আবু জার গিফারি রা. কাবার নিকট দাঁড়িয়ে বলেন:
'হে লোকসকল, আমি জুনদুব আল-গিফারি। তোমরা তোমাদের এ কল্যাণকামী ভাইয়ের নিকটে এসো!' তাঁর এ আহ্বান শুনে লোকেরা সমবেত হলো। অতঃপর তিনি বললেন, 'তোমাদের কেউ যখন কোথাও সফর করার ইচ্ছে করে, তখন এর জন্য প্রয়োজনীয় পাথেয় সংগ্রহ করে নেয় কি না?'
লোকেরা বলল:
'অবশ্যই নেয়।'
তিনি বললেন :
'আখিরাত তো তোমাদের চূড়ান্ত গন্তব্য। তাই আখিরাতের উদ্দেশ্যে তোমাদের এ সফরের জন্য যথার্থ পাথেয় সংগ্রহ করে নাও।'
লোকেরা বলল:
'যথার্থ পাথেয় কোনটি?'
তিনি বললেন :
'তোমরা হজ করো গুরুত্বপূর্ণ বিষয়াদির জন্য। রোজা রাখো, যদিও গ্রীষ্মকালের দীর্ঘতম দিন হোক। কবরের ভয়ে রাতের অন্ধকারে দু'রাকআত নামাজ পড়ো। যেকোনো উত্তম কথা বলো। খারাপ কথা না বলে চুপ থাকো। তবেই তোমাদের আখিরাতের জন্য পাথেয় উত্তম হবে। তোমরা নিজেদের সম্পদ থেকে সদাকা দাও, এর মাধ্যমে বিপদ-মুসিবত ও কঠিন অবস্থা থেকে মুক্তি পাবে। দুনিয়াকে তোমরা দুটি কাজের স্থান বানাও :
১. হালাল রিজিক অর্জন করা।
২. আখিরাতের কল্যাণ অন্বেষণ করা।
এ দুটি ছাড়া অন্য বিষয়গুলো তোমাদের কোনো কাজে আসবে না, বরং অন্য বিষয়গুলো ক্ষতিরই কারণ হবে। তোমরা তোমাদের সম্পদকে দুভাগে ভাগ করবে। একভাগ ব্যয় করবে পরিবার-পরিজনের ভরণপোষণে, আরেকভাগ আখিরাতের জন্য পাঠিয়ে দেবে দ্বীনিকাজে ব্যয় করার মাধ্যমে।'
প্রিয় ভাই, সে ব্যক্তির প্রতি লক্ষ করো, দুনিয়াতে যে ছিল অঢেল সম্পদের মালিক। চিন্তা করে দেখো তো, দুনিয়া থেকে যাওয়ার সময় সে কি কিছু সঙ্গে নিয়ে যেতে পেরেছে?
পূর্ববর্তী ও পরবর্তীদের অবস্থার পার্থক্য বর্ণনা করে হাসান বসরি রহ. বলেন:
'আমি এমন লোকদের সান্নিধ্য লাভে ধন্য হয়েছি, যারা পার্থিব কোনো বস্তু অর্জিত হলে খুশি হতেন না। আবার পার্থিব কোনো বস্তু হাতছাড়া হয়ে গেলে সেটা অর্জন করার চেষ্টা করতেন না। দুনিয়াটা তাদের কাছে মাটির চেয়েও তুচ্ছ ছিল। তাদের কেউ কেউ তো পঞ্চাশ-ষাট বছর এভাবে কাটিয়ে দিয়েছিলেন যে, কখনো কোনো কাঁথা বা কম্বল গায়ে জড়াননি। চুলায় হাঁড়ি চড়াননি। শোয়ার সময় মাটি ও তার পিঠের মাঝে কোনো কিছুই ছিল না। সরাসরি মাটিই ছিল তাদের বিছানা। ঘরের কাউকে কোনো দিন খাবার তৈরি করতে তারা বলেননি। ভুলেননি রাতের বেলা নামাজে দাঁড়িয়ে রাত কাটিয়ে দিতে। তারা পায়ে ভর করে দাঁড়াতেন আর নিজ চেহারাকে মাটির সাথে বিছিয়ে দিতেন।
তাদের কপাল বেয়ে প্রবাহিত হতো অশ্রুধারা। আল্লাহর দরবারে নাজাতের দুআ করতে থাকতেন তারা। কোনো ভালো আমল করতে পারলেই তারা আল্লাহর শুকরিয়া আদায় করতেন। দুআ করতেন কবুল হওয়ার জন্য। আর কখনো গুনাহ করে ফেললে খুবই বিষণ্ণ হতেন এবং ক্ষমা প্রার্থনা করতে থাকতেন। কেননা, গুনাহ থেকে বাঁচা ও কৃত গুনাহ থেকে মুক্তি পাওয়ার একমাত্র মাধ্যম হলো মাগফিরাত (আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করা)। আল্লাহ তাআলা সেসব পুণ্যবান লোকের ওপর রহম করুন এবং তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন। '১৪৯
আমার ভাই, কোথায় আমরা আর কোথায় তাঁরা!? তাদের সাথে কি আমাদের তুলনা চলে!?
আমরা দুনিয়ার মজাদার ও উপভোগ্য বিষয় তালাশ করি। কষ্টকর বিষয়সমূহ থেকে দূরে থাকি। এ যে চরম বেহাল দশা। আমরা এমনই। কিন্তু আবু দারদা রা. কেমন ছিলেন? তিনি বলেন :
'দারিদ্র্য আমাকে আল্লাহর প্রতি বিনম্র হতে শেখায়; তাই আমি দারিদ্র্যকে ভালোবাসি। মৃত্যু আমাকে আল্লাহর প্রতি আকাঙ্ক্ষী হতে শেখায়; আমি তাই মৃত্যুকে ভালোবাসি। রোগ আমার নিকট প্রিয়; কারণ, রোগ আমার গুনাহ মুছে দেয়। '১৫০
দুনিয়া, যদিও এটি তুচ্ছ ও নিকৃষ্ট; তবুও আখিরাতে যাওয়ার পথ তো এটিই। জান্নাত কিংবা জাহান্নাম, এ দুটির কোনো একটিতে প্রবেশের রাস্তা। সুতরাং দুনিয়াতে আমাদের এমন কাজ করতে হবে, যা আমাদের পৌছিয়ে দেবে জান্নাতে।
রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন:
حوسبَ رَجُلٌ مِمَّنْ كَانَ قَبْلَكُمْ، فَلَمْ يُوجَدْ لَهُ مِنَ الْخَيْرِ شَيْءٌ، إِلَّا أَنَّهُ كَانَ يُخَالِطُ النَّاسَ، وَكَانَ مُوسِرًا، فَكَانَ يَأْمُرُ غِلْمَانَهُ أَنْ يَتَجَاوَزُوا عَنِ الْمُعْسِرِ، قَالَ : قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : نَحْنُ أَحَقُّ بِذَلِكَ مِنْهُ، تَجَاوَزُوا عَنْهُ
'তোমাদের আগের লোকদের মধ্যে এক লোকের হিসাব গ্রহণ করা হয়। তার কোনো ভালো আমল পাওয়া যায়নি। কিন্তু সে মানুষের সাথে লেনদেন করত। সে ছিল সচ্ছল, তাই দরিদ্র লোকদের ক্ষমা করে দেওয়ার জন্য নিজের কর্মচারীদের সে নির্দেশ দিত।' রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন, 'আল্লাহ বললেন, “ক্ষমা করার ব্যাপারে আমি তার চেয়ে অধিক যোগ্য। একে ক্ষমা করে দাও।"'১৫১
ইমাম শাফিয়ি রহ. বলেন : 'তিনটি আমল খুবই কঠিন। ১. সম্পদ কম থাকাবস্থায় দান করা। ২. একাকী নির্জন সময় দ্বীনদারি রক্ষা করা। ৩. কারো প্রতি আশা ও ভয় থাকা সত্ত্বেও তার সামনে সত্য কথা বলা।'১৫২
হাসান বসরি রহ. বলেন : 'কিয়ামতের দিন সবাই ব্যস্ত থাকবে নিজ নিজ চিন্তায়। যে ব্যক্তি কোনো কিছু নিয়ে চিন্তিত থাকে, সে উক্ত বিষয়টিরই নাম নেয়। যার আখিরাত তৈরি হয়নি, তার দুনিয়াও বরবাদ হলো। যে দুনিয়াকে আখিরাতের ওপর অগ্রাধিকার দিয়েছে, তার দুনিয়াও বরবাদ হলো আখিরাতও বরবাদ হলো। '১৫৩
দুনিয়াতে তুমি সফরে আছ। একদিন এ সফরের ইতি ঘটবে। কাফেলা পৌছে যাবে গন্তব্যে। তখন তুমি দেখলে, পাথেয় যে সাথে আনা হয়নি!
অথচ কাফেলার অন্যরা ঠিকই এনেছে! তখন তোমার লজ্জিত-অনুতপ্ত হওয়া ছাড়া কিছুই করার থাকবে না। তাই সময় থাকতে তাকওয়ার পাথেয় অর্জনে মনোযোগ দাও।
ভাই আমার, তাঁরা কোথায় আর আমরা কোথায়!?
হাফস আল-জুফি রহ. বলেন: ‘দাউদ তায়ি রহ. তার মায়ের কাছ থেকে উত্তরাধিকার সূত্রে চারশ দিরহাম পেয়েছিলেন। সেগুলো দিয়ে তিনি ত্রিশ বছর জীবন কাটিয়েছেন। যখন তাও ফুরিয়ে গেল, তখন তার ছোট্ট ঘরটির ছাদ ভেঙে বিক্রি করতে শুরু করলেন।’১৫৪
উমর বিন আইয়ুব রহ. বলেন: ‘আবু শা'সা (জাবির বিন জায়িদ) রহ. বলেন, “হে উমর, দুনিয়ার সম্পদ হিসেবে আমার নিকট শুধু একটি গাধা আছে।”’১৫৫
সালাফে সালিহিন দুনিয়ার সম্পদ কম রাখতেন যেন হিসাব সহজ হয়। অথচ, আমরা নিজ জীবনকে শেষ করে ফেলি শুধু সম্পদ বাড়ানোর জন্য। কত আশা আমাদের মনে—আমার এ হবে, আমার সে হবে!
বড়ই আশ্চর্য লাগে! মৃত্যু অনিবার্য সত্য জানার পরেও কী করে মানুষ এতটা আনন্দিত হতে পারে? জাহান্নাম সত্য—এ বিশ্বাস পোষণ করার পরেও কী করে মানুষ হাসতে পারে? দুনিয়া তার অধিবাসীদের সাথে এত ধোঁকাবাজি করে, তারপরও কী করে মানুষ তার মাঝে স্বস্তি অনুভব করে? তাকদির সত্য জানার পরেও কেন মানুষ অহেতুক এত কষ্ট করে? ১৫৬
رَأَيْتُ الدَّهْرَ مُخْتَلِفًا يَدُورُ * فَلَا حُزْنُ يَدُوْمُ وَلَا سُرُورُ وَقَدْ بَنَتِ الْمُلُوكُ بِهِ قُصُورًا * فَلَمْ تَبْقَ الْمُلُوْكُ وَلَا الْقُصُوْرُ
'কত চক্কর লাগিয়েছি আমি ইতিহাসের মোড়ে মোড়ে। কাছ থেকে দেখেছি মানুষের জীবন—না দুঃখ, না আনন্দ কিছুরই স্থায়িত্ব নেই। কত রাজ-রাজড়া তৈরি করেছে কত বিলাসী প্রাসাদ। কিন্তু আজ কোথায় সেই রাজা আর কোথায় সে প্রাসাদ!'১৫৭
দুনিয়াতে আমরা খেল-তামাশার মধ্যেই মত্ত হয়ে আছি। একটি বারও কি আমাদের কানে এসেছে বিলাল রহ.-এর এ কথাটুকু? তিনি বলেন:
'হে মুত্তাকিগণ, নিঃশেষ করার জন্য তোমাদের সৃষ্টি করা হয়নি। তোমাদের স্থানান্তর করা হবে এক স্থান থেকে অন্য স্থানে। যেভাবে তোমরা এসেছ পিতার পৃষ্ঠ থেকে মায়ের গর্ভে, সেখান থেকে দুনিয়ার বুকে। একইভাবে তোমাদের দুনিয়া থেকে কবরে, কবর থেকে হাশরে, হাশর থেকে চিরস্থায়ী জান্নাত কিংবা জাহান্নামে নিয়ে যাওয়া হবে।'১৫৮
আমাদের জীবনের একেকটি স্তর এরকম। এমনই কয়েকটি স্তর ইতিপূর্বে আমরা অতিক্রম করে এসেছি। পিতার পৃষ্ঠ থেকে মায়ের গর্ভে। মায়ের গর্ভ থেকে দুনিয়ার বুকে। সফরের এ স্তরগুলো আমাদের শেষ হয়েছে। এখন আমরা পরবর্তী স্তরে পৌঁছার অপেক্ষায়। সে স্তরটির নাম কবর। তবে আফসোস! আমরা নিজের জীবনটাই ধ্বংস করে চলছি অলসতা, বিলাসিতা আর আরাম-আয়েশে ডুবে থেকে। অথচ, আমাদের সামনে প্রতীক্ষমাণ কবর ও হাশর! এরপর স্থায়ী একটি অবস্থানে প্রবেশ। সে অবস্থান হয়তো চিরসুখের নীড় জান্নাত, নয়তো চিরশাস্তির গর্ত জাহান্নাম। কী যে ভীষণ বিপদ আমাদের সামনে! অথচ আমরা ডুবে আছি নিশ্চিন্তে গাফিলতির মাঝে।
আবু বকর মাররুজি রহ. বলেন :
'একদিন আমি ইমাম আহমাদ বিন হাম্বল রহ.-এর সান্নিধ্যে গিয়ে তাঁকে বললাম, “সকাল কেমন হলো?"
তিনি বললেন:
“কেমন হবে তার সকাল? যার প্রতিপালক ফরজ আদায়ের আদেশ দিচ্ছেন। যার নবি সুন্নাতের প্রতি যত্নবান হওয়ার গুরুত্বারোপ করছেন। যার দুই কাঁধের ফেরেশতা বিশুদ্ধ নিয়ত ও সহিহ পদ্ধতিতে আমল করার আহ্বান জানাচ্ছেন... কিন্তু তার নফস প্রবৃত্তির অনুসরণ করতে চাচ্ছে, ইবলিস চাইছে অশ্লীলতায় ডুবাতে, মালাকুল মাওত তার দুয়ারে দাঁড়িয়ে আছে। পরিবার-পরিজন ভরণপোষণ চাইছে। এমন অবস্থায় সকাল কেমন আর হবে?”১৫৯
আবু দামরাহ রহ. সাফওয়ান বিন সুলাইম রহ. সম্পর্কে বলেন: 'আমি সাফওয়ানকে কাছ থেকে দেখেছি। যদি তাকে বলা হতো, আগামীকাল কিয়ামত সংঘটিত হবে। তবুও বৃদ্ধি করার মতো তার কোনো আমল অবশিষ্ট থাকত না।'১৬০
জনৈক সালাফ বলেন: 'যে ব্যক্তি দুনিয়াকে অপছন্দ করার দাবি করে, ততক্ষণ পর্যন্ত সে মিথ্যাবাদী, যতক্ষণ না নিজ দাবিকে সে সত্য প্রমাণ করে। অতঃপর দাবি সত্য প্রমাণিত করলেও সে পাগল।'১৬১
সালাফের এমন উক্তির কারণ হলো, দুনিয়া আখিরাতের শস্যখেত। এখান থেকেই ইবাদত ও নেক আমল করে নিতে হয়। এখন যদি সে দুনিয়া অন্বেষণকারী হয়, তবে তার দুনিয়াকে অপছন্দ করার দাবিটা মিথ্যা প্রমাণিত হয়। আর যদি সে আখিরাত অন্বেষণকারী হয়, তবে যে জায়গাটা আখিরাতের জন্য পাথেয় সংগ্রহ ও আমলের স্থান, সেটাকে অপছন্দ করা পাগলামি নয় কি?

