করতে হবে। তারপর নিজের চাওয়া-পাওয়ার জন্যে মিনতি জানাবে। মারওয়ায় অনুরূপ কাজ (কাযী ইসহাক: ৭১) করবে।
(৮) জনগণের একত্রিত হওয়ার এবং বিচ্ছিন্ন হওয়ার প্রাক্কালে : এ বিষয়ের হাদীসগুলো হলো:
(ক) হযরত জাবের (রাঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:
مَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ ثُمَّ تَفَرَّقُوا عَنْ غَيْرِ ذِكْرِ اللَّهِ وَصَلَاةٍ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا قَامُوا عَنْ أَنْتَنِ مِنْ جِيفَةٍ *
কিছু লোক একত্রিত হওয়ার পর আল্লাহর যিকর এবং নবী করিম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর সালাত পেশ করা ব্যতিরেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়লে তারা যেনো ডাষ্টবিনের দুর্গন্ধ নিয়ে ফিরে আসলো। (আবু দাউদ তাইয়ালেমী: ১৭৫৬, বায়হাকী, নাসায়ী: ৪১১)
(খ) হযরত আবু হোরাইরাহ (রাঃ) নবী আলাইহিস সালামের উদ্ধৃতি দিয়ে বলেছেন:
مَا جَلَسَ قَوْمٌ مَجْلِسًا لَمْ يَذْكُرُوا اللَّهَ فِيْهِ وَلَمْ يُصَلُّوا عَلَى نَبِيِّهِمْ إِلَّا كَانَ عَلَيْهِِمْ تِرَةٌ فَإِنْ شَاءَ عَذَّبَهُمْ وَإِنْ شَاءَ غَفَرَ لَهُمْ * যে সমাগমে আল্লাহর যিকর এবং নবীর উপর সালাত পেশ করা হয় না তাদের জন্যে আফসুস ও অনুশোচনা। আল্লাহ ইচ্ছা করলে তাদেরকে শাস্তি দিতে পারেন। আবার ইচ্ছা করলে ক্ষমা করে দিতে পারেন। (মাসনাদঃ ২/৪৪৬, ৪৫২, ৪৮১, তিরমিজিঃ ৩৩৮০, মুসতাদরাক: ১/৪৯৬)
হযরত আবু হোরাইরাহ (রাঃ) হুজুর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করে বলেন:
مَا قَعَدَ قَوْمٌ مَقْعَدًا لَا يَذْكُرُونَ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ وَيُصَلُّونَ عَـ لى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا كَانَ عَلَيْهِمْ حَسْرَةٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَإِنْ دَخَلُوا الْجَنَّةَ لِلثَّوَابِ * যে মজলিশে আল্লাহর যিকর এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপর সালাত পেশ করা হয় না কিয়ামত দিবসে তাদের জন্যে আফসোস, যদিও তারা নেক আমলের দরুন বেহেশতে প্রবেশ করবে। (মাসনাদ : ২/৪৬৩, ইবনে হাব্বান: ২৩২২, হাকেম: ১/৪৯২, মুসতাদরাক: ১/৪৯৬)
(৯) রাসূলের নাম উচ্চারণের সময়ঃ এ পর্যায়ের হাদীস হলো: (ক) হযরত আনাস বিন মালিক (রাঃ) থেকে বর্ণিত। রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেনঃ
مَنْ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ فَلْيُصَلِّ عَلَى فَإِنَّهُ مَنْ صَلَّى عَلَيْهِ مَرَّةٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ عَشْرًا * যার কাছে আমার নাম উচ্চারণ করা হয়, তখন আমার উপর তার সালাত পেশ করা উচিত। যে আমার উপর একবার সালাت পেশ করবে আল্লাহ তায়ালা বিনিময়ে তাকে ১০টি নেকী দান করবেন। (নাসায়ী: ৬০, ইবনে সুন্নী : ৩৮৩, বুখারী, আদাবুল মুফরাদ: ৬৪৩)
(খ) হযরত কাব বিন ওজরাহ (রাঃ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেনঃ
أَحْضُرُوا الْمِنْبَرَ فَحَضَرْنَا - فَلَمَّا ارْتَقَى دَرَجَةً قَالَ : أَمِينَ فَلَمَّا ارتقى الثَّانِيَةَ قَالَ أَمِينَ فَلَمَّا ارْتَقَى الدَّرَجَةَ الثَّالِثَةَ قَالَ : أَمِينَ فَلَمَّا نَزَلَ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ لَقَدْ سَمِعْنَا مِنْكَ الْيَوْمَ شَيْئًا مَا كُنَّا نَسْمَعُ قَالَ : إِنَّ جِبْرِيلَ عَرَضَ لِي، فَقَالَ : بعد منْ أَدْرَكَ رَمَضَانَ فَلَمْ يَغْفِرْ لَهُ - قُلْتُ أَمِينَ فَلَمَّا رَقَيْتُ الثَّانِيَةَ : قَالَ : بَعْدَ مَنْ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلَّ عَلَيْكَ، فَقُلْتُ أمِينَ، فَلَمَّا رَقَيْتُ الثَّالِثَةَ، قَالَ : بَعْدَ مَنْ أَدْرَكَ أَبَوَيْهِ الْكِبَرَ عِندَهُ أَوْ أَحَدَهُمَا فَلَمْ يُدْخِلَاهُ الْجَنَّةَ قُلْتُ : أَمِينَ *
