বুদ্ধিবৃত্তিক লড়াইয়ের তৃতীয় যে সংজ্ঞাটি আমরা পাই: هو اسلوب جديد للغزو ضد المسلمين بعد هزائم متكررة

অনবরত পরাজয়ের পর মুসলমানদের বিরুদ্ধে লড়াইয়ের নতুন তরিকা। অর্থের বিস্তৃতি এবং শব্দের সংক্ষিপ্ততার কারণে এই সংজ্ঞাটি বেশি উপযোগী। বিশেষ করে 'অনবরত পরাজয়ের পর' বাক্যবন্ধটি বিশেষ অর্থ ধারণ করে। এই বাক্যবন্ধ দ্বারা মূলত একটি ধারাবাহিক ইতিহাসের দিকে ইঙ্গিত করা হয়েছে। 'বুদ্ধিবৃত্তিক আগ্রাসনের ইতিবৃত্ত' শিরোনামে আমরা তা দেখে উঠব। বর্তমান অবস্থার প্রেক্ষিতে আমাদের আলোচনা যেহেতু বিরোধীপক্ষ কীভাবে আমাদের বিরুদ্ধে লড়াই পরিচালনা করছে এবং তাদের প্রতিরোধে কী কী পদক্ষেপ আমাদের গ্রহণ করতে হবে সে বিষয়ে, সেজন্য মনস্তাত্ত্বিক এবং বুদ্ধিবৃত্তিক লড়াই দ্বারা আমাদের বর্তমান উদ্দেশ্য সেই আগ্রাসন, পশ্চিম যা আমাদের উপর অব্যাহত রেখেছে।

ইসলামের বিরোধীশক্তি বুদ্ধিবৃত্তিক আগ্রাসনের পথ কেন বেছে নিল? তাদের উদ্দেশ্য কেবল বিভিন্ন জাতিগোষ্ঠীর ব্যক্তিত্ব, চিন্তার স্বাতন্ত্র্য এবং বুদ্ধিবৃত্তির তরতাজা বৃক্ষকে শেকড়সুদ্ধ উপড়ে ফেলা। আরও স্পষ্ট করে বললে বুদ্ধিবৃত্তিক আগ্রাসন দ্বারা ইসলামের বিপক্ষশক্তির উদ্দেশ্য হলো—কোনো জাতির মনস্তাত্ত্বিক ও বুদ্ধিবৃত্তিক আত্মার বিনাশ সাধন করে মরদেহটা নিজেদের মতন সাজিয়ে নেওয়া।

চিন্তাযুদ্ধে আমাদের বর্তমান অবস্থান আত্মরক্ষামূলক। সেজন্য প্রতিপক্ষের বুদ্ধিবৃত্তিক আঘাত প্রতিহত করাই হবে আমাদের প্রথম লক্ষ্য। নিজেদের সুরক্ষা নিশ্চিত করতে পারলে যুদ্ধের দ্বিতীয় ধাপে প্রতিপক্ষের জবাব দেওয়ার অবকাশও আমাদের হবে।

এখন পর্যন্ত আমরা আলাপ করেছি 'বুদ্ধিবৃত্তিক লড়াই'-কেন্দ্রিক। কিন্তু শাস্ত্র হিসেবে বুদ্ধিবৃত্তিক লড়াই ভিন্ন বিষয়। আমরা এখন প্রবেশ করব-শাস্ত্র হিসেবে চিন্তাযুদ্ধের পরিচিতি কী, তার বিশ্লেষণপর্বে।

এটা এমন শাস্ত্র, যেখানে প্রতিপক্ষের মনস্তাত্ত্বিক ও বুদ্ধিবৃত্তিক আক্রমণের পদ্ধতি বিশ্লেষণ করা হয়, আত্মরক্ষার কৌশল পর্যালোচনা করা হয় এবং ঐকান্তিক প্রয়াস চালানো হয় প্রতিপক্ষকে যথার্থ ও প্রভাবক জবাব দেওয়ার জন্য। একটি বিষয় এখানে বলে রাখা জরুরি মনে করছি-বুদ্ধিবৃত্তিক লড়াই এবং বুদ্ধিবৃত্তিক লড়াইশাস্ত্র এ দুইয়ে কিন্তু পার্থক্য আছে। বুদ্ধিবৃত্তিক লড়াইশাস্ত্র অধ্যয়ন এবং গবেষণার বিষয়। আর বুদ্ধির লড়াইটা সংঘটিত হয়ে থাকে লড়াইয়ের ক্ষেত্রে।