টিকাঃ
১৪৯. আল-ইহইয়া: ৪/২৩৯
১৫০. আজ-জুহদ: ২১৭
১৫১. সহিহুল বুখারি, সহিহু মুসলিম : হাদিস নং ১৫৬১; শব্দ সহিহু মুসলিমের।
১৫২. সিফাতুস সাফওয়াহ : ২/২৫১
১৫৩. হিলইয়াতুল আওলিয়া: ২/১৪৪
১৫৪. আস-সিয়ার: ৭/৪২৪
১৫৫. হিলইয়াতুল আওলিয়া: ৩/৮৯
১৫৬. আল-ইহইয়া: ৩/২২৪
১৫৭. দিয়ানুল ইমাম আলি: ১০০
১৫৮. আস-সিয়ার: ৫/৯১
১৫৯. মানাকিবুল ইমাম আহমাদ: ৩৫৫
১৬০. তাজকিরাতুল হুফফাজ: ১/১৩৪
১৬১. সাইদুল খাতির: ২১২

আবু জার গিফারি রা. কাবার নিকট দাঁড়িয়ে বলেন:
'হে লোকসকল, আমি জুনদুব আল-গিফারি। তোমরা তোমাদের এ কল্যাণকামী ভাইয়ের নিকটে এসো!' তাঁর এ আহ্বান শুনে লোকেরা সমবেত হলো। অতঃপর তিনি বললেন, 'তোমাদের কেউ যখন কোথাও সফর করার ইচ্ছে করে, তখন এর জন্য প্রয়োজনীয় পাথেয় সংগ্রহ করে নেয় কি না?'
লোকেরা বলল:
'অবশ্যই নেয়।'
তিনি বললেন :
'আখিরাত তো তোমাদের চূড়ান্ত গন্তব্য। তাই আখিরাতের উদ্দেশ্যে তোমাদের এ সফরের জন্য যথার্থ পাথেয় সংগ্রহ করে নাও।'
লোকেরা বলল:
'যথার্থ পাথেয় কোনটি?'
তিনি বললেন :
'তোমরা হজ করো গুরুত্বপূর্ণ বিষয়াদির জন্য। রোজা রাখো, যদিও গ্রীষ্মকালের দীর্ঘতম দিন হোক। কবরের ভয়ে রাতের অন্ধকারে দু'রাকআত নামাজ পড়ো। যেকোনো উত্তম কথা বলো। খারাপ কথা না বলে চুপ থাকো। তবেই তোমাদের আখিরাতের জন্য পাথেয় উত্তম হবে। তোমরা নিজেদের সম্পদ থেকে সদাকা দাও, এর মাধ্যমে বিপদ-মুসিবত ও কঠিন অবস্থা থেকে মুক্তি পাবে। দুনিয়াকে তোমরা দুটি কাজের স্থান বানাও :
১. হালাল রিজিক অর্জন করা।
২. আখিরাতের কল্যাণ অন্বেষণ করা।
এ দুটি ছাড়া অন্য বিষয়গুলো তোমাদের কোনো কাজে আসবে না, বরং অন্য বিষয়গুলো ক্ষতিরই কারণ হবে। তোমরা তোমাদের সম্পদকে দুভাগে ভাগ করবে। একভাগ ব্যয় করবে পরিবার-পরিজনের ভরণপোষণে, আরেকভাগ আখিরাতের জন্য পাঠিয়ে দেবে দ্বীনিকাজে ব্যয় করার মাধ্যমে।'
প্রিয় ভাই, সে ব্যক্তির প্রতি লক্ষ করো, দুনিয়াতে যে ছিল অঢেল সম্পদের মালিক। চিন্তা করে দেখো তো, দুনিয়া থেকে যাওয়ার সময় সে কি কিছু সঙ্গে নিয়ে যেতে পেরেছে?
পূর্ববর্তী ও পরবর্তীদের অবস্থার পার্থক্য বর্ণনা করে হাসান বসরি রহ. বলেন:
'আমি এমন লোকদের সান্নিধ্য লাভে ধন্য হয়েছি, যারা পার্থিব কোনো বস্তু অর্জিত হলে খুশি হতেন না। আবার পার্থিব কোনো বস্তু হাতছাড়া হয়ে গেলে সেটা অর্জন করার চেষ্টা করতেন না। দুনিয়াটা তাদের কাছে মাটির চেয়েও তুচ্ছ ছিল। তাদের কেউ কেউ তো পঞ্চাশ-ষাট বছর এভাবে কাটিয়ে দিয়েছিলেন যে, কখনো কোনো কাঁথা বা কম্বল গায়ে জড়াননি। চুলায় হাঁড়ি চড়াননি। শোয়ার সময় মাটি ও তার পিঠের মাঝে কোনো কিছুই ছিল না। সরাসরি মাটিই ছিল তাদের বিছানা। ঘরের কাউকে কোনো দিন খাবার তৈরি করতে তারা বলেননি। ভুলেননি রাতের বেলা নামাজে দাঁড়িয়ে রাত কাটিয়ে দিতে। তারা পায়ে ভর করে দাঁড়াতেন আর নিজ চেহারাকে মাটির সাথে বিছিয়ে দিতেন।
তাদের কপাল বেয়ে প্রবাহিত হতো অশ্রুধারা। আল্লাহর দরবারে নাজাতের দুআ করতে থাকতেন তারা। কোনো ভালো আমল করতে পারলেই তারা আল্লাহর শুকরিয়া আদায় করতেন। দুআ করতেন কবুল হওয়ার জন্য। আর কখনো গুনাহ করে ফেললে খুবই বিষণ্ণ হতেন এবং ক্ষমা প্রার্থনা করতে থাকতেন। কেননা, গুনাহ থেকে বাঁচা ও কৃত গুনাহ থেকে মুক্তি পাওয়ার একমাত্র মাধ্যম হলো মাগফিরাত (আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করা)। আল্লাহ তাআলা সেসব পুণ্যবান লোকের ওপর রহম করুন এবং তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন। '১৪৯
আমার ভাই, কোথায় আমরা আর কোথায় তাঁরা!? তাদের সাথে কি আমাদের তুলনা চলে!?
আমরা দুনিয়ার মজাদার ও উপভোগ্য বিষয় তালাশ করি। কষ্টকর বিষয়সমূহ থেকে দূরে থাকি। এ যে চরম বেহাল দশা। আমরা এমনই। কিন্তু আবু দারদা রা. কেমন ছিলেন? তিনি বলেন :
'দারিদ্র্য আমাকে আল্লাহর প্রতি বিনম্র হতে শেখায়; তাই আমি দারিদ্র্যকে ভালোবাসি। মৃত্যু আমাকে আল্লাহর প্রতি আকাঙ্ক্ষী হতে শেখায়; আমি তাই মৃত্যুকে ভালোবাসি। রোগ আমার নিকট প্রিয়; কারণ, রোগ আমার গুনাহ মুছে দেয়। '১৫০
দুনিয়া, যদিও এটি তুচ্ছ ও নিকৃষ্ট; তবুও আখিরাতে যাওয়ার পথ তো এটিই। জান্নাত কিংবা জাহান্নাম, এ দুটির কোনো একটিতে প্রবেশের রাস্তা। সুতরাং দুনিয়াতে আমাদের এমন কাজ করতে হবে, যা আমাদের পৌছিয়ে দেবে জান্নাতে।
রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন:
حوسبَ رَجُلٌ مِمَّنْ كَانَ قَبْلَكُمْ، فَلَمْ يُوجَدْ لَهُ مِنَ الْخَيْرِ شَيْءٌ، إِلَّا أَنَّهُ كَانَ يُخَالِطُ النَّاسَ، وَكَانَ مُوسِرًا، فَكَانَ يَأْمُرُ غِلْمَانَهُ أَنْ يَتَجَاوَزُوا عَنِ الْمُعْسِرِ، قَالَ : قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : نَحْنُ أَحَقُّ بِذَلِكَ مِنْهُ، تَجَاوَزُوا عَنْهُ
'তোমাদের আগের লোকদের মধ্যে এক লোকের হিসাব গ্রহণ করা হয়। তার কোনো ভালো আমল পাওয়া যায়নি। কিন্তু সে মানুষের সাথে লেনদেন করত। সে ছিল সচ্ছল, তাই দরিদ্র লোকদের ক্ষমা করে দেওয়ার জন্য নিজের কর্মচারীদের সে নির্দেশ দিত।' রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন, 'আল্লাহ বললেন, “ক্ষমা করার ব্যাপারে আমি তার চেয়ে অধিক যোগ্য। একে ক্ষমা করে দাও।"'১৫১
ইমাম শাফিয়ি রহ. বলেন : 'তিনটি আমল খুবই কঠিন। ১. সম্পদ কম থাকাবস্থায় দান করা। ২. একাকী নির্জন সময় দ্বীনদারি রক্ষা করা। ৩. কারো প্রতি আশা ও ভয় থাকা সত্ত্বেও তার সামনে সত্য কথা বলা।'১৫২
হাসান বসরি রহ. বলেন : 'কিয়ামতের দিন সবাই ব্যস্ত থাকবে নিজ নিজ চিন্তায়। যে ব্যক্তি কোনো কিছু নিয়ে চিন্তিত থাকে, সে উক্ত বিষয়টিরই নাম নেয়। যার আখিরাত তৈরি হয়নি, তার দুনিয়াও বরবাদ হলো। যে দুনিয়াকে আখিরাতের ওপর অগ্রাধিকার দিয়েছে, তার দুনিয়াও বরবাদ হলো আখিরাতও বরবাদ হলো। '১৫৩
দুনিয়াতে তুমি সফরে আছ। একদিন এ সফরের ইতি ঘটবে। কাফেলা পৌছে যাবে গন্তব্যে। তখন তুমি দেখলে, পাথেয় যে সাথে আনা হয়নি!
অথচ কাফেলার অন্যরা ঠিকই এনেছে! তখন তোমার লজ্জিত-অনুতপ্ত হওয়া ছাড়া কিছুই করার থাকবে না। তাই সময় থাকতে তাকওয়ার পাথেয় অর্জনে মনোযোগ দাও।
ভাই আমার, তাঁরা কোথায় আর আমরা কোথায়!?
হাফস আল-জুফি রহ. বলেন: ‘দাউদ তায়ি রহ. তার মায়ের কাছ থেকে উত্তরাধিকার সূত্রে চারশ দিরহাম পেয়েছিলেন। সেগুলো দিয়ে তিনি ত্রিশ বছর জীবন কাটিয়েছেন। যখন তাও ফুরিয়ে গেল, তখন তার ছোট্ট ঘরটির ছাদ ভেঙে বিক্রি করতে শুরু করলেন।’১৫৪
উমর বিন আইয়ুব রহ. বলেন: ‘আবু শা'সা (জাবির বিন জায়িদ) রহ. বলেন, “হে উমর, দুনিয়ার সম্পদ হিসেবে আমার নিকট শুধু একটি গাধা আছে।”’১৫৫
সালাফে সালিহিন দুনিয়ার সম্পদ কম রাখতেন যেন হিসাব সহজ হয়। অথচ, আমরা নিজ জীবনকে শেষ করে ফেলি শুধু সম্পদ বাড়ানোর জন্য। কত আশা আমাদের মনে—আমার এ হবে, আমার সে হবে!
বড়ই আশ্চর্য লাগে! মৃত্যু অনিবার্য সত্য জানার পরেও কী করে মানুষ এতটা আনন্দিত হতে পারে? জাহান্নাম সত্য—এ বিশ্বাস পোষণ করার পরেও কী করে মানুষ হাসতে পারে? দুনিয়া তার অধিবাসীদের সাথে এত ধোঁকাবাজি করে, তারপরও কী করে মানুষ তার মাঝে স্বস্তি অনুভব করে? তাকদির সত্য জানার পরেও কেন মানুষ অহেতুক এত কষ্ট করে? ১৫৬
رَأَيْتُ الدَّهْرَ مُخْتَلِفًا يَدُورُ * فَلَا حُزْنُ يَدُوْمُ وَلَا سُرُورُ وَقَدْ بَنَتِ الْمُلُوكُ بِهِ قُصُورًا * فَلَمْ تَبْقَ الْمُلُوْكُ وَلَا الْقُصُوْرُ
'কত চক্কর লাগিয়েছি আমি ইতিহাসের মোড়ে মোড়ে। কাছ থেকে দেখেছি মানুষের জীবন—না দুঃখ, না আনন্দ কিছুরই স্থায়িত্ব নেই। কত রাজ-রাজড়া তৈরি করেছে কত বিলাসী প্রাসাদ। কিন্তু আজ কোথায় সেই রাজা আর কোথায় সে প্রাসাদ!'১৫৭
দুনিয়াতে আমরা খেল-তামাশার মধ্যেই মত্ত হয়ে আছি। একটি বারও কি আমাদের কানে এসেছে বিলাল রহ.-এর এ কথাটুকু? তিনি বলেন:
'হে মুত্তাকিগণ, নিঃশেষ করার জন্য তোমাদের সৃষ্টি করা হয়নি। তোমাদের স্থানান্তর করা হবে এক স্থান থেকে অন্য স্থানে। যেভাবে তোমরা এসেছ পিতার পৃষ্ঠ থেকে মায়ের গর্ভে, সেখান থেকে দুনিয়ার বুকে। একইভাবে তোমাদের দুনিয়া থেকে কবরে, কবর থেকে হাশরে, হাশর থেকে চিরস্থায়ী জান্নাত কিংবা জাহান্নামে নিয়ে যাওয়া হবে।'১৫৮
আমাদের জীবনের একেকটি স্তর এরকম। এমনই কয়েকটি স্তর ইতিপূর্বে আমরা অতিক্রম করে এসেছি। পিতার পৃষ্ঠ থেকে মায়ের গর্ভে। মায়ের গর্ভ থেকে দুনিয়ার বুকে। সফরের এ স্তরগুলো আমাদের শেষ হয়েছে। এখন আমরা পরবর্তী স্তরে পৌঁছার অপেক্ষায়। সে স্তরটির নাম কবর। তবে আফসোস! আমরা নিজের জীবনটাই ধ্বংস করে চলছি অলসতা, বিলাসিতা আর আরাম-আয়েশে ডুবে থেকে। অথচ, আমাদের সামনে প্রতীক্ষমাণ কবর ও হাশর! এরপর স্থায়ী একটি অবস্থানে প্রবেশ। সে অবস্থান হয়তো চিরসুখের নীড় জান্নাত, নয়তো চিরশাস্তির গর্ত জাহান্নাম। কী যে ভীষণ বিপদ আমাদের সামনে! অথচ আমরা ডুবে আছি নিশ্চিন্তে গাফিলতির মাঝে।
আবু বকর মাররুজি রহ. বলেন :
'একদিন আমি ইমাম আহমাদ বিন হাম্বল রহ.-এর সান্নিধ্যে গিয়ে তাঁকে বললাম, “সকাল কেমন হলো?"
তিনি বললেন:
“কেমন হবে তার সকাল? যার প্রতিপালক ফরজ আদায়ের আদেশ দিচ্ছেন। যার নবি সুন্নাতের প্রতি যত্নবান হওয়ার গুরুত্বারোপ করছেন। যার দুই কাঁধের ফেরেশতা বিশুদ্ধ নিয়ত ও সহিহ পদ্ধতিতে আমল করার আহ্বান জানাচ্ছেন... কিন্তু তার নফস প্রবৃত্তির অনুসরণ করতে চাচ্ছে, ইবলিস চাইছে অশ্লীলতায় ডুবাতে, মালাকুল মাওত তার দুয়ারে দাঁড়িয়ে আছে। পরিবার-পরিজন ভরণপোষণ চাইছে। এমন অবস্থায় সকাল কেমন আর হবে?”১৫৯
আবু দামরাহ রহ. সাফওয়ান বিন সুলাইম রহ. সম্পর্কে বলেন: 'আমি সাফওয়ানকে কাছ থেকে দেখেছি। যদি তাকে বলা হতো, আগামীকাল কিয়ামত সংঘটিত হবে। তবুও বৃদ্ধি করার মতো তার কোনো আমল অবশিষ্ট থাকত না।'১৬০
জনৈক সালাফ বলেন: 'যে ব্যক্তি দুনিয়াকে অপছন্দ করার দাবি করে, ততক্ষণ পর্যন্ত সে মিথ্যাবাদী, যতক্ষণ না নিজ দাবিকে সে সত্য প্রমাণ করে। অতঃপর দাবি সত্য প্রমাণিত করলেও সে পাগল।'১৬১
সালাফের এমন উক্তির কারণ হলো, দুনিয়া আখিরাতের শস্যখেত। এখান থেকেই ইবাদত ও নেক আমল করে নিতে হয়। এখন যদি সে দুনিয়া অন্বেষণকারী হয়, তবে তার দুনিয়াকে অপছন্দ করার দাবিটা মিথ্যা প্রমাণিত হয়। আর যদি সে আখিরাত অন্বেষণকারী হয়, তবে যে জায়গাটা আখিরাতের জন্য পাথেয় সংগ্রহ ও আমলের স্থান, সেটাকে অপছন্দ করা পাগলামি নয় কি?

