পেছনের আলোচনায় আমরা অনুধাবন করেছি, মুসলিম জনগণের মধ্যে কল্যাণের অনেক উপাদান রয়েছে, আছে সুস্থ ও সঠিক প্রকৃতি ও স্বভাব। কিন্তু জাতির জন্য প্রয়োজন এমন সুস্পষ্ট ও সুন্দর আদর্শ নমুনা, সকলে যার অনুসরণ করবে। এমন আদর্শ নমুনা সামনে থাকলেই অন্তরে অন্তরে সুপ্ত কল্যাণ উদ্ভাসিত হবে এবং সততা ও কল্যাণের আগ্রহ ও প্রবণতা জনসাধারণের মাঝে স্পন্দিত হবে।
স্বভাবগতভাবেই মানুষ অনুসরণযোগ্য আদর্শের মুখাপেক্ষী। এ কারণেই আল্লাহ তাআলা মানুষের মধ্য হতে রাসুল প্রেরণ করেছেন, যেন তারা মানুষের জন্য সৎ ও উত্তম নমুনা হতে পারেন। আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেন—
لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُوا اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا
বস্তুত আল্লাহর রাসুলের মধ্যে তোমাদের জন্য রয়েছে উত্তম আদর্শ—এমন ব্যক্তির জন্য, যে আল্লাহ ও আখিরাত দিবসের আশা রাখে এবং আল্লাহকে অধিক পরিমাণে স্মরণ করে। [সুরা আহযাব: ২১]
রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জীবদ্দশায় মানুষ যখন নবীজিকে নিজেদের মাঝে প্রত্যক্ষ করেছে এবং দেখেছে যে, তিনি তাদের থেকে বিচ্ছিন্ন নন, তিনি তাদের পরিচর্যা ও দীক্ষাদান করছেন, জিহাদ করছেন, দান করছেন, হক ও ন্যায়ের কথা বলছেন, মজলুমের পক্ষে প্রতিরক্ষা করছেন, কল্যাণ কাজ করছেন ও অন্যায় হতে দূরে থাকছেন, তখন সাধারণ মানুষও স্পন্দিত হয়েছে। মানুষ দেখেছে, তিনি তাদেরকে যা বলেন, তা বাস্তব, জীবন্ত এবং তার জীবনের প্রতিটি পদক্ষেপে প্রতিফলিত হয়েছে, তখন তারা তাকে সত্যায়ন করেছে এবং তার নির্দেশিত পথ অনুসরণ করেছে।
মুসলিম উম্মাহর সৎ ও ন্যায়বান ব্যক্তিগণও এমনই ছিলেন।
তাদের কথা-কাজে ভিন্নতা ছিল না।
তাদের ভেতর-বাহির অভিন্ন ছিল।
মানুষকে তারা যে উপদেশ দিতেন, তা অন্যদের কাছে দাবি করার পূর্বে নিজেদের জীবনে বাস্তবায়ন করতেন।
আমরা ইমাদুদ্দিন জিনকিকে দেখেছি, তিনি নিজের জন্য কোনো ভূসম্পদ বা অর্থসম্পদ গ্রহণ করেননি। এ কারণেই তিনি তার সৈন্যদের এবং সেনাপতি ও প্রশাসকদের মানুষের ভূসম্পত্তি ও সম্পদ গ্রহণে নিষেধ করতে পারতেন।
আমরা তাকে আরও দেখেছি, তিনি প্রতিদিন তার সম্পদ দরিদ্র- অসহায়দের দান করতেন। আর তাই তিনি তার সঙ্গীদেরকেও কৃষকসমাজ ও সাধারণ মানুষের সঙ্গে সদয় আচরণ করার নির্দেশ প্রদানের শক্তি রাখতেন।
আমরা দেখেছি, তিনি সবার আগে লড়াই শুরু করতেন, অন্যান্য সৈন্যের তুলনায় তিনি সবার আগে শত্রুর কাছে পৌঁছে যেতেন। আমরা প্রত্যক্ষ করেছি, এডেসা নগরদ্বারে তিনিই সবার পূর্বে ঝাঁপিয়ে পড়েছিলেন। এ কারণেই তিনি তার সৈন্যদেরকেও জিহাদের প্রতি উদ্বুদ্ধ করতে পেরেছিলেন।
আমরা তাকে দেখেছি, তিনি আলিম ও ফকিহগণের কাছে শরিয়তের বিধান জিজ্ঞেস করতেন, তাদের মতামত-পরামর্শ শুনতেন ও গ্রহণ করতেন। এ কারণেই তিনি তার জনগণকে আলিমদের কথা শ্রবণের ও অনুসরণের আদেশ করতে পেরেছিলেন।
দাঈ ও দ্বীনপ্রচারক, আলিম-উলামা, মুজাহিদ-সেনাপতি এবং শাসক ও নেতৃবৃন্দের জেনে রাখা উচিত, এক ব্যক্তির সামনে হাজারজনের কথার চেয়ে হাজারজনের মাঝে একজনের কাজ বেশি কার্যকর ও কল্যাণকর!