তোমরা মিম্বরের কাছাকাছি এসো। আমরা কাছাকাছি আসলাম। যখন তিনি মিম্বরের ১ম সিঁড়িতে চড়লেন তখন বললেন: আমীন (কবুল করুন)। ২য় এবং ৩য় সিঁড়িতে চড়েও আমীন বললেন। মিম্বর থেকে নামার পর আমরা তাকে জিজ্ঞেস করলাম, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমরা আপনার কাছে আজকে এমন কিছু শুনতে পেলাম যা ইতিপূর্বে আর কখনো শুনিনি। তিনি বললেন : জিব্রাইল (আঃ) আমার কাছে এসে বললেন: সে ব্যক্তি নিগৃহীত হোক যে রমযান মাস পেয়েও গুনাহ মাফ করতে সক্ষম হয়নি। আমি বললাম : আমীন! ২য় ধাপে দাঁড়াবার পর জিব্রাইল (আঃ) বললেন, আপনার নাম উচ্চারিত হওয়ার পর যে আপনার উপর সালাত পেশ করল না সে ব্যক্তি নিগৃহীত হোক। আমি বললাম : আমীন! আমি যখন ৩য় ধাপে চড়লাম তিনি বললেন, যে তার বাবা-মাকে কিংবা উভয়ের একজনকে বৃদ্ধাবস্থায় পাওয়ার পরও তাদের খেদমত করে নিজের স্থান বেহেশতে সংকুলান করতে সক্ষম হয়নি, সে ব্যক্তিও বিতাড়িত ও নিগৃহীত হোক। আমি বললাম আমীন।
(মুসতাদরাক: ৪/১৫৩,১৫৪)
(গ) হযরত আবু হোরাইরাহ (রাঃ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, হুজুর সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম বলেছেন-
رَغِمَ أَنْفُ رَجُلٍ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَى رَغِمَ أَنْفُ رَجُلٍ دَخَلَ عَلَيْهِ رَمَضَانُ ثُمَّ انْسَلَخَ قَبْلَ أَنْ يَغْفِرَ لَهُ، وَرَغمَ أَنْفُ رَجُلٍ أَدْرَكَ عَنْهُ أَبَوَاهُ الْكِبَرَ فَلَمْ يُدْخِلَاهُ الْجَنَّةَ *
ঐ ব্যক্তি লজ্জিত হোক যার কাছে আমার নাম উচ্চারণ করার পরও আমার উপর 'সালাত' পেশ করে না। ঐ ব্যক্তি নিগৃহীত হোক যার গুনাহ মাফ হওয়ার আগেই রমযান অতিক্রান্ত হয়ে গেছে। এবং ঐ ব্যক্তিও অভিশপ্ত হোক যে পিতা-মাতাকে বৃদ্ধাবস্থায় পাওয়ার পরও (তাদের সেবা যত্নের অভাবে অসন্তুষ্টির কারণে) বেহেশতে প্রবেশ করতে সক্ষম হয়নি। (তিরমিজি: ৩৫৩৯, সহীহুল জামে: ৩৬০৪)
(ঘ) হযরত হোসাইন বিন আলী ইবনে আবু তালেব (রাঃ) থেকে বর্ণিত। রাসূলুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন-
بَخِيلُ مَنْ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِ *
“সে ব্যক্তি বখীল যার কাছে আমার নাম উচ্চারিত হওয়ার পরও আমার উপর দুরূদ পাঠ করে না।” (সহীহুল জামে: ৩৫৪৬ মাসনাদ: ১/২০১)
(১০) সূর্যোদয় ও সূর্যাস্তের সময়: এ পর্যায়ে হযরত আবু দারদা (রাঃ) থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন- রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন-
مَنْ صَلَّى عَلَى حِينَ يُصْبِحُ عَشْرًا وَحِينَ يُمْسِي عَشْرًا . ادركتهُ شَفَاعَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ *
“যে সকালে ১০ বার এবং সন্ধ্যায় ১০ বার আমার উপর দুরূদ পাঠ করবে, কিয়ামতের সংকটময় কালে সে আমার সুপারিশ লাভ করবে। (তিবরানী, জামে সগীর-৫২৩৩)
(১১) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের রওজা মুবারকে অবস্থান কালে : এ পর্যায়ে আবদুল্লাহ বিন দিনার থেকে বর্ণিত আছে। তিনি বলেছেন-
رَأَيْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ يَقِفُ عَلَى قَبْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيُصَلِّى عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَيَدْعُو لِأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا *
আমি আবদুল্লাহ ইবনে ওমর (রাঃ)-কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের রওজা মুবারকে অবস্থান করত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর উপর 'সালাত' পেশ করতে দেখলাম। আরো দেখলাম, তিনি আবুবকর (রাঃ) ও ওমরের (রাঃ) জন্যে দোয়া করছেন।" (তিবরানী, মুয়াত্তা: ১/১৬৬)
(১২) বাজারে যাওয়ার জন্যে বের হওয়ার সময় কিংবা দাওয়াত ও তাবলীগ জাতীয় কাজে বের হওয়ার প্রাক্কালে : আবু ওয়ায়েল থেকে বর্ণিত একটি হাদীসে আছে-
مَا رَأَيْتُ عَبْدَ اللهِ جَلَسَ فِي مَادُبَةٍ وَلَا جَنَازَةٍ وَلَا غَيْرَ ذَلِكَ، فَيَقُومُ حَتَّى يَحْمَدَ اللهَ وَيُتَنِي عَلَيْهِ وَيُصَلِّي عَلَى النَّبِيِّ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيَدْعُو بِدَعْوَاتٍ - وَإِنْ كَانَ يَخْرُجُ إِلَى السُّوقِ، فَيَأْتِي أَغْفَلَهَا مَكَانًا ، فَيَجْلِسُ ، فَيَحْمَدُ اللهَ وَيُصَلِّى عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَيَدْعُ بِدَعْوَاتٍ *