টিকাঃ
১৪৯. আল-ইহইয়া: ৪/২৩৯
১৫০. আজ-জুহদ: ২১৭
১৫১. সহিহুল বুখারি, সহিহু মুসলিম : হাদিস নং ১৫৬১; শব্দ সহিহু মুসলিমের।
১৫২. সিফাতুস সাফওয়াহ : ২/২৫১
১৫৩. হিলইয়াতুল আওলিয়া: ২/১৪৪
১৫৪. আস-সিয়ার: ৭/৪২৪
১৫৫. হিলইয়াতুল আওলিয়া: ৩/৮৯
১৫৬. আল-ইহইয়া: ৩/২২৪
১৫৭. দিয়ানুল ইমাম আলি: ১০০
১৫৮. আস-সিয়ার: ৫/৯১
১৫৯. মানাকিবুল ইমাম আহমাদ: ৩৫৫
১৬০. তাজকিরাতুল হুফফাজ: ১/১৩৪
১৬১. সাইদুল খাতির: ২১২

'মুমিনমাত্রই সকল চিন্তাভাবনা হবে আখিরাতের জীবন নিয়ে। আখিরাতকে কেন্দ্র করেই আবর্তিত হবে তার সকল কর্ম। এমন হলেই তবে মুমিনের দুনিয়ার বিষয়গুলো তাকে স্মরণ করিয়ে দেবে আখিরাতের কথা। যে ব্যক্তি যে কাজ করে, সর্বত্র সেই কাজের চিন্তাই তার মাথায় ঘুরপাক খায়।
উদাহরণস্বরূপ, কোনো ঘরে যদি একজন কাপড়-ব্যবসায়ী প্রবেশ করে, প্রথমেই তার নজর যাবে ঘরের বিছানাপত্রে। কত দামে এগুলো কেনা হলো? এগুলোর মান কেমন?-এসব বিষয়েই সে প্রশ্ন করবে। এভাবে সেখানে কাঠমিস্ত্রি প্রবেশ করলে তার নজর যাবে ঘরের ছাদে। রাজমিস্ত্রি লক্ষ করবে দেয়ালের দিকে। আর তাঁতি দৃষ্টিপাত করবে ঘরের বিভিন্ন সুতি কাপড়চোপড়ের দিকে। একইভাবে মুমিন যখন কোনো অন্ধকার দেখে, তখন তার মনে পড়ে যায় কবরের অন্ধকারের কথা। দুর্দশাগ্রস্ত কাউকে দেখলে মনে পড়ে আখিরাতের শান্তির কথা। কর্কশ কোনো শব্দ শুনলে শিঙায় ফুৎকারের কথা চিন্তা করে। কাউকে ঘুমোতে দেখলে মনে পড়ে কবরের মৃত ব্যক্তিদের বিষয়। সুন্দর-মজাদার কিছু দেখলে জান্নাতের নিয়ামত সম্পর্কে ভাবে। মোটকথা, যে যেটা নিয়ে ব্যস্ত, সব জায়গায় সে উক্ত বিষয়টির চিন্তায় থাকে। মুমিনের ব্যস্ততা যেহেতু আখিরাত নিয়ে, তাই আখিরাতের কথাই তার মনে পড়ে সবখানে।'১৬৬
আব্দুল্লাহ বিন মাসউদ রা. বলেন:
'রাতদিন তোমরা আখিরাতের উদ্দেশে সফরের মধ্যে আছ। হাতে সময় তোমাদের খুবই কম আর তোমরা যে আমল করছ, তার পরিমাণও বেশি নয়। যেকোনো মুহূর্তে সহসা মৃত্যু তোমাদের নিকট এসে যেতে পারে। দুনিয়াতে যে ভালো আমলের চাষ করবে, আখিরাতে সে ভালো ফসল (প্রতিদান) পাবে। আর যে খারাপ আমলের চাষ করবে, আখিরাতে সে ফসল হিসেবে লজ্জাই পাবে। কারণ, চাষী যা চাষ করে, সে ফসলই সে পায়।
অলস-অকর্মণ্য লোক কিছুই অর্জন করতে পারে না। আর লোভী ব্যক্তি শত লোভ করলেও যা তার তাকদিরে নেই, তা কখনোই লাভ করতে পারবে না। (তাই অলস বসে থেকে শুধু শুধু লোভ আর আশা করলে কিছু পাওয়া যাবে না।) যে আল্লাহর জন্য উত্তম আমল করে, আল্লাহ তাকে ভালো প্রতিদান দেন। যে মন্দ কাজ থেকে বিরত থাকার চেষ্টা করে, আল্লাহ তাকে বিরত থাকার তাওফিক দান করেন। মুত্তাকিগণ সর্দার আর ফকিহগণ নেতা। তাদের সান্নিধ্যে ইমান-আমল বৃদ্ধি পায়।’১৬৭
আলি রা.-কে দুনিয়া সম্পর্কে বর্ণনা করতে বলা হলে তিনি বলেন: 'সংক্ষেপে বলব, না বিস্তারিত?'
লোকেরা বলল: 'সংক্ষেপেই বলুন।'
তখন তিনি বললেন : 'দুনিয়া হলো এমন, যার হালাল ও বৈধ বিষয়সমূহ সম্পর্কে হিসাব নেওয়া হবে। আর হারাম ও অবৈধ বিষয়গুলো সোজা জাহান্নামে নিয়ে ছাড়বে। '১৬৮
সিয়ার আবুল হিকাম বলেন: 'দুনিয়া নিয়ে আনন্দ করা ও আখিরাত নিয়ে চিন্তা করা, এ দুটি কোনো বান্দার অন্তরে একত্রিত হয় না। বান্দা যখন এর একটিকে অন্তরে স্থান দেয়, অন্যটি তখন চলে যায়।'
আবু দারদা রা. তাঁর জাহিলি জীবন ও ইসলামি জীবনের অবস্থার বর্ণনা দিতে গিয়ে বলেন: 'জাহিলি যুগে আমি একজন ব্যবসায়ী ছিলাম। যখন ইসলামের আবির্ভাব হলো, ইবাদতের পাশাপাশি আমি ব্যবসা চালিয়ে গেলাম।
কিন্তু দুটিকে একত্র করা আর সম্ভব হলো না। তাই যখন ইবাদত ও ব্যবসার মাঝে সংঘর্ষ বাধল, তখন ইবাদতের প্রতি আমি মনোনিবেশ করে ব্যবসাকে পরিত্যাগ করলাম।'
নিঃসন্দেহে তিনি কামিয়াব। ক্ষণস্থায়ী দুনিয়াকে তিনি কুরবান করে দিয়েছিলেন, আল্লাহর রহমত ও চিরস্থায়ী সম্মানের ঘর জান্নাত লাভের আশায়।
তবে এর অর্থ এটা নয় যে, জীবনোপকরণ অর্জন করা একেবারে বাদ দিয়ে দিতে হবে। বরং এর অর্থ হলো, দুনিয়া অর্জনই যেন একমাত্র ধ্যান-জ্ঞান না হয়। ইসলাম বৈধ জাগতিক কাজকর্মের প্রতি উৎসাহিত করে। তবে এর জন্য শর্ত হলো, নিয়ত বিশুদ্ধ হতে হবে এবং আমানত, ইখলাস-সহ অন্যান্য শর্ত বিদ্যমান থাকতে হবে।
আব্দুল্লাহ বিন মাসউদ রা. বলেন :
'যে দুনিয়া কামনা করে, তার আখিরাত ক্ষতিগ্রস্ত হয়। আর যে আখিরাত কামনা করে, তার দুনিয়া ক্ষতিগ্রস্ত হয়। হে মুসলিম জাতি, চিরস্থায়ী আখিরাতের জন্য ক্ষণস্থায়ী দুনিয়ার ক্ষতিকে বরদাস্ত করো।'
আজ আমাদের ভাবনা ও ব্যস্ততার সবটা জুড়ে আছে দুনিয়া। দুনিয়া নিয়েই আমাদের যত আয়োজন, যত আলোচনা। আমাদের পারস্পরিক ও সামাজিক সম্পর্কের ভিত্তিও এখন দুনিয়া। এর বাস্তব উদাহরণ হলো, আমার এক প্রতিবেশী—যিনি উচ্চপদস্থ একজন কর্মকর্তা। তার ঘরে যখন গানের আসর হয়, তখন দর্শনার্থীদের প্রচুর ভিড় জমে। কিন্তু যেদিন বিরতি থাকে, সেদিন হাতে-গোনা কয়েকজন ছাড়া কেউ তার সাক্ষাতে আসে না। এখানে প্রথম দিন যারা আসে, তারা দুনিয়ার স্বার্থেই আসে। আর বিরতির দিন যারা আসে, তারা আসে দ্বীনের স্বার্থে। সত্যিকারের ভালোবাসার স্বার্থে তারা এ লোকের সাথে সম্পর্ক রাখে; কিন্তু এমন লোকদের সংখ্যা খুব বেশি নয়।
বস্তুত, দুনিয়াপ্রীতি হলো এক ধরনের বস্তুবাদী চেতনা। যা বর্তমানকালের অন্যতম সামাজিক ব্যাধি। মৌখিকভাবে যদিও আমরা অনেকে দুনিয়ার নিন্দা করি, কিন্তু আমাদের কাজকর্মে ঠিকই দুনিয়ার ভালোবাসা প্রকাশ পায়। সরকারি কর্মকর্তা-কর্মচারীদের পাশে ঘেঁষার প্রবণতা অনেকের মধ্যে আছে; অথচ তারা জানতেও পারে না, উপলব্ধি করতে পারে না যে, খানিক আগে তারাই কিন্তু উপদেশ দিয়েছিল দুনিয়াবিমুখতার, এখন সেই তারাই দুনিয়ার ভালোবাসায় দুনিয়া ধরে ঝুলে আছে।
হাসসান বিন আবু সিনান রহ. সম্পর্কে বর্ণিত আছে,
তিনি একটি কক্ষের পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় বললেন, 'এটা কখন বানানো হয়েছে?' এই প্রশ্নটি করার পরপরই তিনি নিজেকে উদ্দেশ্য করে বললেন, 'কী প্রয়োজন ছিল এ বেহুদা প্রশ্ন করার? দাঁড়াও, এর জন্য তোমার শাস্তি হলো, এক বছরের রোজা।' এরপর তিনি এক বছর রোজা রেখেছেন। আহ! আমাদের সালাফে সালিহিন অতি সাধারণ একটি প্রশ্নের জন্যও কত আফসোস করতেন! আর আমরা কত অনর্থক-অপ্রয়োজনীয় কাজ করে যাচ্ছি প্রতিদিন, প্রতিটি মুহূর্তে! আমরা যদি নিজেদের কল্যাণই চাই, তবে তো হাসসান রহ.-এর মতোই নিজেদের শাস্তি দেওয়া উচিত। তবে এবার তো গুনে দেখতে হবে, এক বছরে এ জন্য কয়টা রোজা রাখতে হবে আমাদের। কিন্তু একটা রোজা রেখেও হয়তো আমরা নিজেদের শাস্তি দেবো না বা দেবার মানসিকতাও কেউ রাখি না। যাহোক, এটা না পারলেও অন্তত অনথর্ক কথা ও কাজ থেকে বিরত থাকার শিক্ষা নিয়ে এগুলোকে আমরা বর্জন করি।
আমরা সালাফে সালিহিনের জীবনীর দিকে লক্ষ করি না। আমাদের দৃষ্টি পড়ে আছে দুনিয়াদারদের দিকে! অথচ, আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেন:
وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ ﴾
'আমি এদের বিভিন্ন প্রকার লোককে পরীক্ষা করার জন্য পার্থিব জীবনের সৌন্দর্যস্বরূপ ভোগ-বিলাসের যে উপকরণ দিয়েছি, আপনি সেই সব বস্তুর প্রতি ভ্রুক্ষেপ করবেন না। '১৬৯

টিকাঃ
১৬৬. সাইদুল খাতির: ৫২১
১৬৭. আস-সিয়ার: ১/৪৯৭
১৬৮. তাসলিয়াতু আহলিল মাসায়িব: ২৪৩
১৬৯. সুরা তহা: ১৩১