এ বিষয়টি সুস্পষ্ট যে, আমাদের আলোচ্য ইতিহাসে সর্বদা পরিবর্তন সাধিত হয়েছে মসুল ও উত্তর ইরাক থেকে। আমরা আরও দেখেছি, বাগদাদের জনগণের স্বভাব-প্রকৃতি দামেশক, হিমস বা কায়রোর জনগণের স্বভাব-প্রকৃতির চেয়ে বহুগুণে শ্রেয় ছিল। এর একমাত্র কারণ ছিল-ইরাক অঞ্চলে উলামায়ে কেরাম অব্যাহত মেহনত চালিয়ে গিয়েছিলেন। একই কথা প্রযোজ্য পারস্য ও আশেপাশের এলাকার ক্ষেত্রেও।
বরং এর সূচনা আরও আগে থেকে। ক্রুসেড অভিযানেরও কয়েক দশক পূর্ব থেকে। মহান উজির নিজামুল মুলক এই বুদ্ধিবৃত্তিক জাগরণের সূচনা করেছিলেন। নিজামুল মুলক ছিলেন প্রথমে সেলজুক সুলতান আলপ আরসালান এবং পরবর্তী সময়ে তার পুত্র মালিকশাহর উজির। জ্ঞানচর্চার অঙ্গনে তার অন্যতম সুকীর্তি হলো—তিনি পারস্য ও ইরাকের প্রতিটি অঞ্চলে নিজামিয়া মাদরাসা প্রতিষ্ঠা করেছিলেন এবং সমকালীন যুগশ্রেষ্ঠ সংস্কারক উলামায়ে কেরামকে এসব মাদরাসায় অধ্যাপনার দায়িত্বে নিয়োজিত করেছিলেন। নিঃসন্দেহে তার এই পদক্ষেপ অঞ্চলটির জনসাধারণের চরিত্র ও আচার-আচরণে ইতিবাচক প্রভাব সৃষ্টি করেছিল, তাদের আকিদা ও বিশ্বাসকে সব ধরনের প্রান্তিকতা ও সংশয়-সন্দেহ হতে পরিচ্ছন্ন রেখেছিল এবং তাদের চিন্তা-চেতনাকে সব ধরনের ভ্রষ্টতা ও ভ্রান্তি-বিভ্রান্তি হতে মুক্ত রেখেছিল। এভাবেই তাদের মাধ্যমে অস্তিত্ব লাভ করেছিল একটি বোধসম্পন্ন, সচেতন, সতর্ক, জিহাদপ্রিয়, দ্বীনের প্রতি উদ্যমী, কল্যাণকর্মে অগ্রগামী, সৎকর্মে উদ্বুদ্ধকারী এবং অসৎকর্ম অপছন্দকারী ও নিষেধকারী এক জাতি। তদ্রূপ সে জাতি এমন সব জিহাদি অভিযানে শরিক হয়েছে, যার বিবরণ আমরা পাঠ করেছি। এই অভিযানপ্রবাহের সূচনা হয়েছিল কারবুগার অভিযানের মাধ্যমে, এরপর একে একে জাকারমিশ, আক সুনকুর আল-বুরসুকি, বুরসুক বিন বুরসুক ও মওদুদ বিন তুনতেকিনের অভিযান এবং সবশেষে অনন্যসাধারণ বীরযোদ্ধা ইমাদুদ্দিন জিনকির অভিযানসমূহ।
নিজামুল মুলক ইলমি অঙ্গনে যে প্রচেষ্টা চালিয়েছিলেন, তা নিষ্ফল হয়নি। সমকালীন উলামায়ে কেরাম জাতির পরিচর্যা ও শিক্ষাদানের ক্ষেত্রে যে গুরুত্ব প্রদান করেছেন, তা অর্থহীন প্রমাণিত হয়নি। 'তার' এবং 'তাদের' প্রচেষ্টা ও গুরুত্ব তাদের ইন্তেকালের অনেক বছর পরে হলেও অতি উত্তম ও পরিপক্ব ফল প্রদান করেছে।