আল্লাহ্ হামদ ও ছানা এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপর 'সালাত' পেশ এবং মানুষকে দ্বীনের প্রতি আহ্বান না করা পর্যন্ত আবদুল্লাহকে আমি কোনো খাবার খাওয়ার জন্যে, জানাযার জন্যে কিংবা অন্য কোনো কাজের জন্যে বসতে দেখিনি। যদি তিনি বাজারের উদ্দেশ্যে বের হতেন তাহলে বাজারের কোনো একটি নিভৃত জায়গায় এসে বসতেন। তারপর আল্লাহর হামদ করতেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর উপর 'সালাত' পেশ করতেন এবং মানুষদেরকে দ্বীনের দাওয়াত দিতেন। (সাখাবী: ২১৭)
(১৩) ঈদের নামাযঃ এ বিষয়ে হযরত আলকামাহ (রাঃ) কর্তৃক বর্ণিত হাদীসে দেখা যায়- একদিন ইবনে মাসউদ, আবু মুসা এবং হোযাইফা (রাঃ) প্রমুখ সাহাবীগণের কাছে ওলীদ ইবনে ওকবা ঈদের আগে এসে জিজ্ঞেস করলেন-
إِنَّ هَذَا الْعِيدَ قَدْ دَنَا ، فَكَيْفَ التَّكْبِيرُ فِيهِ؟ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ : تَبْدَاءُ فَتُكَبِّرُ تَكْبِيرَةً تَفْتَحُ بِهَا الصَّلَاةَ وَتَحْمَدُ رَبَّكَ وَتُصَلِّي عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ تَدْعُو وَتُكَبِّرُو تَفْعَلُ مِثْلَ ذَلِكَ *
"ঈদ তো অত্যাসন্ন। ঈদের নামাযে তাকবীর বলার পদ্ধতি কি? হযরত আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাঃ) বললেন: তাকবীর বলে নামায শুরু কর এবং তোমার রবের প্রশংসা সূচক বাক্য বল এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপর 'সালাত' পেশ কর। তারপর দোয়া কর, তাকবীর দাও এবং এরূপ করতে থাক....... কথাগুলো (হুযাইফা (রাঃ) ও আবু মুসা (রাঃ) সমর্থন করে বললেন- صَدَقَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ “আবু আবদুর রহমান সত্য বলেছেন।” (ইসমাঈল কাজীঃ৭৫৭৬, ইবনে কাসীরঃ৩/৫২১)
(১৪) জুমআ বারের দিন রাত: এ সম্পর্কিত হাদীস হলো- (ক) হযরত আউস বিন আউস (রাঃ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন-
إِنَّ مِنْ أَفْضَلِ أَيَّامِكُمْ يَوْمُ الْجُمُعَةِ : فِيْهِ خُلِقَ آدَمُ، وَفِيهِ قبِضَ وَفِيهِ النَّفَخَةُ، وَفِيهِ الصَّعِقَةُ، فَأَكْثِرُوا عَلَيَّ مِنَ الصَّلَاةِ فِيهِ، فَإِنَّ صَلَاتَكُمْ مَعْرُوضَةٌ عَلَى - قَالَ : قَالُوا يَا رَسُولَ اللهِ، وَكَيْفَ تُعْرَضُ صَلَاتُنَا عَلَيْكَ وَقَدْ أَرَمْتَ ؟ يَقُولُونَ بَلِيْتَ، فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ حَرَّمَ عَلَى الْأَرْضِ أَجْسَادَ الْأَنْبِيَاءِ *
"তোমাদের জন্যে সর্বোত্তম দিবস হচ্ছে জুমাবার। এদিনে আদম (আঃ)-কে সৃষ্টি করা হয়েছে। এদিনে তার মৃত্যু হয়েছে, এদিনে ফুৎকার দেয়া হবে এবং এ জুমআর দিনেই কিয়ামত সংঘটিত হবে। সুতরাং শুক্রবারে তোমরা বেশি পরিমাণে আমার উপর 'দুরূদ' পাঠ কর। কেননা, তোমাদের পঠিত দুরূদ সমূহ আমার কাছে পেশ করা হয়। সাহাবাগণ জিজ্ঞেস করলেন, হে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম! আপনার শরীর তো জীর্ণ হয়ে যাবে, তাহলে আমাদের পঠিত 'সালাত' কেমন করে আপনার সমীপে পেশ করা হবে? তিনি জবাবে বললেন- পরম দয়ালু আল্লাহ্ তায়ালা নবীগণের শরীর ভক্ষণ বা ক্ষতি করা মাটির জন্যে হারাম করে দিয়েছেন। (আবু দাউদ: ১০৪৭, নাসায়ী: ৩/১৯, ইবনে মাজাহঃ ১০৮৫ মাসনাদ: ৪/৮ মুসতাদরাক: ৪/৫৬০)
(খ) হযরত আনাস (রাঃ) থেতে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন- اكثرُوا الصَّلَاةَ عَلَى يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَلَيْلَةَ الْجُمُعَةِ - فَمَنْ صَلَّى عَلَى صَلَاةَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا *
“তোমরা শুক্রবারের দিনে ও রাতে বেশি পরিমাণে আমার উপর দুরূদ পাঠ কর। কেননা যে ব্যক্তি আমার উপর একবার 'সালাত' পেশ করে, আল্লাহ্ তায়ালা বিনিময়ে তাকে ১০টি নেকী দেন।” (বায়হাকী: ৩/২৪৯)