'মুমিনমাত্রই সকল চিন্তাভাবনা হবে আখিরাতের জীবন নিয়ে। আখিরাতকে কেন্দ্র করেই আবর্তিত হবে তার সকল কর্ম। এমন হলেই তবে মুমিনের দুনিয়ার বিষয়গুলো তাকে স্মরণ করিয়ে দেবে আখিরাতের কথা। যে ব্যক্তি যে কাজ করে, সর্বত্র সেই কাজের চিন্তাই তার মাথায় ঘুরপাক খায়।
উদাহরণস্বরূপ, কোনো ঘরে যদি একজন কাপড়-ব্যবসায়ী প্রবেশ করে, প্রথমেই তার নজর যাবে ঘরের বিছানাপত্রে। কত দামে এগুলো কেনা হলো? এগুলোর মান কেমন?-এসব বিষয়েই সে প্রশ্ন করবে। এভাবে সেখানে কাঠমিস্ত্রি প্রবেশ করলে তার নজর যাবে ঘরের ছাদে। রাজমিস্ত্রি লক্ষ করবে দেয়ালের দিকে। আর তাঁতি দৃষ্টিপাত করবে ঘরের বিভিন্ন সুতি কাপড়চোপড়ের দিকে। একইভাবে মুমিন যখন কোনো অন্ধকার দেখে, তখন তার মনে পড়ে যায় কবরের অন্ধকারের কথা। দুর্দশাগ্রস্ত কাউকে দেখলে মনে পড়ে আখিরাতের শান্তির কথা। কর্কশ কোনো শব্দ শুনলে শিঙায় ফুৎকারের কথা চিন্তা করে। কাউকে ঘুমোতে দেখলে মনে পড়ে কবরের মৃত ব্যক্তিদের বিষয়। সুন্দর-মজাদার কিছু দেখলে জান্নাতের নিয়ামত সম্পর্কে ভাবে। মোটকথা, যে যেটা নিয়ে ব্যস্ত, সব জায়গায় সে উক্ত বিষয়টির চিন্তায় থাকে। মুমিনের ব্যস্ততা যেহেতু আখিরাত নিয়ে, তাই আখিরাতের কথাই তার মনে পড়ে সবখানে।'১৬৬
আব্দুল্লাহ বিন মাসউদ রা. বলেন:
'রাতদিন তোমরা আখিরাতের উদ্দেশে সফরের মধ্যে আছ। হাতে সময় তোমাদের খুবই কম আর তোমরা যে আমল করছ, তার পরিমাণও বেশি নয়। যেকোনো মুহূর্তে সহসা মৃত্যু তোমাদের নিকট এসে যেতে পারে। দুনিয়াতে যে ভালো আমলের চাষ করবে, আখিরাতে সে ভালো ফসল (প্রতিদান) পাবে। আর যে খারাপ আমলের চাষ করবে, আখিরাতে সে ফসল হিসেবে লজ্জাই পাবে। কারণ, চাষী যা চাষ করে, সে ফসলই সে পায়।
অলস-অকর্মণ্য লোক কিছুই অর্জন করতে পারে না। আর লোভী ব্যক্তি শত লোভ করলেও যা তার তাকদিরে নেই, তা কখনোই লাভ করতে পারবে না। (তাই অলস বসে থেকে শুধু শুধু লোভ আর আশা করলে কিছু পাওয়া যাবে না।) যে আল্লাহর জন্য উত্তম আমল করে, আল্লাহ তাকে ভালো প্রতিদান দেন। যে মন্দ কাজ থেকে বিরত থাকার চেষ্টা করে, আল্লাহ তাকে বিরত থাকার তাওফিক দান করেন। মুত্তাকিগণ সর্দার আর ফকিহগণ নেতা। তাদের সান্নিধ্যে ইমান-আমল বৃদ্ধি পায়।’১৬৭
আলি রা.-কে দুনিয়া সম্পর্কে বর্ণনা করতে বলা হলে তিনি বলেন: 'সংক্ষেপে বলব, না বিস্তারিত?'
লোকেরা বলল: 'সংক্ষেপেই বলুন।'
তখন তিনি বললেন : 'দুনিয়া হলো এমন, যার হালাল ও বৈধ বিষয়সমূহ সম্পর্কে হিসাব নেওয়া হবে। আর হারাম ও অবৈধ বিষয়গুলো সোজা জাহান্নামে নিয়ে ছাড়বে। '১৬৮
সিয়ার আবুল হিকাম বলেন: 'দুনিয়া নিয়ে আনন্দ করা ও আখিরাত নিয়ে চিন্তা করা, এ দুটি কোনো বান্দার অন্তরে একত্রিত হয় না। বান্দা যখন এর একটিকে অন্তরে স্থান দেয়, অন্যটি তখন চলে যায়।'
আবু দারদা রা. তাঁর জাহিলি জীবন ও ইসলামি জীবনের অবস্থার বর্ণনা দিতে গিয়ে বলেন: 'জাহিলি যুগে আমি একজন ব্যবসায়ী ছিলাম। যখন ইসলামের আবির্ভাব হলো, ইবাদতের পাশাপাশি আমি ব্যবসা চালিয়ে গেলাম।
কিন্তু দুটিকে একত্র করা আর সম্ভব হলো না। তাই যখন ইবাদত ও ব্যবসার মাঝে সংঘর্ষ বাধল, তখন ইবাদতের প্রতি আমি মনোনিবেশ করে ব্যবসাকে পরিত্যাগ করলাম।'
নিঃসন্দেহে তিনি কামিয়াব। ক্ষণস্থায়ী দুনিয়াকে তিনি কুরবান করে দিয়েছিলেন, আল্লাহর রহমত ও চিরস্থায়ী সম্মানের ঘর জান্নাত লাভের আশায়।
তবে এর অর্থ এটা নয় যে, জীবনোপকরণ অর্জন করা একেবারে বাদ দিয়ে দিতে হবে। বরং এর অর্থ হলো, দুনিয়া অর্জনই যেন একমাত্র ধ্যান-জ্ঞান না হয়। ইসলাম বৈধ জাগতিক কাজকর্মের প্রতি উৎসাহিত করে। তবে এর জন্য শর্ত হলো, নিয়ত বিশুদ্ধ হতে হবে এবং আমানত, ইখলাস-সহ অন্যান্য শর্ত বিদ্যমান থাকতে হবে।
আব্দুল্লাহ বিন মাসউদ রা. বলেন :
'যে দুনিয়া কামনা করে, তার আখিরাত ক্ষতিগ্রস্ত হয়। আর যে আখিরাত কামনা করে, তার দুনিয়া ক্ষতিগ্রস্ত হয়। হে মুসলিম জাতি, চিরস্থায়ী আখিরাতের জন্য ক্ষণস্থায়ী দুনিয়ার ক্ষতিকে বরদাস্ত করো।'
আজ আমাদের ভাবনা ও ব্যস্ততার সবটা জুড়ে আছে দুনিয়া। দুনিয়া নিয়েই আমাদের যত আয়োজন, যত আলোচনা। আমাদের পারস্পরিক ও সামাজিক সম্পর্কের ভিত্তিও এখন দুনিয়া। এর বাস্তব উদাহরণ হলো, আমার এক প্রতিবেশী—যিনি উচ্চপদস্থ একজন কর্মকর্তা। তার ঘরে যখন গানের আসর হয়, তখন দর্শনার্থীদের প্রচুর ভিড় জমে। কিন্তু যেদিন বিরতি থাকে, সেদিন হাতে-গোনা কয়েকজন ছাড়া কেউ তার সাক্ষাতে আসে না। এখানে প্রথম দিন যারা আসে, তারা দুনিয়ার স্বার্থেই আসে। আর বিরতির দিন যারা আসে, তারা আসে দ্বীনের স্বার্থে। সত্যিকারের ভালোবাসার স্বার্থে তারা এ লোকের সাথে সম্পর্ক রাখে; কিন্তু এমন লোকদের সংখ্যা খুব বেশি নয়।
বস্তুত, দুনিয়াপ্রীতি হলো এক ধরনের বস্তুবাদী চেতনা। যা বর্তমানকালের অন্যতম সামাজিক ব্যাধি। মৌখিকভাবে যদিও আমরা অনেকে দুনিয়ার নিন্দা করি, কিন্তু আমাদের কাজকর্মে ঠিকই দুনিয়ার ভালোবাসা প্রকাশ পায়। সরকারি কর্মকর্তা-কর্মচারীদের পাশে ঘেঁষার প্রবণতা অনেকের মধ্যে আছে; অথচ তারা জানতেও পারে না, উপলব্ধি করতে পারে না যে, খানিক আগে তারাই কিন্তু উপদেশ দিয়েছিল দুনিয়াবিমুখতার, এখন সেই তারাই দুনিয়ার ভালোবাসায় দুনিয়া ধরে ঝুলে আছে।
হাসসান বিন আবু সিনান রহ. সম্পর্কে বর্ণিত আছে,
তিনি একটি কক্ষের পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় বললেন, 'এটা কখন বানানো হয়েছে?' এই প্রশ্নটি করার পরপরই তিনি নিজেকে উদ্দেশ্য করে বললেন, 'কী প্রয়োজন ছিল এ বেহুদা প্রশ্ন করার? দাঁড়াও, এর জন্য তোমার শাস্তি হলো, এক বছরের রোজা।' এরপর তিনি এক বছর রোজা রেখেছেন। আহ! আমাদের সালাফে সালিহিন অতি সাধারণ একটি প্রশ্নের জন্যও কত আফসোস করতেন! আর আমরা কত অনর্থক-অপ্রয়োজনীয় কাজ করে যাচ্ছি প্রতিদিন, প্রতিটি মুহূর্তে! আমরা যদি নিজেদের কল্যাণই চাই, তবে তো হাসসান রহ.-এর মতোই নিজেদের শাস্তি দেওয়া উচিত। তবে এবার তো গুনে দেখতে হবে, এক বছরে এ জন্য কয়টা রোজা রাখতে হবে আমাদের। কিন্তু একটা রোজা রেখেও হয়তো আমরা নিজেদের শাস্তি দেবো না বা দেবার মানসিকতাও কেউ রাখি না। যাহোক, এটা না পারলেও অন্তত অনথর্ক কথা ও কাজ থেকে বিরত থাকার শিক্ষা নিয়ে এগুলোকে আমরা বর্জন করি।
আমরা সালাফে সালিহিনের জীবনীর দিকে লক্ষ করি না। আমাদের দৃষ্টি পড়ে আছে দুনিয়াদারদের দিকে! অথচ, আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেন:
وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ ﴾
'আমি এদের বিভিন্ন প্রকার লোককে পরীক্ষা করার জন্য পার্থিব জীবনের সৌন্দর্যস্বরূপ ভোগ-বিলাসের যে উপকরণ দিয়েছি, আপনি সেই সব বস্তুর প্রতি ভ্রুক্ষেপ করবেন না। '১৬৯

টিকাঃ
১৬৬. সাইদুল খাতির: ৫২১
১৬৭. আস-সিয়ার: ১/৪৯৭
১৬৮. তাসলিয়াতু আহলিল মাসায়িব: ২৪৩
১৬৯. সুরা তহা: ১৩১

যে ব্যক্তি দুনিয়ার চিন্তাভাবনা থেকে নিজের অন্তরকে মুক্ত রাখে, আল্লাহর প্রতি মনোযোগ দেয় এবং প্রস্তুতি নেয় পুনরুত্থান দিবসের-সে মানসিক প্রশান্তি লাভ করে। হাম্মাদ বিন আবু সালামাহ রহ. কে যদি বলা হতো,
'আগামীকাল আপনি মারা যাবেন।' এ কথা শুনেও তিনি আমল বাড়াতে পারতেন না। কারণ, তাঁর সকল সময়ই কাটত আমলের মধ্যে। ১৭০
চিরস্থায়ী আবাসস্থল
'একটু গভীরভাবে চিন্তা করো, জান্নাত হচ্ছে চিরস্থায়ী। পবিত্র আবাসস্থল। তার সুখ ও স্বাদ অফুরন্ত। মন যা চাইবে, সেখানে তা-ই পাওয়া যাবে। এমন এমন নিয়ামত সেখানে রয়েছে, কোনো চোখ যা দেখেনি, কোনো কান যা শোনেনি, কোনো অন্তরেও আসেনি যার কল্পনা। এ নিয়ামতগুলো কখনো ফুরাবে না। এসবের মূল্যও কমবে না কোনোদিন। জান্নাতে বসবাসের সময়কাল হাজার হাজার বছর নয়, কোটি কোটি বছরও নয়, হাজার কোটি বছরও নয়! বরং সে জীবন যে অসীম, চিরন্তন ও চিরস্থায়ী; যার কোনো ইতি নেই।
তবে জান্নাত লাভ করতে হলে আগে এর মূল্য পরিশোধ করতে হবে। মূল্য হলো আমাদের এ দুনিয়ার জীবন। কত ছোট এই জীবন! একশ বছরের বেশি নয়। এই একশ বছরও কজনের হয়? একশ থেকে পনেরো কেটে যায় শৈশবের দুষ্টুমিতে। সত্তরের পরের ত্রিশ পেলেও, সে সময়টা শেষ হয়ে যায় বিছানায় কাতরাতে কাতরাতে। বাকি সময়টার অর্ধেক আবার চলে যায় ঘুমে ঘুমে। এরপর যতটুকু সময় থাকে, তাতেও আছে খাওয়া-দাওয়া ও জীবিকা অর্জনের দৌড়ঝাঁপ। সবকিছু বাদ দিয়ে অল্প যে সময়টা হাতে থাকে, এতটুকু সময় কি আমরা ইবাদতের জন্য উৎসর্গ করতে পারি না? এ অল্প সময়ের বিনিময়ে কি আমরা চিরস্থায়ী জান্নাত কিনে নিতে পারি না? তবে আফসোস, আমরা অল্প সে সময়টাও ব্যয় করি দুনিয়ার জন্য, নষ্ট করে ফেলি বিভিন্ন অশ্লীল ও পাপ কর্মে লিপ্ত হয়ে! এভাবে শরিয়াহবিরোধী কাজে লিপ্ত হয়ে আমরা লোকসান করে বসি মহালাভজনক ব্যবসায়। আসলে এটা আমাদের নির্বুদ্ধিতা ও আল্লাহর প্রতিশ্রুতির প্রতি পূর্ণ ইমান না থাকার কারণেই হয়। '১৭১
হাসান রহ. বলেন:
'দুনিয়া মুমিনের জন্য খুব উত্তম স্থান। কারণ, সে এখানে দুনিয়ার জন্য অল্প কাজ করে এবং জান্নাতলাভের জন্য অধিক পরিমাণে পুণ্য সংগ্রহ করে নেয়। পক্ষান্তরে, কাফির ও মুনাফিকের জন্য এ দুনিয়া খুবই খারাপ স্থান। তারা এখানে দুনিয়ার জন্য রাতদিন পরিশ্রম করতে থাকে, কিন্তু অবশেষে জাহান্নামের পাথেয় নিয়ে এখান থেকে বিদায় নেয়। '১৭২
ভাই আমার, কোথায় আমরা, আর কোথায় তাঁরা?
আনাস বিন ইয়াজ রহ. বলেন:
'আমি সাফওয়ানকে কাছ থেকে দেখেছি। যদি তাকে বলা হতো, আগামীকাল কিয়ামত সংঘটিত হবে। তবুও তার বৃদ্ধি করার মতো কোনো আমল অবশিষ্ট থাকত না। '১৭৩
তিনি প্রায় সকল ইবাদতই নিয়মিত করতেন। তাই কিয়ামতের কথা বলা হলে অতিরিক্ত কোনো ইবাদত করার মতো সময় ও সুযোগ পেতেন না।
আমরা এমন এক দুনিয়ার মধ্যে বসবাস করি, যার বয়স সীমিত। যার আনন্দ দুঃখভারাক্রান্ত। যার নিয়ামতগুলো নশ্বর, ধ্বংসশীল। আবু হাজিম রহ. দুনিয়ার বর্ণনা দিতে গিয়ে বলেন:
'দুনিয়াতে যা অতীত হয়ে গেছে, সেগুলো ছিল স্বপ্ন। আর সামনে যা বাকি আছে, সেগুলো হলো বৃtha আশা।'১৭৪
يَا مَنْ تَمَتَّعَ بِالدُّنْيَا وَبَهْجَتِهَا * وَلَا تَنَامُ عَنِ اللَّذَّاتِ عَيْنَاهُ أَفْنَيْتَ عُمْرَكَ فِيْمَا لَسْتَ تُدْرِكُهُ * تَقُوْلُ لِلَّهِ مَاذَا حِيْنَ تَلْقَاهُ
'দুনিয়ার ভোগ-বিলাসে মত্ত হে মানব! সুখ ও সমৃদ্ধির উদগ্র বাসনা কেড়ে নিয়েছে তোমার ঘুম। জীবন তো বরবাদ করে দিলে ধূসর মরীচিকার পেছনে ছুটে। কাল যখন প্রভুর সামনে গিয়ে দাঁড়াবে-কী জবাব দেবে তাঁকে?'১৭৫
জনৈক বিজ্ঞ লোক বলেন: 'চারটি জিনিস খুঁজতে গিয়ে আমি ভুল পথ অবলম্বন করেছি। আমি ধন-সম্পদের মধ্যে প্রাচুর্য খুঁজেছি, কিন্তু তা আছে অল্পতুষ্টির মধ্যে। আমি আধিক্যের মধ্যে প্রশান্তি খুঁজেছি, কিন্তু তা আছে স্বল্পতার মধ্যে। আমি মাখলুকের কাছ থেকে সম্মান তলব করেছি, অথচ তা আছে তাকওয়া অবলম্বনে। আমি খাবার ও পোশাকে নিয়ামত অন্বেষণ করেছি, কিন্তু তা আছে গোপনীয়তা ও ইসলামের মধ্যে।'১৭৬
প্রিয় ভাই, তুমিও নিশ্চয় এ চারটি বিষয় খুঁজছ। কিন্তু খোঁজার ক্ষেত্রে কোন পথ ধরেছ? ভুল করছ না তো? ভুল পথে যাচ্ছে না তো তোমার পদক্ষেপ?
আতা খোরাসানি রহ. বলেন: 'আমি তোমাদের দুনিয়াবি কোনো বিষয়ের উপদেশ দেবো না। তোমরা আগ থেকে এ বিষয়ে উপদেশপ্রাপ্ত। দুনিয়ার প্রতি তোমাদের লোভাতুর দৃষ্টি তা-ই বলে। তবে আমি তোমাদের উপদেশ দেবো আখিরাতের ব্যাপারে, তোমরা এই ক্ষণস্থায়ী দুনিয়া থেকে চিরস্থায়ী আখিরাতের জন্য পাথেয় সংগ্রহ করে নাও। দুনিয়াকে এমনভাবে অনুভব করো, যেন তা থেকে তুমি বিদায় নিয়েছ। কেননা, আল্লাহর কসম, তুমি এখান থেকে অবশ্যই বিদায় নেবে। মৃত্যুকে এমনভাবে কল্পনা করো, যেন তার স্বাদ তুমি আস্বাদন করেছ। কেননা, আল্লাহর কসম, তুমি তার স্বাদ অবশ্যই আস্বাদন করবে। আখিরাতকে এমনভাবে দেখো, যেন তুমি তাতে উপনীত হয়েছ। কারণ, আল্লাহর কসম, তুমি অবশ্যই আখিরাতে উপনীত হবে।'১৭৭
শাকিক আল-বালখি রহ. বলেন:
'লোকেরা এমন তিনটি কথা বলে, যা তাদের কাজের সম্পূর্ণ বিপরীত। তারা বলে, আমরা আল্লাহর দাস; কিন্তু কাজ করে স্বাধীন মানুষের মতো, এটা তাদের কথার সম্পূর্ণ বিপরীত। তারা বলে, আল্লাহ আমাদের রিজিকের জিম্মাদার; কিন্তু তারা দুনিয়া ও তার তুচ্ছ বিষয়ের পেছনে ছোটা ছাড়া রিজিক নিয়ে নিশ্চিন্ত হতে পারে না, এটাও তাদের কথার বিপরীত। তারা বলে, একদিন তো অবশ্যই মরতে হবে; কিন্তু তারা কখনো মরবে না—এমন ভাব নিয়ে জীবন পার করে, এটাও তাদের কথার বিপরীত। '১৭৮
ইবরাহিম তাইমি রহ. বলেন:
'কল্পনায় আমি আমার মনকে জান্নাতে ঘুরিয়ে আনলাম। তাকে জান্নাতের ফল খাওয়ালাম, নদী থেকে পান করালাম, আলিঙ্গন করালাম জান্নাতি হুরদের সাথে। তারপর মনকে নিয়ে গেলাম জাহান্নামে। জাহান্নামের কাঁটাযুক্ত জাক্কুম ফল খাওয়ালাম, পুঁজ পান করালাম, জাহান্নামের শিকল ও বেড়ি দিয়ে বাঁধলাম। ... তারপর বললাম, এ মুহূর্তে কী চাও তুমি? সে বলল, আমি আবার দুনিয়াতে ফিরে যেতে চাই; যেন উত্তম আমল করে জান্নাতে আসতে পারি। তখন আমি বললাম, তাহলে তোমার আশা বাস্তবায়ন করার জন্য নেক আমল করো।'