এডেসা নগরী এবং তার আশেপাশের অঞ্চল দীর্ঘ প্রায় পঞ্চাশ বছর ক্রুসেডারদের অধিকৃত ছিল। সেখানে এমন একটি খ্রিষ্টান প্রজন্ম বেড়ে উঠেছিল, যারা বিশ্বাস করত যে, এই ভূমি কেবল তাদেরই। অনেক মুসলমান মনে করেছিল, এ ইস্যুর পরিসমাপ্তি ঘটেছে এবং এ ভূখণ্ড চিরদিনের জন্য মুসলমানদের হাতছাড়া হয়ে গেছে। এডেসা ভূমি আর কোনো দিন ইসলামি শাসনে ফিরে আসবে না; এসব নগরী ও দুর্গের প্রাচীরে আর কোনো দিন ইসলামি পতাকা উড্ডীন হবে না। মুসলমানদের অনেকেই এডেসা পুনরুদ্ধার অসম্ভব মনে করেছিল এবং হতাশা ও নিরাশার পাতালকুঠুরিতে ঢুকে পড়েছিল।
কিন্তু যে বাস্তবতা আমরা প্রত্যক্ষ করেছি, তা হলো-প্রায় পঞ্চাশ বছর পর ক্রুসেড রাজ্য এডেসার পতন ঘটেছে, অন্ধকারের বুক চিরে আলো উদিত হয়েছে, উষার দুয়ারে আঘাত হেনে দ্বীনের সৈনিকগণ রাঙা প্রভাতের বার্তা নিশ্চিত করেছে। পূর্বের ন্যায় এসব দুর্গ ও নগরী ইসলামি দুর্গ ও নগরে পরিণত হয়েছে, নগরপ্রাচীরের শীর্ষদেশে পতপত করে উড়েছে ইসলামের পতাকা।
পবিত্র কুরআন-সুন্নাহ মুমিনদেরকে নুসরত ও বিজয়দানের খোদায়ি প্রতিশ্রুতি এমন সুস্পষ্টভাবে জানিয়ে দিয়েছে যে, তা কোনো মুমিনের কাছে অবোধগম্য নয়। এ সংক্রান্ত আয়াত ও হাদিসসমূহ এত অধিক যে, সুনির্দিষ্ট সংখ্যার আয়ত্তে নিয়ে আসা অত্যন্ত কঠিন কাজ। আল্লাহ তাআলা বলেন-
إِنَّا لَتَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَوةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُوْمُ الْأَشْهَادُ
নিশ্চিতভাবে জেনে রেখো, আমি আমার রাসুলগণকে এবং মুমিনদেরকে পার্থিব জীবনেও সাহায্য করি এবং সেই দিনও করব, যেদিন সাক্ষীগণ দাঁড়িয়ে যাবে। [সুরা মু'মিন: ৫১]
রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেন-
«إِنَّ اللَّهَ زَوَى لِيَ الْأَرْضَ، فَرَأَيْتُ مَشَارِقَهَا وَمَغَارِبَهَا، وَإِنَّ أُمَّتِي سَيَبْلُغُ مُلْكُهَا مَا رُوِيَ لِي مِنْهَا»
আল্লাহ তাআলা আমার জন্য পৃথিবী সংকুচিত করে দিয়েছিলেন। তখন আমি পূর্ব প্রান্ত হতে পশ্চিম প্রান্ত পর্যন্ত জমিনের সবকিছু প্রত্যক্ষ করেছি। পৃথিবীর যতটুকু আমার জন্য সংকুচিত করে দেওয়া হয়েছিল, আমার উম্মতের সাম্রাজ্য অচিরেই ততদূর পর্যন্ত পৌঁছবে। (৫৮২)
প্রকৃত মুমিন তো সে ব্যক্তি, যে আল্লাহ তাআলার ওয়াদা ও প্রতিশ্রুতির প্রতি বিশ্বাস রাখে এবং সত্যায়ন করে। আর যে আল্লাহর নুসরত ও সাহায্যের বিষয়ে সংশয়-সন্দেহ পোষণ করে, তার পক্ষে বিজয়ের দ্বারপ্রান্তে পৌঁছা অসম্ভব। আশাহীন জাতি তো প্রাণহীন দেহের ন্যায়। আর তাই উম্মাহর দ্বীনপ্রচারক ও সমাজসংস্কারকদের কর্তব্য হলো, তারা মুসলমানদের হৃদয়ে আশা পুনরুজ্জীবিত করবেন এবং তাদের অন্তর্জগৎকে এ বিষয়ে আশ্বস্ত করবেন যে, জুলুম ও অন্যায় এবং সীমালঙ্ঘন ও স্বেচ্ছাচারিতা যতই প্রবল ও প্রচণ্ড হোক না কেন, হক ও ন্যায় অবশ্যই বিজয়ী হবে। আর আল্লাহ তো আপন কর্মে পরাক্রমশালী; যদিও অধিকাংশ মানুষ তা জানে না।