(গ) আবু মাসউদ আনসারী (রাঃ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন- اكْثِرُوا الصَّلَاةَ عَلَى فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ - فَإِنَّهُ لَيْسَ أَحَدٌ يُصَلِّى عَلَى يَوْمَ الْجُمُعَةِ الْأَعْرِضَتْ عَلَى صَلَاتَهُ *
“তোমরা জুমাবারে আমার উপর বেশি পরিমাণে দুরূদ পাঠ কর। কেননা এমন কেউ নেই যার শুক্রবারে আমার উপর পঠিত দুরূদ আমার সমীপে পেশ করা না হয়।” (হাকিম: ২/৪২১, জামে সগীরঃ ১২১৬)
(১৫) খতমে কুরআনের সময়: এ ব্যাপারে ইমাম ইবনে কাইউম (রঃ) বলেছেন, কুরআন পাঠের সমাপ্তিতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর উপর দুরূদ পেশ করা একটি মোক্ষম ও সময়োপযোগী স্থান ও কাল। এ সময়টি দোয়া কবুলের ক্ষণ। খতমে কুরআনের পর দোয়া করা আর দোয়ার পূর্বে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহ্ আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপর দুরূদ পড়া সোনায় সোহাগা। আবুল হারিছ থেকে বর্ণিত আছে, হযরত আনাস (রাঃ) কুরআনের খতম অনুষ্ঠানে পরিবার পরিজন ও সন্তান-সন্ততিদেরকে একত্রিত করতেন। খতমে কুরআন দোয়া কবুলের যথার্থ ক্ষণ হওয়ায় সে লগ্নটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপর সালাতের সওগাত পেশ করাও যথোপযোগী হওয়া সহজেই অনুমেয়। (জালাউল আফহাম: ৩৩০, ৩৩১)
(১৬) আয়াত পাঠের সময় : ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বল (রঃ) বলেছেন-
إِذَا مَرَّ الْمُصَلِّي بِآيَةٍ فِيهَا ذِكْرُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَإِنْ كَانَ فِي نَفْلٍ صَلَّى عَلَيْهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ *
"নামাযে পঠিত আয়াতের মধ্যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উল্লেখ আসলে নামায যদি নফল জাতীয় হয় তাহলে সে নবীর উপর দুরূদ পাঠ করবে। (জালাউল আফহাম: ৩৫৫) ইবনে সিনান বলেছেন, আব্বাস আল আম্বরী এবং আলী ইবনে মাদিনী বলেছেন-
مَا تَرَكْنَا الصَّلَاةَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي كُلِّ حَدِيثٍ سَمِعْنَاهُ *
“আমরা যখনই হাদীস শুনেছি তখন প্রতিটি হাদীস শুনার সময় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর উপর দুরূদ পাঠ করা পরিত্যাগ করিনি।” (ঐঃ ৩৩৮)
হযরত আবদুল্লাহ ইবনে ওমর (রাঃ) বলেছেন- আমার জনৈক বিশ্বস্ত বন্ধু আমার কাছে বর্ণনা দিয়ে বললেন, আমি স্বপ্নযোগে একজন আহলে হাদীস লোক দেখলাম, আমি তাকে জিজ্ঞেস করলাম-
مَاذَا فَعَلَ اللَّهُ ذَاكَ، قَالَ : رَحِمَنِي أَوْ غَفَرَ لِي، قُلْتُ بِمَا ذلِكَ ؟ قَالَ : إِنِّي كُنْتُ إِذَا أَتَيْتُ عَلَى إِسْمِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَتَبْتُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ *
"আল্লাহ্ তোমার সাথে কেমন ব্যবহার করেছেন? সে বললো- (আল্লাহ্) আমাকে রহমত করেছেন কিংবা আমাকে ক্ষমা করেছেন। আমি বললাম কেন? সে বললো- যখনই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নাম আমার সামনে আসতো তখনই আমি লিখতাম “সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম” সুফিয়ান সাওরী (রঃ) বলেছেন- একজন হাদীস চর্চাকারীর অন্য কোনো ফায়দা যদি না থাকে তাহলে এতোটুকু ফায়দাই যথেষ্ট যে, তিনি তাঁর হাদীস চর্চা করার সময় একথা লিখা 'সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম।” (ঐ ৩৩৭)
(১৭) বালা-মুছিবত সংকট মুহুর্তে এবং মাগফিরাত কামনার সময় : এ পর্যায়ে উবাই বিন কাব (রাঃ) থেকে বর্ণিত আছে- রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাতের শেষ প্রহরে জাগ্রত হয়ে বলতেন- يَا أَيُّهَا النَّاسُ، أَذْكُرُوا اللهَ، جَانَتِ الرَّاجِفَةُ تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ جَانَتِ الْمَوْتُ بِمَا فِيهِ، جَانَتِ الْمَوْتُ بِمَا فِيهِ * 'হে লোকসকল! আল্লাহর যিকর কর, কিয়ামত আসবে, পরবর্তিতে প্রাসংগিক সব কিছুই তাকে অনুসরণ করবে, মৃত্যু এসব কিছুকে গ্রাস করে ফেলবে।”