টিকাঃ
১৭০. তাজকিরাতুল হুফফাজ : ১/২০৩
১৭১. সাইদুল খাতির: ৪৫২
১৭২. তাজকিয়াতুন নুফুস: ১২৮
১৭৩. সাইদুল খাতির: ২৫
১৭৪. আল-ইকদুল ফারিদ: ৩/১২০
১৭৫. আজ-জুহদ, বাইহাকি: ২৮২
১৭৬. তাম্বিহুল গাফিলিন: ১২৮
১৭৭. সিফাতুস সাফওয়াহ: ৪/১৫১
১৭৮. মুকাশাফাতুল কুলুব: ৩৫

যে ব্যক্তি দুনিয়ার চিন্তাভাবনা থেকে নিজের অন্তরকে মুক্ত রাখে, আল্লাহর প্রতি মনোযোগ দেয় এবং প্রস্তুতি নেয় পুনরুত্থান দিবসের-সে মানসিক প্রশান্তি লাভ করে। হাম্মাদ বিন আবু সালামাহ রহ. কে যদি বলা হতো,
'আগামীকাল আপনি মারা যাবেন।' এ কথা শুনেও তিনি আমল বাড়াতে পারতেন না। কারণ, তাঁর সকল সময়ই কাটত আমলের মধ্যে। ১৭০
চিরস্থায়ী আবাসস্থল
'একটু গভীরভাবে চিন্তা করো, জান্নাত হচ্ছে চিরস্থায়ী। পবিত্র আবাসস্থল। তার সুখ ও স্বাদ অফুরন্ত। মন যা চাইবে, সেখানে তা-ই পাওয়া যাবে। এমন এমন নিয়ামত সেখানে রয়েছে, কোনো চোখ যা দেখেনি, কোনো কান যা শোনেনি, কোনো অন্তরেও আসেনি যার কল্পনা। এ নিয়ামতগুলো কখনো ফুরাবে না। এসবের মূল্যও কমবে না কোনোদিন। জান্নাতে বসবাসের সময়কাল হাজার হাজার বছর নয়, কোটি কোটি বছরও নয়, হাজার কোটি বছরও নয়! বরং সে জীবন যে অসীম, চিরন্তন ও চিরস্থায়ী; যার কোনো ইতি নেই।
তবে জান্নাত লাভ করতে হলে আগে এর মূল্য পরিশোধ করতে হবে। মূল্য হলো আমাদের এ দুনিয়ার জীবন। কত ছোট এই জীবন! একশ বছরের বেশি নয়। এই একশ বছরও কজনের হয়? একশ থেকে পনেরো কেটে যায় শৈশবের দুষ্টুমিতে। সত্তরের পরের ত্রিশ পেলেও, সে সময়টা শেষ হয়ে যায় বিছানায় কাতরাতে কাতরাতে। বাকি সময়টার অর্ধেক আবার চলে যায় ঘুমে ঘুমে। এরপর যতটুকু সময় থাকে, তাতেও আছে খাওয়া-দাওয়া ও জীবিকা অর্জনের দৌড়ঝাঁপ। সবকিছু বাদ দিয়ে অল্প যে সময়টা হাতে থাকে, এতটুকু সময় কি আমরা ইবাদতের জন্য উৎসর্গ করতে পারি না? এ অল্প সময়ের বিনিময়ে কি আমরা চিরস্থায়ী জান্নাত কিনে নিতে পারি না? তবে আফসোস, আমরা অল্প সে সময়টাও ব্যয় করি দুনিয়ার জন্য, নষ্ট করে ফেলি বিভিন্ন অশ্লীল ও পাপ কর্মে লিপ্ত হয়ে! এভাবে শরিয়াহবিরোধী কাজে লিপ্ত হয়ে আমরা লোকসান করে বসি মহালাভজনক ব্যবসায়। আসলে এটা আমাদের নির্বুদ্ধিতা ও আল্লাহর প্রতিশ্রুতির প্রতি পূর্ণ ইমান না থাকার কারণেই হয়। '১৭১
হাসান রহ. বলেন:
'দুনিয়া মুমিনের জন্য খুব উত্তম স্থান। কারণ, সে এখানে দুনিয়ার জন্য অল্প কাজ করে এবং জান্নাতলাভের জন্য অধিক পরিমাণে পুণ্য সংগ্রহ করে নেয়। পক্ষান্তরে, কাফির ও মুনাফিকের জন্য এ দুনিয়া খুবই খারাপ স্থান। তারা এখানে দুনিয়ার জন্য রাতদিন পরিশ্রম করতে থাকে, কিন্তু অবশেষে জাহান্নামের পাথেয় নিয়ে এখান থেকে বিদায় নেয়। '১৭২
ভাই আমার, কোথায় আমরা, আর কোথায় তাঁরা?
আনাস বিন ইয়াজ রহ. বলেন:
'আমি সাফওয়ানকে কাছ থেকে দেখেছি। যদি তাকে বলা হতো, আগামীকাল কিয়ামত সংঘটিত হবে। তবুও তার বৃদ্ধি করার মতো কোনো আমল অবশিষ্ট থাকত না। '১৭৩
তিনি প্রায় সকল ইবাদতই নিয়মিত করতেন। তাই কিয়ামতের কথা বলা হলে অতিরিক্ত কোনো ইবাদত করার মতো সময় ও সুযোগ পেতেন না।
আমরা এমন এক দুনিয়ার মধ্যে বসবাস করি, যার বয়স সীমিত। যার আনন্দ দুঃখভারাক্রান্ত। যার নিয়ামতগুলো নশ্বর, ধ্বংসশীল। আবু হাজিম রহ. দুনিয়ার বর্ণনা দিতে গিয়ে বলেন:
'দুনিয়াতে যা অতীত হয়ে গেছে, সেগুলো ছিল স্বপ্ন। আর সামনে যা বাকি আছে, সেগুলো হলো বৃtha আশা।'১৭৪
يَا مَنْ تَمَتَّعَ بِالدُّنْيَا وَبَهْجَتِهَا * وَلَا تَنَامُ عَنِ اللَّذَّاتِ عَيْنَاهُ أَفْنَيْتَ عُمْرَكَ فِيْمَا لَسْتَ تُدْرِكُهُ * تَقُوْلُ لِلَّهِ مَاذَا حِيْنَ تَلْقَاهُ
'দুনিয়ার ভোগ-বিলাসে মত্ত হে মানব! সুখ ও সমৃদ্ধির উদগ্র বাসনা কেড়ে নিয়েছে তোমার ঘুম। জীবন তো বরবাদ করে দিলে ধূসর মরীচিকার পেছনে ছুটে। কাল যখন প্রভুর সামনে গিয়ে দাঁড়াবে-কী জবাব দেবে তাঁকে?'১৭৫
জনৈক বিজ্ঞ লোক বলেন: 'চারটি জিনিস খুঁজতে গিয়ে আমি ভুল পথ অবলম্বন করেছি। আমি ধন-সম্পদের মধ্যে প্রাচুর্য খুঁজেছি, কিন্তু তা আছে অল্পতুষ্টির মধ্যে। আমি আধিক্যের মধ্যে প্রশান্তি খুঁজেছি, কিন্তু তা আছে স্বল্পতার মধ্যে। আমি মাখলুকের কাছ থেকে সম্মান তলব করেছি, অথচ তা আছে তাকওয়া অবলম্বনে। আমি খাবার ও পোশাকে নিয়ামত অন্বেষণ করেছি, কিন্তু তা আছে গোপনীয়তা ও ইসলামের মধ্যে।'১৭৬
প্রিয় ভাই, তুমিও নিশ্চয় এ চারটি বিষয় খুঁজছ। কিন্তু খোঁজার ক্ষেত্রে কোন পথ ধরেছ? ভুল করছ না তো? ভুল পথে যাচ্ছে না তো তোমার পদক্ষেপ?
আতা খোরাসানি রহ. বলেন: 'আমি তোমাদের দুনিয়াবি কোনো বিষয়ের উপদেশ দেবো না। তোমরা আগ থেকে এ বিষয়ে উপদেশপ্রাপ্ত। দুনিয়ার প্রতি তোমাদের লোভাতুর দৃষ্টি তা-ই বলে। তবে আমি তোমাদের উপদেশ দেবো আখিরাতের ব্যাপারে, তোমরা এই ক্ষণস্থায়ী দুনিয়া থেকে চিরস্থায়ী আখিরাতের জন্য পাথেয় সংগ্রহ করে নাও। দুনিয়াকে এমনভাবে অনুভব করো, যেন তা থেকে তুমি বিদায় নিয়েছ। কেননা, আল্লাহর কসম, তুমি এখান থেকে অবশ্যই বিদায় নেবে। মৃত্যুকে এমনভাবে কল্পনা করো, যেন তার স্বাদ তুমি আস্বাদন করেছ। কেননা, আল্লাহর কসম, তুমি তার স্বাদ অবশ্যই আস্বাদন করবে। আখিরাতকে এমনভাবে দেখো, যেন তুমি তাতে উপনীত হয়েছ। কারণ, আল্লাহর কসম, তুমি অবশ্যই আখিরাতে উপনীত হবে।'১৭৭
শাকিক আল-বালখি রহ. বলেন:
'লোকেরা এমন তিনটি কথা বলে, যা তাদের কাজের সম্পূর্ণ বিপরীত। তারা বলে, আমরা আল্লাহর দাস; কিন্তু কাজ করে স্বাধীন মানুষের মতো, এটা তাদের কথার সম্পূর্ণ বিপরীত। তারা বলে, আল্লাহ আমাদের রিজিকের জিম্মাদার; কিন্তু তারা দুনিয়া ও তার তুচ্ছ বিষয়ের পেছনে ছোটা ছাড়া রিজিক নিয়ে নিশ্চিন্ত হতে পারে না, এটাও তাদের কথার বিপরীত। তারা বলে, একদিন তো অবশ্যই মরতে হবে; কিন্তু তারা কখনো মরবে না—এমন ভাব নিয়ে জীবন পার করে, এটাও তাদের কথার বিপরীত। '১৭৮
ইবরাহিম তাইমি রহ. বলেন:
'কল্পনায় আমি আমার মনকে জান্নাতে ঘুরিয়ে আনলাম। তাকে জান্নাতের ফল খাওয়ালাম, নদী থেকে পান করালাম, আলিঙ্গন করালাম জান্নাতি হুরদের সাথে। তারপর মনকে নিয়ে গেলাম জাহান্নামে। জাহান্নামের কাঁটাযুক্ত জাক্কুম ফল খাওয়ালাম, পুঁজ পান করালাম, জাহান্নামের শিকল ও বেড়ি দিয়ে বাঁধলাম। ... তারপর বললাম, এ মুহূর্তে কী চাও তুমি? সে বলল, আমি আবার দুনিয়াতে ফিরে যেতে চাই; যেন উত্তম আমল করে জান্নাতে আসতে পারি। তখন আমি বললাম, তাহলে তোমার আশা বাস্তবায়ন করার জন্য নেক আমল করো।'