টিকাঃ
৫৮২. ইমাম মুসলিম, সহিহ মুসলিম, হাদিস নং ২৮৮৯, ইমাম আবু দাউদ, সুনানে আবু দাউদ, হাদিস নং ৪২৫২, ইমাম তিরমিজি, সুনানে তিরমিজি, হাদিস নং ২১৭৬ ও ইমাম ইবনে মাজা, সুনানে ইবনে মাজা, হাদিস নং ৩৯৫২।

এ কারণেই মুজাদ্দিদ ও সমাজের দ্বীনি সংস্কারক হওয়া সহজ কোনো দায়িত্ব নয়। সহজ নয় মুসলিহ ও সংশোধনকারী হওয়া। সাধারণ মুমিনগণ ভালোকে মন্দের সঙ্গে এবং সঠিক বিষয়কে ভুল বিষয়ের সঙ্গে গুলিয়ে ফেলে। সাধারণ মুসলমানগণ সময়কে কখনো ব্যয় করে উম্মাহর কল্যাণ-চিন্তায়, আবার কখনো ব্যয় করে নিজের জন্য, নিজের স্বার্থ ও কল্যাণের জন্য। কিন্তু মুজাদ্দিদ ও সমাজসংস্কারক যারা, মুসলিহ ও সংশোধনকারী যারা, তাদের জীবন হয় সম্পূর্ণই ভিন্ন!
ইমাদুদ্দিন জিনকি রহ.-এর জীবনী পুনঃনিরীক্ষণ করে দেখুন!
নিঃসন্দেহে মুজাদ্দিদ এমন ব্যক্তি হন, যিনি তার পুরো জীবন একটি সুনির্দিষ্ট বিষয়ের জন্য ওয়াকফ করে দেন। তিনি তার সময় বিক্ষিপ্ত ধূলিকণার ন্যায় অর্থহীন কোনো কাজে নষ্ট করেন না। তদ্রূপ তিনি একবার এই কাজে, আরেকবার ওই কাজে; বা কখনো এক লক্ষ্যের পেছনে, আবার কখনো আরেক লক্ষ্যের পেছনে বিক্ষিপ্ত ছুটোছুটি করেন না। একজন মুজাদ্দিদ হন সুস্পষ্ট কর্মলক্ষ্যের অধিকারী, স্বচ্ছ দৃষ্টিভঙ্গি পোষণকারী এবং সঠিক ও সুনির্ধারিত পথে গমনকারী।
তার জীবনে কোনো কর্মহীন-বেকার সময়ের অস্তিত্ব থাকে না।
তার জীবনে সময়ের চেয়ে কাজের পরিমাণ অনেক অনেক গুণ বেশি হয়।
আর তাই তার জীবনীতে পাওয়া যায় যে, তিনি একেবারেই সামান্য সময়ের জন্য নিদ্রাগমন করতেন, অতি স্বল্প সময়ের জন্য বিশ্রাম করতেন।
একজন দ্বীনি সংস্কারক সর্বদা থাকেন চিন্তামগ্ন, নীরব-নিমগ্ন, গভীর চিন্তা ও ধ্যানের অধিকারী ও সুদূরপ্রসারী দৃষ্টির অধিকারী।
ইমাদুদ্দিন জিনকি রহ.-কে আমরা ছুটে বেড়াতে দেখেছি মসুল ও আলেপ্পোর মাঝে, হিমস ও দামেশকের মাঝে, এরপর এন্টিয়ক ও এডেসার মাঝে। তিনি যুদ্ধক্ষেত্র থেকে প্রত্যাবর্তন করতেন কোনো প্রশাসনিক সমস্যার সমাধান করতে, আবার রাজনৈতিক পরিকল্পনা থেকে ছুটে যেতেন কোনো কৌশলগত মিত্রতা সম্পাদন করতে।
একান্ত বাধ্য ও নিরুপায় না হলে তিনি ঘুমাতেন না; পথের পূর্ণতার উদ্দেশ্য ছাড়া বিশ্রাম করতেন না!