ওবাই (রাঃ) বললেন- يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَكْثَرَ الصَّلَاةِ عَلَيْكَ - فَكَمْ أَجْعَلُ لَكَ فِي صَلَاتِي ؟ فَقَالَ : مَا شِئْتَ - قُلْتُ : الرُّبُعُ ؟ قَالَ : مَا شِئْتَ - فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ *
ইয়া রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম! আমি আপনার উপর অধিক পরিমাণে 'সালাত' পেশ করে থাকি। আমার এ সালাতের কত অংশ আপনার জন্যে নির্ধারিত করব? তিনি বললেন- তুমি যতোটুকু ইচ্ছা কর? আমি বললাম- এক চতুর্থাংশ। তিনি বললেন- তোমার ইচ্ছা। যদি পরিমাণ বাড়াও সেটা তোমার জন্যে কল্যাণকর। এভাবে আমি দুই তৃতীয়াংশ এবং পরিশেষে সবটুকুই নবীর জন্যে নির্ধারণ করলে তিনি বললেন- إذَا تُكْفَى هَمَّكَ وَيَغْفِرُ لَكَ ذَنْبَكَ *
“তাহলে এটাতো তোমার সংকট দূরীকরণ ও তোমার গুণাহ মাপের জন্যে যথেষ্ট হবে।” (তিরমিজি: ২৪৫৭ মাসনাদ ৫/১৩৬ মুসতাদরাক: ২/৪২১)
(১৮) বিবাহের খুৎবায়: বিশ্বনন্দিত তাফসীরকার আবদুল্লাহ্ ইবনে আব্বাস (রাঃ) আল্লাহর إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ (নিশ্চই আল্লাহ্) তাঁর ফেরেশতাগণ নবীর উপর 'সালাত' পেশ করেন----) এ বাণীর তাফসীর প্রসংগে বলেছেন- মহান আল্লাহ্ তোমাদের নবীর প্রশংসা করেন এবং তাঁকে ক্ষমা করেন এবং ফেরেশতাদেরকে তাঁর জন্যে মাগফিরাত কামনা করার নির্দেশ দেন। যেমন- يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ
“হে ঈমানদারগণ! তোমরা তোমাদের সালাতে, মসজিদে, প্রতি জায়গায় এবং বিবাহের পয়গামে তাঁর সন্তুষ্টি ও প্রশংসা কর। এরূপ সালাত পেশ করতে ভুলে যেয়ো না।
(১৯) প্রতি জায়গায়ই 'সালাত' পড়া: এ পর্যায়ে হযরত আবু হোরাইরাহ্ (রাঃ) থেকে বর্ণিত আছে। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন- لَا تَجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قُبُوراً ، وَلَا تَجْعَلُوا قَبْرِى عِيدًا - وَصَلُّوا عَلَى : فَإِنَّ صَلَاتَكُمْ مَعْرُوضَةٌ تُبلَغُنِي حَيْثُ كُنْتُم *
“তোমরা তোমাদের ঘরকে কবর বানিয়োনা এবং আমার কবরকে মেলায় রূপান্তরিত করো না। আমার উপর 'সালাত' পেশ কর! তোমরা যেখানেই থাক, তোমাদের পঠিত 'সালাত' আমার সমীপে পেশ করা হয়।” (আবু দাউদ: ২০৪২, মসনাদ: ২/৩৬৭)
(২০) দোয়ায়ে কুনুতের শেষভাগ : এ পর্যায়ে আবদুল্লাহ বিন হারিস বর্ণনা করেন যে, আবু হালীমাহ মোয়াজ দোয়ায়ে কুনুতের মধ্যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপর সালাত পেশ করতেন।” (ওমর বিন খাত্তাব (রাঃ) হযরত মুয়ায (রাঃ)-কে রমযানে তারাবীহ পড়ানোর জন্যে ইমামরূপে নিয়োগ দিয়েছিলেন)। (كَانَ يُصَلِّى عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْقُنُوتِ )
ইবনে কাইয়িম (র) বলেছেন, “রমযান মাসে পঠিত দোয়ায়ে কুনুতের মধ্যে 'সালাত' পড়া মোস্তাহাব।”

[বাংলাদেশ, পাকিস্তান, ভারত উপমহাদেশ, মধ্যপ্রাচ্যে ও দক্ষিণ এশিয়ায় মুসলমান সমাজে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর উপর 'সালাত' বা দুরূদ পাঠের রকমারী পদ্ধতি এবং বিভিন্ন ভাষায় বিভিন্ন ছন্দে, গদ্যে-পদ্যে পঠন-পাঠের রেওয়াজ দেখা যায়। এসব বানানো দুরূদে ভক্তির আতিশয্যে শিরক ও বিদআতের অনুশীলন হয় পুণ্য ও নেক হাসিলের অগাধ বিশ্বাসে। রাসূলের শিখানো দুরূদ আমাদের জানা এবং তদানুযায়ী আমল করা আমাদের কর্তব্য। তাই দুরূদ পড়ার জন্যে যে ধরনের বাক্য ও শব্দ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শিখিয়েছেন সেগুলো পেশ করা হলো।] -অনুবাদক
(১) হযরত আবু মাসউদ ওকবাহ বিন আমর আনসারী (রাঃ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমরা কিছু সংখ্যক লোক সায়াদ বিন ওবাদাহ (রাঃ)-এর বৈঠকে উপস্থিত ছিলাম। এমন সময় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের কাছে তাসরীফ আনলেন। আমাদের মধ্য থেকে বশীর বিন সায়াদ (রাঃ) তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন-
قد امرنا الله ان نصلى عليك، فكيف نصلي عليك * “আল্লাহ্ তায়ালা আমাদেরকে আপনার উপর 'সালাত' পেশ করার নির্দেশ দিয়েছেন। আমরা কিভাবে আপনার উপর 'সালাত' পেশ করবো? তিনি বললেন-