টিকাঃ
১৭০. তাজকিরাতুল হুফফাজ : ১/২০৩
১৭১. সাইদুল খাতির: ৪৫২
১৭২. তাজকিয়াতুন নুফুস: ১২৮
১৭৩. সাইদুল খাতির: ২৫
১৭৪. আল-ইকদুল ফারিদ: ৩/১২০
১৭৫. আজ-জুহদ, বাইহাকি: ২৮২
১৭৬. তাম্বিহুল গাফিলিন: ১২৮
১৭৭. সিফাতুস সাফওয়াহ: ৪/১৫১
১৭৮. মুকাশাফাতুল কুলুব: ৩৫

আলি রা. তাঁর এক খুতবায় বলেন :
'সতর্ক হও, দুনিয়া মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে। ঘোষণা দিয়ে দিয়েছে বিদায়ের। আখিরাত আসন্ন। ঘোষণা দিয়েছে বরণ করে নেওয়ার। সতর্ক হও, আজকের দিনটা (বর্তমান সময়) হলো ঘোড়দৌড়ের ময়দান। আগামীকাল (সামনের সময়) হলো প্রতিযোগিতা। এ প্রতিযোগিতার পুরস্কার হচ্ছে জান্নাত। দৌড়ের শেষ গন্তব্য হচ্ছে মৃত্যু।
তোমরা এখন যে সময়ের মধ্যে আছ, এটাই সুযোগ। এর পেছনে আছে মৃত্যু, যা এ জীবনের একটি পরম সত্য। সুতরাং তোমাদের যে ব্যক্তি মৃত্যু আসার আগে আগে আমল করবে, তার সে আমল কাজে আসবে। আর যে ব্যক্তি মৃত্যু আসার আগে আগে সুযোগ কাজে লাগিয়ে আমল করেনি, বৃথা আশায় সে নিজেরই ক্ষতি করেছে; তার এ মন্দ আমল নিশ্চয় তার শত্রু হয়ে দাঁড়াবে।'১৭৯
দুনিয়া ও আখিরাতে মানুষের অবস্থা বর্ণনা করতে গিয়ে ইয়াহইয়া বিন মুআজ রহ. বলেন:
'দুনিয়াতে আমাদের আশা-আকাঙ্ক্ষাগুলো পূরণ হচ্ছে না। আখিরাতের জন্যেও আমরা আমল করছি না। আর কিয়ামতের দিন আমাদের কী অবস্থা হবে, তাও জানি না। এই হলো আমাদের অবস্থা।'১৮০
আমরা দুনিয়ার নিয়ামত পাওয়ার জন্য মরিয়া হয়ে আছি। যেভাবেই হোক, আমরা পেতে চাই দুনিয়াবি নিয়ামত। কিন্তু আবু হাজিম সালামা বিন দিনার রহ. কী বলেন দেখুন, তিনি বলেন :
'দুনিয়ার কোনো নিয়ামত পাওয়ার চেয়ে না পাওয়াকে-ই আমি আল্লাহর বড় নিয়ামত মনে করি। কেননা, আমি দেখেছি, যে জাতিকে দুনিয়ার নিয়ামত অধিক দেওয়া হয়েছে, তারা ধ্বংস হয়েছে।'১৮১
আমরা কি দুনিয়ার প্রাচুর্য দেখে আবু হাজিম রহ.-এর মতো ভীত হই—না খুশি হই? আমরা জানি না, আমাদের জন্য আখিরাতে কী প্রস্তুত করে রাখা হয়েছে! অথচ, আমরা খুশিতে আত্মহারা হচ্ছি দুনিয়ার প্রাচুর্যে!
জুননুন মিসরি রহ. বলেন: ‘শরীর অসুস্থ হয় ব্যথা ও জখমে। অন্তর অসুস্থ হয় গুনাহ ও পাপে। সুতরাং শরীর অসুস্থ হলে যেমন খাবারের স্বাদ পাওয়া যায় না, তেমনই গুনাহ করলে অন্তরে ইবাদতের স্বাদ অনুভূত হয় না।
প্রিয় ভাই, দুনিয়া যখন তোমার প্রতি প্রসন্ন থাকবে, দুনিয়ার প্রতিটি ক্ষেত্রে তোমার অংশগ্রহণ থাকবে, প্রতিটি বিনিয়োগে তোমার অংশ থাকবে—তখন তোমার নামাজে খুশুখুজু কীভাবে আসবে? কখন পাবে সুন্নাতে মুয়াক্কাদাসমূহ আদায় করার সময়? জিকিরের মাধ্যমে তোমার জিহ্বা সিক্ত করার অবকাশই-বা মিলবে কীভাবে?
যারা দুনিয়াকে পেছনে ফেলে রেখেছেন, তাদের অবস্থা দেখো, তাদের জীবন কতটা ভারসাম্যপূর্ণ? তাদের প্রতি আল্লাহর নিয়ামত হলো দুশ্চিন্তামুক্ত জীবন। তুমিও এমন জীবন পাবে, যে জীবনে কোনো চিন্তা থাকবে না, থাকবে না কোনো উদ্বেগ-উৎকণ্ঠা। ইবাদত-বন্দেগির জন্য পাবে অখণ্ড অবসর।
মাদা বিন ইসা রহ. বলেন: ‘কেউ কোনো জিনিসের আশা করলে তা অন্বেষণ করে। কোনো জিনিসকে ভয় পেলে তা থেকে পলায়ন করে। আর কোনো বস্তুকে ভালোবাসলে তাকে অন্য বস্তুর ওপর প্রাধান্য দিয়ে থাকে।’
উবাই বিন কা'ব রা. বলেন: ‘জীবিত ব্যক্তির প্রতি কেবল সে বিষয়ে ঈর্ষান্বিত হবে, যে বিষয়ে তুমি ঈর্ষান্বিত হও মৃত ব্যক্তির প্রতি।’১৮২
মৃত ব্যক্তির প্রতি কোন বিষয়ে আমরা ঈর্ষা করে থাকি? মৃত ব্যক্তি নিজের সাথে কেবল নিয়ে যেতে পারে নিজের আমলটাই। তাই আমাদের ঈর্ষা হবে তার নেক আমল, উত্তম জিকির ও দীর্ঘ ইবাদত-বন্দেগি করার তাওফিকের প্রতি। সাধারণত আমরা এ বিষয়গুলোতে মৃতদের প্রতি ঈর্ষান্বিত হই। কা'ব রা.ও আমাদের উপদেশ দিয়েছেন, যেন আমরা জীবিতদের এ বিষয়গুলোর প্রতি ঈর্ষান্বিত হই।
একব্যক্তি মুআজ বিন জাবাল রা.-কে বলল, 'আমাকে ইলম শেখান।' তিনি বললেন, 'তুমি কি আমার অনুসরণ করবে?' লোকটি বলল, 'আমি আপনার অনুসরণ করতে উৎসাহী।' তিনি বললেন : 'তবে কিছু দিন রোজা রাখো, কিছু দিন রোজা ছাড়া কাটাও। নামাজ পড়বে। ঘুমাবে। হালাল উপার্জন করবে। তবে গুনাহ করবে না। পরিপূর্ণ মুসলমান না হয়ে মৃত্যুবরণ করবে না। আর সাবধান থাকবে মজলুমের বদদুআ থেকে।'১৮৩
বিশর বিন হারিস রহ. বলেন : 'যে ব্যক্তি দুনিয়াকে ভালোবাসে, সে অবশ্যই মৃত্যুকে অপছন্দ করে। আর যে ব্যক্তি জুহদ অবলম্বন করে, সে আল্লাহর সাক্ষাৎ পছন্দ করে।'১৮৪
সালমান ফারসি রা. বলেন: 'তিন ব্যক্তির অবস্থা দেখে আমি এতই আশ্চর্যান্বিত হয়েছি যে, আমার হাসি চলে এসেছে। আর তিনটা বিষয় আমাকে এতটা উদ্বিগ্ন করেছে যে, আমি কেঁদে ফেলেছি। যে তিন ব্যক্তির কাজে আমি আশ্চর্য হয়েছি, তারা হলো :
১. দুনিয়া নিয়ে যে চিন্তায় বিভোর, ওদিকে মৃত্যু তাকে খুঁজছে।
২. যে গাফিল হয়ে আছে, অথচ মৃত্যু তার থেকে গাফিল নয়।
৩. হাস্যোজ্জ্বল ব্যক্তি। সে হাসছে, অথচ সে জানে না—আল্লাহ তার উপর সন্তুষ্ট না অসন্তুষ্ট।
আর যে তিনটি বিষয় আমাকে উদ্বিগ্ন করেছে, সেগুলো হলো : ১. রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বিচ্ছিন্নতা। (তাঁর মৃত্যু।) ২. প্রিয়জনদের বিদায়।
৩. এমন অবস্থায় আল্লাহর সামনে দণ্ডায়মান হওয়া, যখন আমি জানি না যে, আমার ব্যাপারে কি জান্নাতের ফয়সালা হবে, না জাহান্নামের।'১৮৫
হারিম বিন হাইয়ান রহ.-কে বলা হলো, 'আমাকে অসিয়ত করুন।'
তিনি বললেন : 'অসিয়ত করার মতো কিছু আমার নেই, তবে তোমাকে সুরা নামলের শেষাংশের নসিহত করছি।'
সুরা নামলের শেষের কয়েকটি আয়াত হলো: مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهَا وَهُمْ مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ . وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ هَلْ تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ * إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ رَبَّ هَذِهِ الْبَلْدَةِ الَّذِي حَرَّمَهَا وَلَهُ كُلُّ شَيْءٍ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ * وَأَنْ أَتْلُوَ الْقُرْآنَ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَقُلْ إِنَّمَا أَنَا مِنَ الْمُنْذِرِينَ • وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ سَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ فَتَعْرِفُونَهَا وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ..
'যে কেউ সৎকর্ম নিয়ে আসবে, সে উৎকৃষ্টতর প্রতিদান পাবে এবং সেদিন তারা নিরাপদ থাকবে গুরুতর অস্থিরতা থেকে। আর যে মন্দ কাজ নিয়ে আসবে, তাকে অধোমুখে আগুনে নিক্ষেপ করা হবে। তোমরা যা করছিলে, তারই প্রতিফল তোমরা পাবে। আমি তো কেবল এই নগরীর প্রভুর ইবাদত করতে আদিষ্ট হয়েছি, যিনি একে সম্মানিত করেছেন। সবকিছু তাঁরই। আমি আরও আদিষ্ট হয়েছি, যেন আমি আত্মসমর্পণকারীদের একজন হই। এবং আমি যেন কুরআন পাঠ করে শোনাই। অতঃপর যে ব্যক্তি সৎপথে চলে, সে নিজের কল্যাণার্থেই সৎপথে চলে এবং কেউ পথভ্রষ্ট হলে আপনি বলে দিন, আমি তো কেবল একজন সতর্ককারী। আরও বলুন, সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর। অচিরেই তিনি তাঁর নিদর্শনসমূহ তোমাদের দেখাবেন। তখন তোমরা তা চিনতে পারবে। এবং তোমরা যা করো, সে সম্পর্কে আপনার পালনকর্তা গাফিল নন।'১৮৬
হাম্মাদ রহ. দাউদ তায়ি রহ.-কে বলেন:
'হে আবু সুলাইমান, আমি দুনিয়ার অল্প সম্পদের ওপর সন্তুষ্ট। তিনি বললেন, “আমি কি আপনাকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জানিয়ে দেবো না, যিনি এর চেয়ে কম সম্পদের ওপর সন্তুষ্ট? তিনি হলেন সে ব্যক্তি, যিনি দুনিয়াকে আখিরাতের বিনিময়ে উৎসর্গ করে দিয়েছেন।”১৮৭
প্রিয় ভাই, সালাফে সালিহিন এমনই ছিলেন, আর আমাদের অবস্থা কেমন!
আবু দাউদ সিজিসতানি রহ. বলেন:
'আমি ইমাম আহমাদ বিন হাম্বল রহ.-এর মুখ থেকে দুনিয়াবি কোনো আলোচনা কখনো শুনিনি।'
কিন্তু আমাদের অবস্থা হচ্ছে, সর্বদা দুনিয়াই হয়ে থাকে আমাদের আলোচনা ও চিন্তাভাবনার কেন্দ্রবিন্দু। দুনিয়াই আমাদের ধ্যান-জ্ঞান। দুনিয়া আমাদের অন্তরে গেড়ে বসেছে। কী করলে এবং কোন পন্থা অবলম্বন করলে লাভ বেশি হবে, এই একটা ভাবনাই আছে আমাদের! কোথাও পার্থিব কোনো বস্তু দেওয়ার ঘোষণা আসলে সকাল সকালই আমরা সেদিকে চলে যাই। হাসি হাসি মুখ নিয়ে জটলা বেঁধে দাঁড়িয়ে যাই ঘোষণাকারীর দরজায়। আমাদের অন্তরে আখিরাতের জন্য সামান্য জায়গাও নেই। মসজিদের মাইকে যখন আজান ধ্বনিত হয়, রাস্তার দিকে তাকালে তখন দেখা যায়, আজানের প্রতি লোকদের কোনো ভ্রুক্ষেপ নেই। ব্যস্ততম সড়কে দ্রুতগতিতে তারা ছুটছেই ছুটছে। দুনিয়াকে পাবার আশায়। আখিরাতকে অবহেলা করে। দুনিয়ার পিছু পিছু। তারা ছুটছেই ছুটছে...
সাইদ বিন আব্দুল আজিজ রহ. বলেন:
'যে উত্তম আমল করে, সে প্রতিদান লাভের আশা করতে পারে। তবে যে মন্দ আমল করে, সে যেন শাস্তিকে ঘৃণা না করে। যে অন্যায়ভাবে সম্মান অর্জন করে, আল্লাহ তাআলা ন্যায়সংগতভাবে তাকে লাঞ্ছিত করেন। যে ব্যক্তি জুলুম করে সম্পদের পাহাড় গড়ে, আল্লাহ তাআলা জুলুম না করেই তাকে দারিদ্র্যে জর্জরিত করবেন।'
হাসান বসরি রহ. বলেন:
'ফকিহ হলেন তিনি, যিনি দুনিয়াবিমুখ, আখিরাতের প্রতি যার আগ্রহ অত্যধিক, দ্বীনের ব্যাপারে দূরদৃষ্টিসম্পন্ন, আল্লাহর ইবাদতের ওপর অটল, মুসলমানদের ইজ্জত-আব্রুর ব্যাপারে যথেষ্ট সতর্ক, মুসলিমদের সম্পদের ব্যাপারে স্বচ্ছ এবং সর্বোপরি তাদের কল্যাণকামী। ১৮৮
পার্থিব সম্পদ কম হওয়া বা বেশি হওয়া আখিরাতের সফলতা ও জান্নাতলাভের মানদণ্ড নয়। এ বিষয়টা আপেক্ষিক। অনেক সম্পদশালী ব্যক্তি হালাল পন্থায় সম্পদ অর্জন করে এবং হালাল ক্ষেত্রে ব্যয় করে আখিরাতের সফলতা ও জান্নাত লাভ করতে পারে। আবার অনেক দরিদ্র লোক আল্লাহর অবাধ্যতায় লিপ্ত হয়ে হারিয়ে ফেলতে পারে আখিরাতের সাফল্য। তবে বেশির ভাগ ক্ষেত্রে যাদের ধন-সম্পদ বেশি হয়, চিন্তা-উদ্বেগ তাদেরই বেশি হয়। অন্যদিকে দরিদ্রদের অবস্থা হলো এমন, তার কাছে কেবল প্রয়োজন পূরণ করার মতো অর্থ-সম্পদ থাকে। তবুও কারও কাছে হাতপাতা থেকে সে দূরে থাকে, কারও কাছে অভিযোগও করে না নিজের অভাব-অনটনের।
জীবনে এমন অনেক জীবন্ত উদাহরণ আমরা প্রত্যক্ষ করেছি। সেসব ঘটনার সাক্ষীও বহাল তবিয়তে আছেন এখনো। একটা ঘটনা বলি। এক ব্যক্তি অঢেল সম্পত্তির মালিক ছিলেন। তার এ সম্পদের জাকাতই হাজার হাজার পরিবারের জন্য যথেষ্ট হতো। কিন্তু তিনি আমার কাছে অভিযোগ করে বলেন, তিনি বড় উদ্বেগে আছেন। এই চিন্তা, সেই চিন্তা! ব্যস্ততায় জীবনটা জরাজীর্ণ একেবারে। বড় বিষণ্ণ হয়ে আছে তার মন। দুর্ভাগ্যে ভরা তার জীবন।
অন্যদিকে, একজন মুআজ্জিনের সাথে আমার দীর্ঘদিন সম্পর্ক ছিল। কোনো দিন সম্পদ কম হওয়ার অভিযোগ করতে তাকে দেখিনি। পরিবার ও সন্তানদের নিয়ে আনন্দেই কাটত তার সময়। আল্লাহর নিয়ামতের শুকরিয়া আদায় করতেন তিনি। যদিও তার নিজের ঘর ছিল না। থাকতেন মসজিদের পাশে একটি ঘরে। সুবহানাল্লাহ! অনেক সন্তানসন্ততি নিয়ে গড়ে ওঠা তার বড় সংসার কোনো অভিযোগ ছাড়া এবং কোনো ধরনের চিন্তার বহিঃপ্রকাশ ছাড়া তার জীবন সুন্দরভাবে চলত। ইবাদত ও আল্লাহর নৈকট্য অর্জনের সাধনাও চলত সুন্দররূপে। অল্পতুষ্টি ও আল্লাহর ফয়সালার প্রতি সন্তুষ্টির এমন নজির আমি খুব কমই দেখেছি।
প্রাজ্ঞজন বলেন:
'আমার আশ্চর্য লাগে, যখন কাউকে সম্পদে ক্ষতি হওয়ার কারণে চিন্তিত হতে দেখি। কিন্তু তার যে সময় ফুরিয়ে আসছে, সেটা নিয়ে তার কোনো চিন্তা নেই! দুনিয়া অতীতে হারিয়ে যাচ্ছে আর আখিরাত ভবিষ্যৎ হয়ে সামনে আসছে। বড়ই আশ্চর্য লাগে যখন দেখি, মানুষ ভবিষ্যতের চিন্তা বাদ দিয়ে অতীত হয়ে গেছে ও অতীত হয়ে যাবে— এমন এক দুনিয়ার জন্য নিজের সকল ব্যস্ততাকে উৎসর্গ করছে।'
দুনিয়া এক ধূসর মরিচীকা
'যখন অন্তরে জান্নাত-জাহান্নামের লক্ষ্য থাকে না, যখন জান্নাতের প্রতি আগ্রহ কম থাকে ও জাহান্নাম থেকে ভয় কম হয়, তখন জান্নাত অর্জনের প্রচেষ্টা ও জাহান্নাম থেকে বাঁচার চেষ্টা দুর্বল থেকে দুর্বলতর হতে থাকে। এটাই মূল কারণ। কেননা, যখনই কারও জান্নাতের প্রতি আগ্রহ বৃদ্ধি পায়, জান্নাতকে উদ্দেশ্য করে তার আমল বাড়তে থাকে। তার ইবাদত করার ও মন্দ থেকে বেঁচে থাকার কারণটা তখন মজবুত হয়। তার সাহস ও চেষ্টা-প্রচেষ্টা আগের তুলনায় পূর্ণতা প্রাপ্ত হয়। আর এ বিষয়টি তার অভিরুচি, তার ঝোঁক ও প্রবণতা থেকে বোঝা যায়।'১৮৯
দুনিয়াতে সবাই সুখের সন্ধানে আছে। কিন্তু অধিকাংশ লোকই সুখ খোঁজার জন্য বেছে নিয়েছে ভুল পথ। দুনিয়ার মধ্যে সবচেয়ে বেশি সুখ ও স্বাদ কোথায় আছে, সে সম্পর্কে মালিক বিন দিনার রহ. বলেন:
'দুনিয়াদাররা দুনিয়া থেকে চলে গেল, কিন্তু তারা দুনিয়ার সবচেয়ে সুস্বাদু বস্তুটির স্বাদ আস্বাদন করতে পারল না। জানতে চাওয়া হলো, সেটি কী? তিনি উত্তর দিলেন, আল্লাহর পরিচয় লাভ।'১৯০
দাউদ আত-তায়ি রহ. বলেন:
'দুনিয়াতে এমনভাবে থাকো, যেন তুমি রোজাদার আর মৃত্যু হচ্ছে তোমার সে রোজার ইফতার।'১৯১
একব্যক্তি হাসান রহ.-কে প্রশ্ন করল, 'হে আবু সাঈদ, ফকিহ কে?'
তিনি উত্তর দিলেন, 'যে ব্যক্তি দুনিয়াবিমুখ, আখিরাতপ্রত্যাশী, দ্বীনের বিষয়ে যার দূরদৃষ্টি আছে, ইবাদত-বন্দেগিতে যে সাধনাকারী—সে-ই হলো প্রকৃত ফকিহ।'
প্রিয় ভাই, দুনিয়া, দুনিয়ার চাকচিক্য ও তার ভোগ-বিলাস সবই ধোঁকা। কবির ভাষায় :
أَحْلَامُ نَوْمٍ أَوْ كَظِلَّ زَائِلٍ إِنَّ النَّبِيبَ بِمِثْلِهَا لَا يُخْدَعُ
'ক্ষণিকের সুখস্বপ্ন আর বিলীয়মান ছায়া দেখে বুদ্ধিমান প্রতারিত হয় না। '১৯২
আমাদের বর্তমান কাজকর্ম ও সালাফে সালিহিনের কাজকর্মের মাঝে রয়েছে আকাশ-পাতাল পার্থক্য। বোধ করি, তাদের জীবনীতে একবার দৃষ্টি দিলেই তা আমাদের নিকট স্পষ্ট হয়ে যাবে।
মুহাম্মাদ বিন ফুজাইল রহ. বলেন:
'গত চল্লিশ বছর যাবৎ যতটা কদম আমি হেঁটেছি, তার সবটাই ছিল আল্লাহ তাআলার জন্য। গত চল্লিশ বছর যাবৎ আল্লাহর প্রতি লজ্জাবশত কভু নিষিদ্ধ বস্তুর প্রতি আমি দৃষ্টিপাত করিনি। গত ত্রিশ বছর যাবৎ আমার দুই ফেরেশতাকে লিখতে হয় এমন কোনো পাপকর্ম আমি করিনি। যদি কখনো কদাচিৎ করেও থাকি, তবুও তাদের দুজনকে লজ্জা পেয়েছি।'১৯৩

