📄 ১.৬: বুদ্ধিবৃত্তিক লড়াইয়ের লক্ষ্য
ইসলামের বিরোধীশক্তি বুদ্ধিবৃত্তিক আগ্রাসনের পথ কেন বেছে নিল? তাদের উদ্দেশ্য কেবল বিভিন্ন জাতিগোষ্ঠীর ব্যক্তিত্ব, চিন্তার স্বাতন্ত্র্য এবং বুদ্ধিবৃত্তির তরতাজা বৃক্ষকে শেকড়সুদ্ধ উপড়ে ফেলা। আরও স্পষ্ট করে বললে বুদ্ধিবৃত্তিক আগ্রাসন দ্বারা ইসলামের বিপক্ষশক্তির উদ্দেশ্য হলো—কোনো জাতির মনস্তাত্ত্বিক ও বুদ্ধিবৃত্তিক আত্মার বিনাশ সাধন করে মরদেহটা নিজেদের মতন সাজিয়ে নেওয়া।
📄 ১.৭: চিন্তাযুদ্ধে আমাদের লক্ষ্য
চিন্তাযুদ্ধে আমাদের বর্তমান অবস্থান আত্মরক্ষামূলক। সেজন্য প্রতিপক্ষের বুদ্ধিবৃত্তিক আঘাত প্রতিহত করাই হবে আমাদের প্রথম লক্ষ্য। নিজেদের সুরক্ষা নিশ্চিত করতে পারলে যুদ্ধের দ্বিতীয় ধাপে প্রতিপক্ষের জবাব দেওয়ার অবকাশও আমাদের হবে।
এখন পর্যন্ত আমরা আলাপ করেছি 'বুদ্ধিবৃত্তিক লড়াই'-কেন্দ্রিক। কিন্তু শাস্ত্র হিসেবে বুদ্ধিবৃত্তিক লড়াই ভিন্ন বিষয়। আমরা এখন প্রবেশ করব-শাস্ত্র হিসেবে চিন্তাযুদ্ধের পরিচিতি কী, তার বিশ্লেষণপর্বে।
📄 ১.৮: বুদ্ধিবৃত্তিক লড়াইশাস্ত্রের পরিচিতি
এটা এমন শাস্ত্র, যেখানে প্রতিপক্ষের মনস্তাত্ত্বিক ও বুদ্ধিবৃত্তিক আক্রমণের পদ্ধতি বিশ্লেষণ করা হয়, আত্মরক্ষার কৌশল পর্যালোচনা করা হয় এবং ঐকান্তিক প্রয়াস চালানো হয় প্রতিপক্ষকে যথার্থ ও প্রভাবক জবাব দেওয়ার জন্য। একটি বিষয় এখানে বলে রাখা জরুরি মনে করছি-বুদ্ধিবৃত্তিক লড়াই এবং বুদ্ধিবৃত্তিক লড়াইশাস্ত্র এ দুইয়ে কিন্তু পার্থক্য আছে। বুদ্ধিবৃত্তিক লড়াইশাস্ত্র অধ্যয়ন এবং গবেষণার বিষয়। আর বুদ্ধির লড়াইটা সংঘটিত হয়ে থাকে লড়াইয়ের ক্ষেত্রে।
📄 ১.৯: বুদ্ধিবৃত্তিক লড়াইশাস্ত্রের আলোচ্য
সে সকল মাধ্যম ও পন্থা এই শাস্ত্রের আলোচ্য বিষয়, যা দ্বারা একটি জাতির মনস্তাত্ত্বিক ও বুদ্ধিবৃত্তিক পরিবর্তন সাধন করা হয়। এই শাস্ত্রের আলোচনার কেন্দ্রে থাকে সেই পন্থা ও পদ্ধতি, যার সাহায্যে একটি জাতির চিন্তার গতিপথ এবং হৃদয়ের উত্তাপ বদলে দেওয়া হয়। ঘুরিয়ে দেওয়া হয় একটি জাতির কর্মের ছায়াপথ। একজন বিজ্ঞ সার্জন যেভাবে রোগীর শরীরে ব্যাধির পরীক্ষায় আত্মনিয়োগ করেন, একজন কবি যেভাবে চিন্তামগ্ন হয়ে পড়েন কাব্যের উপমা, রূপক ও ভাষার নিগূঢ়ার্থ নিয়ে, এই শাস্ত্রের অধ্যয়নকারী তেমনি গভীর দৃষ্টিতে পর্যবেক্ষণ করবে চিন্তাযুদ্ধের সকল উপায়, অবলম্বন ও মাধ্যম নিয়ে, বুদ্ধিবৃত্তিক লড়াইয়ের ময়দানে প্রতিপক্ষ ঠিক যে মাধ্যমসমূহের সাহায্যে আক্রমণে উদ্যত হয়।