قُولُوا : اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ وَالسَّلَامُ كَمَا قَدْ عَلِمْتُمْ *
"তোমরা বলো, আল্লাহুম্মা ছাল্লিআলা মোহাম্মাদিন ওয়ালা আলি মোহাম্মাদিন কামা ছাল্লাইতা আলা আলি ইব্রাহীমা, ওয়া বারিক আলা মোহাম্মাদিন ওয়া আলা আলি মোহাম্মাদিন কামা বারাকতা আলা আলি ইব্রাহিম।
আর সালাম তোমরা যেভাবে দিয়ে থাকো তাতো জানো। (আহমদ : ৫/২৭৪, মুসলিম: ৪০৫ নাসায়ী: ৩/৪৫, ৪৬ তিরমিজি, ৩২২০ আবু দাউদ : ৯৮০, ৯৮১, মুআত্তা: ১/১৬৫, ১৬৬)
আবু মাসউদ (রাঃ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর কাছে ছিলাম। এমন সময় একজন লোক তাঁর সামনে উপস্থিত হয়ে বললেন- يَا رَسُولَ اللَّهِ أَمَّا السَّلَامُ عَلَيْكَ فَقَدْ عَرَفْنَاهُ، فَكَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْكَ إِذَا نَحْنُ صَلَّيْنَا فِي صَلَاتِنَا صَلَّى اللهُ عَلَيْكَ ؟ قَالَ : فَصَمَتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حتَّى احْبَبْنَا أَنَّ الرَّجُلَ لَمْ يَسْأَلُهُ *
“হে আল্লাহ রাসূল! আপনাকে সালাম দেয়ার পদ্ধতি তো আমাদের জানা। নামাযের মধ্যে আপনার উপর আমরা 'দুরূদ' পাঠ করে থাকি। এমতাবস্থায় আমরা আপনার উপর অন্য সময় কিভাবে 'দুরূদ' পেশ করব? একথা শুনে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চুপ হয়ে গেলেন। তাঁর এরূপ নিশ্চুপ হওয়ায় আমরা লোকটির এরূপ প্রশ্ন না করাকেই পছন্দ করেছিলাম। পরক্ষণেই তিনি বললেন- إِذَا أَنْتُمْ صَلَّيْتُمْ عَلَى فَقُولُوا : اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدِنِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ *
“যখন তোমরা আমার উপর 'সালাত' (দুরূদ) পেশ করতে চাও তখন বলো- আল্লাহুম্মা সাল্লিআলা মোহাম্মাদিন নাবিয়‍্যীল উম্মিয়ী ওয়া আলা আলি মোহাম্মাদিন কামা সাল্লাইতা আলা ইব্রাহীমা ওয়া আলা আলি ইব্রাহিমা--- (আহমদ: ৪/১৯৯, মুসতাদরিক: ১/২৬৮ ইবনে খুযাইমাহ)
(৩) আবদুর রহমান বিন আবু লাইলা (রাঃ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, কাব বিন ওজরাহ (রাঃ) আমার সাথে সাক্ষাৎ করতঃ বললেন-
أَلَا أَهْدِى لَكَ هَدْيَةٌ *
"আমি কি তোমাকে একটি উপহার দিব?" উপহারের কথা বলতে গিয়ে তিনি বললেন, আমাদের কাছে আল্লাহর রাসূল তাশরীফ আনলেন। আমরা তাঁকে বললামঃ (হে আল্লাহ্র রাসূল!) কিভাবে আপনাকে সালাম করতে হবে একথা আমরা জানি। (কিন্তু একথা আমাদের জানা নেই যে, কিভাবে আপনার উপর 'সালাত' পেশ করব? তখন তিনি বললেন-
اللهم صلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى الِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى الِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ *
“তোমরা বল- আল্লাহুম্মা সাল্লি আলা মোহাম্মাদিন ওয়া আলা আলি মোহাম্মাদিন কামা সাল্লাইতা আলা আলি ইব্রাহীম, ইন্নাকা হামীদুম মাজীদ। আল্লাহুম্মা বারিক আলা মোহাম্মাদিন ওয়া আলা আলি মোহাম্মাদিন কামা বারাকতা আলা আলি ইব্রাহীমা ইন্নাকা হামীদুন মাজীদ”। অর্থাৎ, আয় আল্লাহ্ তুমি মোহাম্মদ এবং মোহাম্মদের পরিবারের উপর এভাবে রহমত বর্ষণ কর যেভাবে ইব্রাহীমের পরিজনের উপর রহমত করেছো। নিশ্চয়ই তুমি প্রশংসিত সম্মানিত। তুমি মোহাম্মদ ও তাঁর বংশধরদের এমনভাবে বরকত দাও যেভাবে তুমি ইব্রাহিমের বংশধরদেরকে বরকত দিয়েছিলে। নিশ্চয়ই তুমি প্রশংসিত সম্মানিত।
[বুখারী : ১/৬৩৫৭, মুসলিম : ৪০৬ বুখারীর অপর বর্ণনা এরূপ :
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِيسَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى : قَالَ : لَقِيَنِي كَعْبُ بْنُ عُجْرَةَ فَقَالَ : أَلَا اهْدِى لَكَ هَدْيَةٌ : سَمِعْتُهَا مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ : بَلَى - فَأَهْدِهَا لِي - فَقَالَ : سَأَلْنَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَارَسُولَ اللَّهِ : كَيْفَ الصَّلَاةُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ ؟ فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ عَلَّمَنَا كَيْفَ نُسَلِّمُ قَالَ : قُولُوا : اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ - اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى ال إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ *
এ সনদের হাদীসটিতে আলি ইব্রাহিমসহ ইব্রাহিম আলাইহিস সালামের উপর রহমত ও বরকত নাযিল হওয়ার কথা উল্লেখ আছে। আর উপরে বর্ণিত হাদীসে শুধুমাত্র আলি ইব্রাহীম (ইব্রাহীমের বংশধর) এর কথা বলা হয়েছে। তবে শুধুমাত্র আলি ইব্রাহীম রেওয়ায়াত গুলো অধিকতর সহীহ। আর ঐ সব হাদীসে মোহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও তাঁর পরিজনের কথা স্পষ্ট ভাবে উল্লেখ আছে। (দ্রষ্টব্য: ফাতহুল বারী ১১/১৫৮, ১৫৯)
(৪) আবু হুমাইদ আসসায়াদী (রাঃ) থেকে বর্ণিত। তারা জিজ্ঞেস করলেন- ইয়া রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম! আমরা কিভাবে আপনার উপর দুরূদ পাঠ করবো? তখন তিনি বললেন-
قُولُوا : اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ *
“তোমরা বল- আল্লাহুম্মা সাল্লি আলা মোহাম্মাদিন ওয়া আযওয়াযিহী ওয়া যুররিয়াতিহি কামা বারাকতা আলা আলি ইব্রাহীমা ইন্নাকা হামীদুম মাজীদ” (বুখারী: ফাতহুল বারী: ১১/৬৩৬০, মুসলিম : ৪০৭, আবু দাউদ: ৯৭৯, নাসায়ী : ৩/৪৯ ইবনে মাজাহঃ ৯০৫)
(৫) আবু সায়ীদ খুদরী (রাঃ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমরা বললাম, হে আল্লাহর রাসূল স)!! আপনার উপর 'সালাম' পেশ করার পদ্ধতি তো আমার জানা? কিন্তু আপনার উপর 'সালাত' পাঠের পদ্ধতি কি? তখন তিনি বললেন-
قُولُوا : اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ *
“তোমরা বল- আল্লাহুম্মা সাল্লি আলা মোহাম্মাদিন আব্দিকা ওয়া রাসূলিকা, কামা সাল্লাইতা আলা ইব্রাহীমা ওয়া বারিক আলা মোহাম্মাদিন ওয়া আলি মোহাম্মাদিন কামা বারাকতা আলা আলি ইব্রাহীমা”। (বুখারী (ফাতহুল বারী) ১১/৬৩৫৮, নাসায়ী: ৩/৪৯, ইবনে মাজাহঃ ৯০৩)
(৬) তালহা বিন ওবাইদুল্লাহ (রাঃ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি বললাম- ইয়া মোহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম! আপনার উপর কিভাবে আমরা 'দুরূদ' পাঠ করবো? তিনি বললেন-
قُلْ : اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّd وَعَلَى آلِ مُحَمَّd، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ - وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّd وَعَلَى آلِ مُحَمَّd، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ *
অবশ্য নাসায়ীতে উপরোক্ত দুরূদটির সনদ বর্ণনা হয়েছে এভাবে- إِنَّ رَجُلًا أَتَى نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ : كَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْكَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ ؟ قَالَ قُولُوا *
অর্থাৎ একজন লোক আল্লাহর নবীর কাছে এসে বললো- হে আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম! আপনার উপর আমরা কিভাবে দুরূদ পাঠ করবো? তখন তিনি উপরোক্ত দুরূদটি পাঠ করার নির্দেশ দিয়ে বললেন, তোমরা বলো--- (মুসনাদ : ১/১২৬, নাসায়ী: ৩/৪৮)
(৭) যায়েদ বিন খারিজাহ (রাঃ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন- আমি মোহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে প্রশ্ন করলাম- কিভাবে আপনার উপর দুরূদ পাঠ করব? তখন তিনি বললেন-
صَلُّوا وَاجْتَهِدُوا ثُمَّ قُولُوا : اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ *
"তোমরা 'সালাত পড়' এবং জিহাদ কর।” তারপর তোমরা বলো- আল্লাহুম্মা বারিক আলা মোহাম্মাদিন ওয়া আলা আলি মোহাম্মাদিন কামা বারাকতা আলা আলি ইব্রাহীমা ইন্নাকা হামীদুম মাজীদ। (মুসনাদ : ১/১৯৯, নাসায়ী: ৩/৪৯)