টিকাঃ
১৭৯. আল-আকিবাহ: ৬৪
১৮০. হিলইয়াতুল আওলিয়া: ১০/৫৬
১৮১. হিলইয়াতুল আওলিয়া: ৩/২৩৩
১৮২. বুসতানুল আরিফিন: ১১১
১৮৩. সিফাতুস সাফওয়াহ: ১/৪৯৬
১৮৪. আস-সিয়ার: ১/৪৭৬
১৮৫. আল-আকিবাহ: ৬৪
১৮৬. সুরা আন-নামল: ৮৯-৯৩
১৮৭. সিফাতুস সাফওয়াহ : ৩/১৪১
১৮৮. মুখতাসারু মিনহাজিল কাসিদিন: ২১
১৮৯. মাদারিজুস সালিকিন: ২/৮২
১৯০. মাদারিজুস সালিকিন: ২/২৩৩
১৯১. আদাবুদ দুনিয়া ওয়াদ-দ্বীন: ৮১
১৯২. আল-ইহইয়া: ৩/২২৮
১৯৩. সিফাতুস সাফওয়াহ: ৪/১৬৫

আলি রা. তাঁর এক খুতবায় বলেন :
'সতর্ক হও, দুনিয়া মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে। ঘোষণা দিয়ে দিয়েছে বিদায়ের। আখিরাত আসন্ন। ঘোষণা দিয়েছে বরণ করে নেওয়ার। সতর্ক হও, আজকের দিনটা (বর্তমান সময়) হলো ঘোড়দৌড়ের ময়দান। আগামীকাল (সামনের সময়) হলো প্রতিযোগিতা। এ প্রতিযোগিতার পুরস্কার হচ্ছে জান্নাত। দৌড়ের শেষ গন্তব্য হচ্ছে মৃত্যু।
তোমরা এখন যে সময়ের মধ্যে আছ, এটাই সুযোগ। এর পেছনে আছে মৃত্যু, যা এ জীবনের একটি পরম সত্য। সুতরাং তোমাদের যে ব্যক্তি মৃত্যু আসার আগে আগে আমল করবে, তার সে আমল কাজে আসবে। আর যে ব্যক্তি মৃত্যু আসার আগে আগে সুযোগ কাজে লাগিয়ে আমল করেনি, বৃথা আশায় সে নিজেরই ক্ষতি করেছে; তার এ মন্দ আমল নিশ্চয় তার শত্রু হয়ে দাঁড়াবে।'১৭৯
দুনিয়া ও আখিরাতে মানুষের অবস্থা বর্ণনা করতে গিয়ে ইয়াহইয়া বিন মুআজ রহ. বলেন:
'দুনিয়াতে আমাদের আশা-আকাঙ্ক্ষাগুলো পূরণ হচ্ছে না। আখিরাতের জন্যেও আমরা আমল করছি না। আর কিয়ামতের দিন আমাদের কী অবস্থা হবে, তাও জানি না। এই হলো আমাদের অবস্থা।'১৮০
আমরা দুনিয়ার নিয়ামত পাওয়ার জন্য মরিয়া হয়ে আছি। যেভাবেই হোক, আমরা পেতে চাই দুনিয়াবি নিয়ামত। কিন্তু আবু হাজিম সালামা বিন দিনার রহ. কী বলেন দেখুন, তিনি বলেন :
'দুনিয়ার কোনো নিয়ামত পাওয়ার চেয়ে না পাওয়াকে-ই আমি আল্লাহর বড় নিয়ামত মনে করি। কেননা, আমি দেখেছি, যে জাতিকে দুনিয়ার নিয়ামত অধিক দেওয়া হয়েছে, তারা ধ্বংস হয়েছে।'১৮১
আমরা কি দুনিয়ার প্রাচুর্য দেখে আবু হাজিম রহ.-এর মতো ভীত হই—না খুশি হই? আমরা জানি না, আমাদের জন্য আখিরাতে কী প্রস্তুত করে রাখা হয়েছে! অথচ, আমরা খুশিতে আত্মহারা হচ্ছি দুনিয়ার প্রাচুর্যে!
জুননুন মিসরি রহ. বলেন: ‘শরীর অসুস্থ হয় ব্যথা ও জখমে। অন্তর অসুস্থ হয় গুনাহ ও পাপে। সুতরাং শরীর অসুস্থ হলে যেমন খাবারের স্বাদ পাওয়া যায় না, তেমনই গুনাহ করলে অন্তরে ইবাদতের স্বাদ অনুভূত হয় না।
প্রিয় ভাই, দুনিয়া যখন তোমার প্রতি প্রসন্ন থাকবে, দুনিয়ার প্রতিটি ক্ষেত্রে তোমার অংশগ্রহণ থাকবে, প্রতিটি বিনিয়োগে তোমার অংশ থাকবে—তখন তোমার নামাজে খুশুখুজু কীভাবে আসবে? কখন পাবে সুন্নাতে মুয়াক্কাদাসমূহ আদায় করার সময়? জিকিরের মাধ্যমে তোমার জিহ্বা সিক্ত করার অবকাশই-বা মিলবে কীভাবে?
যারা দুনিয়াকে পেছনে ফেলে রেখেছেন, তাদের অবস্থা দেখো, তাদের জীবন কতটা ভারসাম্যপূর্ণ? তাদের প্রতি আল্লাহর নিয়ামত হলো দুশ্চিন্তামুক্ত জীবন। তুমিও এমন জীবন পাবে, যে জীবনে কোনো চিন্তা থাকবে না, থাকবে না কোনো উদ্বেগ-উৎকণ্ঠা। ইবাদত-বন্দেগির জন্য পাবে অখণ্ড অবসর।
মাদা বিন ইসা রহ. বলেন: ‘কেউ কোনো জিনিসের আশা করলে তা অন্বেষণ করে। কোনো জিনিসকে ভয় পেলে তা থেকে পলায়ন করে। আর কোনো বস্তুকে ভালোবাসলে তাকে অন্য বস্তুর ওপর প্রাধান্য দিয়ে থাকে।’
উবাই বিন কা'ব রা. বলেন: ‘জীবিত ব্যক্তির প্রতি কেবল সে বিষয়ে ঈর্ষান্বিত হবে, যে বিষয়ে তুমি ঈর্ষান্বিত হও মৃত ব্যক্তির প্রতি।’১৮২
মৃত ব্যক্তির প্রতি কোন বিষয়ে আমরা ঈর্ষা করে থাকি? মৃত ব্যক্তি নিজের সাথে কেবল নিয়ে যেতে পারে নিজের আমলটাই। তাই আমাদের ঈর্ষা হবে তার নেক আমল, উত্তম জিকির ও দীর্ঘ ইবাদত-বন্দেগি করার তাওফিকের প্রতি। সাধারণত আমরা এ বিষয়গুলোতে মৃতদের প্রতি ঈর্ষান্বিত হই। কা'ব রা.ও আমাদের উপদেশ দিয়েছেন, যেন আমরা জীবিতদের এ বিষয়গুলোর প্রতি ঈর্ষান্বিত হই।
একব্যক্তি মুআজ বিন জাবাল রা.-কে বলল, 'আমাকে ইলম শেখান।' তিনি বললেন, 'তুমি কি আমার অনুসরণ করবে?' লোকটি বলল, 'আমি আপনার অনুসরণ করতে উৎসাহী।' তিনি বললেন : 'তবে কিছু দিন রোজা রাখো, কিছু দিন রোজা ছাড়া কাটাও। নামাজ পড়বে। ঘুমাবে। হালাল উপার্জন করবে। তবে গুনাহ করবে না। পরিপূর্ণ মুসলমান না হয়ে মৃত্যুবরণ করবে না। আর সাবধান থাকবে মজলুমের বদদুআ থেকে।'১৮৩
বিশর বিন হারিস রহ. বলেন : 'যে ব্যক্তি দুনিয়াকে ভালোবাসে, সে অবশ্যই মৃত্যুকে অপছন্দ করে। আর যে ব্যক্তি জুহদ অবলম্বন করে, সে আল্লাহর সাক্ষাৎ পছন্দ করে।'১৮৪
সালমান ফারসি রা. বলেন: 'তিন ব্যক্তির অবস্থা দেখে আমি এতই আশ্চর্যান্বিত হয়েছি যে, আমার হাসি চলে এসেছে। আর তিনটা বিষয় আমাকে এতটা উদ্বিগ্ন করেছে যে, আমি কেঁদে ফেলেছি। যে তিন ব্যক্তির কাজে আমি আশ্চর্য হয়েছি, তারা হলো :
১. দুনিয়া নিয়ে যে চিন্তায় বিভোর, ওদিকে মৃত্যু তাকে খুঁজছে।
২. যে গাফিল হয়ে আছে, অথচ মৃত্যু তার থেকে গাফিল নয়।
৩. হাস্যোজ্জ্বল ব্যক্তি। সে হাসছে, অথচ সে জানে না—আল্লাহ তার উপর সন্তুষ্ট না অসন্তুষ্ট।
আর যে তিনটি বিষয় আমাকে উদ্বিগ্ন করেছে, সেগুলো হলো : ১. রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বিচ্ছিন্নতা। (তাঁর মৃত্যু।) ২. প্রিয়জনদের বিদায়।
৩. এমন অবস্থায় আল্লাহর সামনে দণ্ডায়মান হওয়া, যখন আমি জানি না যে, আমার ব্যাপারে কি জান্নাতের ফয়সালা হবে, না জাহান্নামের।'১৮৫
হারিম বিন হাইয়ান রহ.-কে বলা হলো, 'আমাকে অসিয়ত করুন।'
তিনি বললেন : 'অসিয়ত করার মতো কিছু আমার নেই, তবে তোমাকে সুরা নামলের শেষাংশের নসিহত করছি।'
সুরা নামলের শেষের কয়েকটি আয়াত হলো: مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهَا وَهُمْ مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ . وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ هَلْ تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ * إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ رَبَّ هَذِهِ الْبَلْدَةِ الَّذِي حَرَّمَهَا وَلَهُ كُلُّ شَيْءٍ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ * وَأَنْ أَتْلُوَ الْقُرْآنَ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَقُلْ إِنَّمَا أَنَا مِنَ الْمُنْذِرِينَ • وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ سَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ فَتَعْرِفُونَهَا وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ..
'যে কেউ সৎকর্ম নিয়ে আসবে, সে উৎকৃষ্টতর প্রতিদান পাবে এবং সেদিন তারা নিরাপদ থাকবে গুরুতর অস্থিরতা থেকে। আর যে মন্দ কাজ নিয়ে আসবে, তাকে অধোমুখে আগুনে নিক্ষেপ করা হবে। তোমরা যা করছিলে, তারই প্রতিফল তোমরা পাবে। আমি তো কেবল এই নগরীর প্রভুর ইবাদত করতে আদিষ্ট হয়েছি, যিনি একে সম্মানিত করেছেন। সবকিছু তাঁরই। আমি আরও আদিষ্ট হয়েছি, যেন আমি আত্মসমর্পণকারীদের একজন হই। এবং আমি যেন কুরআন পাঠ করে শোনাই। অতঃপর যে ব্যক্তি সৎপথে চলে, সে নিজের কল্যাণার্থেই সৎপথে চলে এবং কেউ পথভ্রষ্ট হলে আপনি বলে দিন, আমি তো কেবল একজন সতর্ককারী। আরও বলুন, সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর। অচিরেই তিনি তাঁর নিদর্শনসমূহ তোমাদের দেখাবেন। তখন তোমরা তা চিনতে পারবে। এবং তোমরা যা করো, সে সম্পর্কে আপনার পালনকর্তা গাফিল নন।'১৮৬