এমনকি এডেসা বিজয়ের মতো সুকঠিন অভিযানের পরও সরাসরি তিনি ছুটে গেছেন সারুজ নগরীর দিকে; এরপর সেখান থেকে ফুরাতের পূর্ব তীরের প্রতিটি নগরী ও দুর্গ অভিমুখে; তারপর আলবেরার উদ্দেশে। এরপর আবার মসুলে ফিরে এসেছেন নাসিরুদ্দিন জাকারের হত্যাকাণ্ডের ঘটনায় উপযুক্ত প্রশাসনিক ব্যবস্থা গ্রহণ করতে। এরপর আবার এডেসায় ছুটে গেছেন ষড়যন্ত্রের মূলোৎপাটন করতে। তারপর দামেশক অভিমুখে রওনা হয়েছেন এবং পথে জাবার দুর্গের পতন ঘটানোর জন্য কয়েক মাস অবরোধ করে রেখেছেন!
এভাবেই অবিরাম কর্মপ্রচেষ্টার মাধ্যমে তিনি এমন সব লক্ষ্য বাস্তবায়ন করেছেন, যা তার পূর্ববর্তীরা করতে সক্ষম হয়নি। তিনি একটি ক্রুসেড রাজ্যের পতন ঘটিয়েছেন এবং অনেক বছরের নির্যাতন-নিপীড়নের পর সেখানে আল্লাহর কালিমা বুলন্দ করেছেন।
তিনি কৃত্রিম ব্যস্ততা দেখাননি, মিথ্যা কর্মের ভান করেননি। তিনি ছিলেন বাস্তবেই ব্যস্ত; তার কর্ম ও কর্মব্যস্ততা ছিল অনেক।
আর এটিই হলো মুজাদ্দিদ ও সংস্কারকদের জীবন!
এমনকি সামান্য অবসরের সময়টুকুও তিনি শিকার ও অশ্বচালনার অনুশীলনে ব্যয় করতেন কিংবা দজলার তীরে একাকী বিচরণ করতেন আর আল্লাহর সৃষ্টি নিয়ে ভাবনায় নিমগ্ন হতেন।
নিঃসন্দেহে এটি বড় কঠিন জীবন—তবে উপভোগ্য জীবন; ক্লান্তিকর জীবন—তবে হিতকর জীবন। এ জীবনের কল্যাণ ও অবদান ব্যক্তিবিশেষ বা কয়েকজনে সীমাবদ্ধ নয়: এর ব্যাপ্তি পুরো জাতির জীবনজুড়ে। এর প্রভাব এক-দুই বছরে সীমিত নয়; বরং কখনো কখনো দশকের পর দশক, এমনকি শতাব্দীর পর শতাব্দীজুড়ে।
এ কারণেই মুজাদ্দিদ ও সমাজসংস্কারকের সংখ্যা হাতেগোনা, অতি অল্প। কত সৌভাগ্যবান সেই প্রজন্ম, যাদের মাঝে আত্মপ্রকাশ ঘটে একজন মুজাদ্দিদের।
আমরা আল্লাহ তাআলার কাছে প্রার্থনা করি—তিনি যেন মুসলিম উম্মাহকে এমন ক্ষণজন্মা মুজাদ্দিদ মনীষী অনেক অনেক দান করেন। কারণ, তাদের একজনই একটি জাতির সমান।