(৮) হযরত আবদুল্লাহ বিন মাসউদ (রাঃ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেছেন- তোমরা যখন মোহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর উপর দুরূদ পাঠ কর; তখন খুব ভালো করে আদবের সাথে 'দুরূদ' পড়। তোমরা হয়তো জানো না যে, তোমাদের পঠিত 'দুরূদ' তাঁর কাছে পেশ করা হয়। উপস্থিত লোকগণ তাঁকে বললেন- আমাদেরকে 'দুরূদ' পাঠের বিষয়টি শিখিয়ে দিন। তখন ইবনে মাসউদ (রাঃ) বলেলেন-
قُولُوا : اللَّهُمَّ اجْعَلْ صَلَوَاتِكَ وَرَحْمَتَكَ وَبَرَكَاتِكَ عَلَى سَيِّدِ الْمُرْسَلِينَ وَإِمَامِ الْمُتَّقِينَ وَخَاتَمِ النَّبِيِّنَ مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ، إِمَامِ الْخَيْرِ وَقَائِدِ الْخَيْرِ ، وَرَسُولِ الرَّحْمَةِ اللَّهُمَّ ابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا يَغْبِطُهُ بِهِ الْأَوَّلُونَ وَالْآخَرُونَ - اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى الِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ - اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ *
“আল্লাহুম্মা ইজ আল সালাওয়াতিকা ওয়া রাহমাতিকা ওয়া বারকাতিকা আলা সাইয়্যেদুল মুরসালীন ওয়া ঈমামিল মুত্তাকীন ওয়া খাতিমিন নাবিয়ীন মোহাম্মাদু আবদিকা ওয়া রাসূলিকা। ইমামুল খাইর ওয়া কায়িদুল খাইর ওয়া রাসূলির রাহমাতি। আল্লাহুম্মাব আসহু মাকামাম মাহুমুদান ইয়াগ বুতুহু বিহিল আউয়ালুনা ওয়াল আখিরুনা। আল্লাহুম্মা সাল্লিআলা মোহাম্মাদিন ওয়াআলা আলি মোহাম্মাদিন কামা সাল্লাইতা আলা ইব্রাহিমা ওয়ালা আলি ইব্রাহিম ইন্নাকা হামিদুম মাজীদ। আল্লাহুম্মা বারিক আলা মোহাম্মাদিন ওয়া আলা আলি মোহাম্মাদিন কামা বারাকতা আলা ইব্রাহিমা ওয়া আলা আলি ইব্রাহিমা ইন্নাকা হামিদুম মাজীদ।
(ইবনে মাজাহঃ ৯০৬)
(৯) আবদুর রহমান বিন বশীর বিন মাসউদ (রাঃ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন কেউ জিজ্ঞেস করলো- ইয়া মোহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম! আপনাকে 'সালাম' দেয়া এবং আপনার উপর 'সালাত' পড়ার নির্দেশ আপনি আমাদেরকে দিয়েছেন। আপনাকে 'সালাম' দেয়ার ব্যাপারটি তো আমরা জানতে পেরেছি। কিন্তু আপনার উপর 'সালাত' বা দুরূদ পাঠ কিভাবে করবো? উত্তরে তিনি বললেন-
تَقُولُونَ : اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى آلِ مُحَمَّd، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّd كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ *
তোমরা বলো: "আল্লাহুম্মা সাল্লি আলা আলি মোহাম্মাদিন কামা সাল্লাইতা আলা আলি ইব্রাহীম। আল্লাহুম্মা বারিক আলা আলি মোহাম্মাদিন কামা বারাকতা আলা আলি ইব্রাহীম।” (ইসহাক কাযীঃ ৭১)
[উপরে উল্লেখিত 'সালাত' বা 'দুরূদ' এর বাক্য এবং বাক্যস্থিত শব্দগুলো প্রায় এক ও অভিন্ন। রাবী বা বর্ণনাকারীদের (সনদ) বিভিন্নতার কারণে প্রায় আটভাগে দুরূদ এর বাক্যগুলোর উল্লেখ করা হয়েছে। বাক্যের মধ্যে শব্দ চয়নের পার্থক্য এতটুকু যে, ১ম, ৩য়, ৬ষ্ঠ, ৭ম এবং ৯ম হাদীসে عَلَى إِبْرَاهِيمَ (ইব্রাহীমের উপর) শব্দদ্বয় নেই। এসব হাদীসে আছে آلِ إِبْرَاهِيمَ (ইব্রাহীমের বংশধর)। আবার ৬ষ্ঠ হাদীসে عَلَى إِبْرَاهِيمَ শব্দদ্বয় আছে। الْ إِبْرَاهِيمَ শব্দদ্বয় নেই। ২য় হাদীসটিতে عَلَى النَّبِيِّ الْأُمِّي “আলান নাবিয়্যীল উম্মী” অতিরিক্ত শব্দদ্বয় আছে। ৩য়, ৬ষ্ঠ, ৭ম এবং ৮ম হাদীসে إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ "ইন্নাকা হামীদুম মাজীদ” শব্দত্রয়ের উল্লেখ আছে। ৪র্থ হাদীসে وَأَزْوَاجُهُ وَذُرِّيَّتُهُ শব্দদ্বয়ের অতিরিক্ত সংযোজন রয়েছে। ৮ম হাদীসটিতে অন্যান্য হাদীসে উল্লেখিত শব্দাবলী ছাড়া
اللَّهُمَّ اجْعَلْ صَلَوَاتُكَ ........ يَغْبِطُهُ إِلَّا وَلُونَ وَالْآخَرُونَ *
রাসূলের গুণবাচক কতিপয় শব্দ সম্বলিত বাক্যের সংযোজন আছে। আবার ৯ম হাদীস যা আবদুর রহমান বিন বশীর বিন মাসউদ (রাঃ) থেকে বর্ণিত আছে শুধুমাত্র عَلَى مُحَمَّd وَّالِ إِبْرَاهِيمَ وَّالِ مُحَمَّd এখানে নেই, অথবা কিংবা عَلَى إِبْرَاهِيمَ কোনোটাই নেই। শব্দ চয়নের সামান্য হের-ফের হলেও অর্থ ও মর্মার্থ এক ও অভিন্ন।] -অনুবাদক