হাম্মাদ রহ. দাউদ তায়ি রহ.-কে বলেন:
'হে আবু সুলাইমান, আমি দুনিয়ার অল্প সম্পদের ওপর সন্তুষ্ট। তিনি বললেন, “আমি কি আপনাকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জানিয়ে দেবো না, যিনি এর চেয়ে কম সম্পদের ওপর সন্তুষ্ট? তিনি হলেন সে ব্যক্তি, যিনি দুনিয়াকে আখিরাতের বিনিময়ে উৎসর্গ করে দিয়েছেন।”১৮৭
প্রিয় ভাই, সালাফে সালিহিন এমনই ছিলেন, আর আমাদের অবস্থা কেমন!
আবু দাউদ সিজিসতানি রহ. বলেন:
'আমি ইমাম আহমাদ বিন হাম্বল রহ.-এর মুখ থেকে দুনিয়াবি কোনো আলোচনা কখনো শুনিনি।'
কিন্তু আমাদের অবস্থা হচ্ছে, সর্বদা দুনিয়াই হয়ে থাকে আমাদের আলোচনা ও চিন্তাভাবনার কেন্দ্রবিন্দু। দুনিয়াই আমাদের ধ্যান-জ্ঞান। দুনিয়া আমাদের অন্তরে গেড়ে বসেছে। কী করলে এবং কোন পন্থা অবলম্বন করলে লাভ বেশি হবে, এই একটা ভাবনাই আছে আমাদের! কোথাও পার্থিব কোনো বস্তু দেওয়ার ঘোষণা আসলে সকাল সকালই আমরা সেদিকে চলে যাই। হাসি হাসি মুখ নিয়ে জটলা বেঁধে দাঁড়িয়ে যাই ঘোষণাকারীর দরজায়। আমাদের অন্তরে আখিরাতের জন্য সামান্য জায়গাও নেই। মসজিদের মাইকে যখন আজান ধ্বনিত হয়, রাস্তার দিকে তাকালে তখন দেখা যায়, আজানের প্রতি লোকদের কোনো ভ্রুক্ষেপ নেই। ব্যস্ততম সড়কে দ্রুতগতিতে তারা ছুটছেই ছুটছে। দুনিয়াকে পাবার আশায়। আখিরাতকে অবহেলা করে। দুনিয়ার পিছু পিছু। তারা ছুটছেই ছুটছে...
সাইদ বিন আব্দুল আজিজ রহ. বলেন:
'যে উত্তম আমল করে, সে প্রতিদান লাভের আশা করতে পারে। তবে যে মন্দ আমল করে, সে যেন শাস্তিকে ঘৃণা না করে। যে অন্যায়ভাবে সম্মান অর্জন করে, আল্লাহ তাআলা ন্যায়সংগতভাবে তাকে লাঞ্ছিত করেন। যে ব্যক্তি জুলুম করে সম্পদের পাহাড় গড়ে, আল্লাহ তাআলা জুলুম না করেই তাকে দারিদ্র্যে জর্জরিত করবেন।'
হাসান বসরি রহ. বলেন:
'ফকিহ হলেন তিনি, যিনি দুনিয়াবিমুখ, আখিরাতের প্রতি যার আগ্রহ অত্যধিক, দ্বীনের ব্যাপারে দূরদৃষ্টিসম্পন্ন, আল্লাহর ইবাদতের ওপর অটল, মুসলমানদের ইজ্জত-আব্রুর ব্যাপারে যথেষ্ট সতর্ক, মুসলিমদের সম্পদের ব্যাপারে স্বচ্ছ এবং সর্বোপরি তাদের কল্যাণকামী। ১৮৮
পার্থিব সম্পদ কম হওয়া বা বেশি হওয়া আখিরাতের সফলতা ও জান্নাতলাভের মানদণ্ড নয়। এ বিষয়টা আপেক্ষিক। অনেক সম্পদশালী ব্যক্তি হালাল পন্থায় সম্পদ অর্জন করে এবং হালাল ক্ষেত্রে ব্যয় করে আখিরাতের সফলতা ও জান্নাত লাভ করতে পারে। আবার অনেক দরিদ্র লোক আল্লাহর অবাধ্যতায় লিপ্ত হয়ে হারিয়ে ফেলতে পারে আখিরাতের সাফল্য। তবে বেশির ভাগ ক্ষেত্রে যাদের ধন-সম্পদ বেশি হয়, চিন্তা-উদ্বেগ তাদেরই বেশি হয়। অন্যদিকে দরিদ্রদের অবস্থা হলো এমন, তার কাছে কেবল প্রয়োজন পূরণ করার মতো অর্থ-সম্পদ থাকে। তবুও কারও কাছে হাতপাতা থেকে সে দূরে থাকে, কারও কাছে অভিযোগও করে না নিজের অভাব-অনটনের।
জীবনে এমন অনেক জীবন্ত উদাহরণ আমরা প্রত্যক্ষ করেছি। সেসব ঘটনার সাক্ষীও বহাল তবিয়তে আছেন এখনো। একটা ঘটনা বলি। এক ব্যক্তি অঢেল সম্পত্তির মালিক ছিলেন। তার এ সম্পদের জাকাতই হাজার হাজার পরিবারের জন্য যথেষ্ট হতো। কিন্তু তিনি আমার কাছে অভিযোগ করে বলেন, তিনি বড় উদ্বেগে আছেন। এই চিন্তা, সেই চিন্তা! ব্যস্ততায় জীবনটা জরাজীর্ণ একেবারে। বড় বিষণ্ণ হয়ে আছে তার মন। দুর্ভাগ্যে ভরা তার জীবন।
অন্যদিকে, একজন মুআজ্জিনের সাথে আমার দীর্ঘদিন সম্পর্ক ছিল। কোনো দিন সম্পদ কম হওয়ার অভিযোগ করতে তাকে দেখিনি। পরিবার ও সন্তানদের নিয়ে আনন্দেই কাটত তার সময়। আল্লাহর নিয়ামতের শুকরিয়া আদায় করতেন তিনি। যদিও তার নিজের ঘর ছিল না। থাকতেন মসজিদের পাশে একটি ঘরে। সুবহানাল্লাহ! অনেক সন্তানসন্ততি নিয়ে গড়ে ওঠা তার বড় সংসার কোনো অভিযোগ ছাড়া এবং কোনো ধরনের চিন্তার বহিঃপ্রকাশ ছাড়া তার জীবন সুন্দরভাবে চলত। ইবাদত ও আল্লাহর নৈকট্য অর্জনের সাধনাও চলত সুন্দররূপে। অল্পতুষ্টি ও আল্লাহর ফয়সালার প্রতি সন্তুষ্টির এমন নজির আমি খুব কমই দেখেছি।
প্রাজ্ঞজন বলেন:
'আমার আশ্চর্য লাগে, যখন কাউকে সম্পদে ক্ষতি হওয়ার কারণে চিন্তিত হতে দেখি। কিন্তু তার যে সময় ফুরিয়ে আসছে, সেটা নিয়ে তার কোনো চিন্তা নেই! দুনিয়া অতীতে হারিয়ে যাচ্ছে আর আখিরাত ভবিষ্যৎ হয়ে সামনে আসছে। বড়ই আশ্চর্য লাগে যখন দেখি, মানুষ ভবিষ্যতের চিন্তা বাদ দিয়ে অতীত হয়ে গেছে ও অতীত হয়ে যাবে— এমন এক দুনিয়ার জন্য নিজের সকল ব্যস্ততাকে উৎসর্গ করছে।'
দুনিয়া এক ধূসর মরিচীকা
'যখন অন্তরে জান্নাত-জাহান্নামের লক্ষ্য থাকে না, যখন জান্নাতের প্রতি আগ্রহ কম থাকে ও জাহান্নাম থেকে ভয় কম হয়, তখন জান্নাত অর্জনের প্রচেষ্টা ও জাহান্নাম থেকে বাঁচার চেষ্টা দুর্বল থেকে দুর্বলতর হতে থাকে। এটাই মূল কারণ। কেননা, যখনই কারও জান্নাতের প্রতি আগ্রহ বৃদ্ধি পায়, জান্নাতকে উদ্দেশ্য করে তার আমল বাড়তে থাকে। তার ইবাদত করার ও মন্দ থেকে বেঁচে থাকার কারণটা তখন মজবুত হয়। তার সাহস ও চেষ্টা-প্রচেষ্টা আগের তুলনায় পূর্ণতা প্রাপ্ত হয়। আর এ বিষয়টি তার অভিরুচি, তার ঝোঁক ও প্রবণতা থেকে বোঝা যায়।'১৮৯
দুনিয়াতে সবাই সুখের সন্ধানে আছে। কিন্তু অধিকাংশ লোকই সুখ খোঁজার জন্য বেছে নিয়েছে ভুল পথ। দুনিয়ার মধ্যে সবচেয়ে বেশি সুখ ও স্বাদ কোথায় আছে, সে সম্পর্কে মালিক বিন দিনার রহ. বলেন:
'দুনিয়াদাররা দুনিয়া থেকে চলে গেল, কিন্তু তারা দুনিয়ার সবচেয়ে সুস্বাদু বস্তুটির স্বাদ আস্বাদন করতে পারল না। জানতে চাওয়া হলো, সেটি কী? তিনি উত্তর দিলেন, আল্লাহর পরিচয় লাভ।'১৯০
দাউদ আত-তায়ি রহ. বলেন:
'দুনিয়াতে এমনভাবে থাকো, যেন তুমি রোজাদার আর মৃত্যু হচ্ছে তোমার সে রোজার ইফতার।'১৯১
একব্যক্তি হাসান রহ.-কে প্রশ্ন করল, 'হে আবু সাঈদ, ফকিহ কে?'
তিনি উত্তর দিলেন, 'যে ব্যক্তি দুনিয়াবিমুখ, আখিরাতপ্রত্যাশী, দ্বীনের বিষয়ে যার দূরদৃষ্টি আছে, ইবাদত-বন্দেগিতে যে সাধনাকারী—সে-ই হলো প্রকৃত ফকিহ।'
প্রিয় ভাই, দুনিয়া, দুনিয়ার চাকচিক্য ও তার ভোগ-বিলাস সবই ধোঁকা। কবির ভাষায় :
أَحْلَامُ نَوْمٍ أَوْ كَظِلَّ زَائِلٍ إِنَّ النَّبِيبَ بِمِثْلِهَا لَا يُخْدَعُ
'ক্ষণিকের সুখস্বপ্ন আর বিলীয়মান ছায়া দেখে বুদ্ধিমান প্রতারিত হয় না। '১৯২
আমাদের বর্তমান কাজকর্ম ও সালাফে সালিহিনের কাজকর্মের মাঝে রয়েছে আকাশ-পাতাল পার্থক্য। বোধ করি, তাদের জীবনীতে একবার দৃষ্টি দিলেই তা আমাদের নিকট স্পষ্ট হয়ে যাবে।
মুহাম্মাদ বিন ফুজাইল রহ. বলেন:
'গত চল্লিশ বছর যাবৎ যতটা কদম আমি হেঁটেছি, তার সবটাই ছিল আল্লাহ তাআলার জন্য। গত চল্লিশ বছর যাবৎ আল্লাহর প্রতি লজ্জাবশত কভু নিষিদ্ধ বস্তুর প্রতি আমি দৃষ্টিপাত করিনি। গত ত্রিশ বছর যাবৎ আমার দুই ফেরেশতাকে লিখতে হয় এমন কোনো পাপকর্ম আমি করিনি। যদি কখনো কদাচিৎ করেও থাকি, তবুও তাদের দুজনকে লজ্জা পেয়েছি।'১৯৩

টিকাঃ
১৭৯. আল-আকিবাহ: ৬৪
১৮০. হিলইয়াতুল আওলিয়া: ১০/৫৬
১৮১. হিলইয়াতুল আওলিয়া: ৩/২৩৩
১৮২. বুসতানুল আরিফিন: ১১১
১৮৩. সিফাতুস সাফওয়াহ: ১/৪৯৬
১৮৪. আস-সিয়ার: ১/৪৭৬
১৮৫. আল-আকিবাহ: ৬৪
১৮৬. সুরা আন-নামল: ৮৯-৯৩
১৮৭. সিফাতুস সাফওয়াহ : ৩/১৪১
১৮৮. মুখতাসারু মিনহাজিল কাসিদিন: ২১
১৮৯. মাদারিজুস সালিকিন: ২/৮২
১৯০. মাদারিজুস সালিকিন: ২/২৩৩
১৯১. আদাবুদ দুনিয়া ওয়াদ-দ্বীন: ৮১
১৯২. আল-ইহইয়া: ৩/২২৮
১৯৩. সিফাতুস সাফওয়াহ: ৪/১৬৫