📄 উম্মতের সার্বক্ষণিক দায়িত্ব ও পর্যবেক্ষণ

ইসলামি কবি ড. মুহাম্মদ ইকবাল বিষয়টি অত্যন্ত সুন্দরভাবে উপস্থাপন করেছেন তাঁর 'ইবলিশের পার্লামেন্ট' খ্যাত কাব্যে। তিনি পার্লামেন্টের সভাপতি ইবলিশের ভাষায় এ বিপদের কথা উল্লেখ করেছেন। কারণ, মুসলিম উম্মাহর অস্তিত্ব, তাদের জাগরণ ও বিশ্বের যিম্মাদারী গ্রহণ করারায় ইবলিশী প্রশাসনে বড় বিপদ সৃষ্টি হয়। তাই ইবলিশ তার উপদেষ্টা পরিষদকে হুশিয়ার করে বলে:
توڑ ڈالیں جس کی تکبیریں طلسم شش جہات ہو نہ روشن اس خدا اندیش کی تاریک رات تم اے بیگانہ رکھو عالم کردار سے تا بساط زندگی پر اس کے سب مہرے ہوں مات
خیر اسی میں ہے قیامت تک رہے مومن غلام چھوڑ کر اور واں کی خاطر یہ جہان ہے ثبات۔ ہے وہی شعر و تصوف اس کے حق میں خوب تر جو چھپارے اس کی آنکھوں سے تماشائے حیات۔ ھر نفس ڈرتا ہوں اس امت کی بیداری سے میں ہے حقیقت جس کے دیں کی احتساب کا ئنات ۔
"যে জাতির তাকবীর ধ্বনি ভেঙে দিত ছয় দিকের প্রহেলিকা, সেই আল্লাহ্-অন্বেষীর অন্ধকার রাত যেন আলোকিত না হয়। তোমরা তাদেরকে অজ্ঞ রেখো নেতৃত্বময় জগৎ হতে, যাতে তারা ক্ষণস্থায়ী জগতের কর্তৃত্ব অন্যদের হাতে তুলে দেয়। কিয়ামত পর্যন্ত মুমিন দাস হয়ে বাঁচবে, এরই মাঝে কল্যাণ নিহিত।
ঐ কাব্য ও তাসাউফ তাদের জন্য উত্তম, যা তাদেরকে জীবনের কর্মতৎপরতা হতে বিমুখ করে রাখে। প্রতিটি মুহূর্ত আমি শংকিত থাকি এ উম্মতের জাগরণের কারণে, কারণ- তাদের ধর্মের সারকথা হল, বিশ্বজগতের তদারকি করা।"
[আরমুগানে হিজায]
এ দৃষ্টিকোন হতে এ বিষয়টি আবশ্যক হয়ে যায় যে, মানব সভ্যতার মাঝে কার্যকরী প্রভাব অব্যাহত রাখতে হবে এবং কিছুদিন পর পর তা নতুনভাবে পর্যালোচনা করতে হবে। নাশকতামূলক ও অনিষ্ট সাধনকারী উপাদানসমূহ এবং ফাসিদ ও ধ্বংসাত্মক চিন্তা-চেতনা হতে সব সময় তাকে হিফাজত করতে হবে।
এর দু'টি বিশেষ কারণ রয়েছে। প্রথমত- এ জন্য যে, বিশ্বের জাতি-গোষ্ঠী কল্যাণ ও ফাসাদের নিত্যনতুন ও বিপরীতমুখী উপাদানের অনুগত ও তা দ্বারা প্রভাবিত হয়। আর জীবন সর্বদা গতিশীল এবং এ কাফেলা কখনো কোথাও থেমে থাকে না। এ জন্য কিছুদিন পরপর তার গতিবিধি লক্ষ্য রাখা প্রয়োজন এবং তার নতুন নতুন প্রয়োজনগুলো পূরণ করা জরুরী। কিন্তু দুঃখের বিষয় এই যে, শেষ যুগে ধ্বংসাত্মক ও ফাসাদ সৃষ্টিকারী আন্দোলন ও দর্শনের প্রভাবে প্রভাবিত হয়ে মুসলিম উম্মাহ বিশ্ব নেতৃত্বের ময়দানে হতে যেন নিজেদের খোলসে বন্দী হয়ে রয়েছে।
দ্বিতীয় কারণ এই যে, মুসলিম উম্মাহই হলো সর্বশেষ আসমানী কিতাবের ধারক-বাহক একটি চিরন্তন উম্মত এবং বিশ্বমানবতার আশার কেন্দ্র। এজন্য তাদের উচিত নিজেদের মিশনকে বুকের সাথে ধারণ করে রাখা এবং মানব কাফেলার নেতৃত্ব, পৃথিবীর তদারকি ও আকীদা-বিশ্বাস, আখলাক-চরিত্র, ব্যক্তি ও আন্তর্জাতিক সম্পর্কের উপর দৃষ্টি রাখা। কারণ, কোন জাতি গোষ্ঠী কেবল ইতিহাসে ভর করে অথবা নিজেদের সোনালী ঐতিহ্যের বদৌলতে বা অতীত কৃতিত্বের দ্বারা নয়, বরং অব্যাহত প্রচেষ্টা, সার্বক্ষণিক কর্মতৎপরতা, স্বতন্ত্র দায়িত্ববোধ, সব ধরনের ত্যাগের মানসিকতা, নতুনত্ব ও অনন্যতা এবং নিজেদের সতেজ ও সজীব কর্মদক্ষতা ও কল্যাণকামিতা দ্বারা উজ্জীবিত ও জ্যোতির্ময় হয়ে থাকে। কিন্তু যখন তারা নিজেদের অবস্থান ও মর্যাদা ছেড়ে দিয়ে নিরাপদ আশ্রয় গ্রহণ করে, তখন তারা ইতিহাসের পুরাতন অধ্যায় হিসেবে বিবেচিত হয় এবং যুগ তাদের বিস্মৃতির শেলফে রেখে দেয়। এজন্য উম্মতে মুহাম্মদীর কর্তব্য হলো, আবার নতুনভাবে নিজেদের দাওয়াতী, সাংস্কৃতিক ও নেতৃত্বসুলভ ভূমিকার সাথে কর্মচঞ্চল হয়ে ওঠা।

ইসলামি কবি ড. মুহাম্মদ ইকবাল বিষয়টি অত্যন্ত সুন্দরভাবে উপস্থাপন করেছেন তাঁর 'ইবলিশের পার্লামেন্ট' খ্যাত কাব্যে। তিনি পার্লামেন্টের সভাপতি ইবলিশের ভাষায় এ বিপদের কথা উল্লেখ করেছেন। কারণ, মুসলিম উম্মাহর অস্তিত্ব, তাদের জাগরণ ও বিশ্বের যিম্মাদারী গ্রহণ করারায় ইবলিশী প্রশাসনে বড় বিপদ সৃষ্টি হয়। তাই ইবলিশ তার উপদেষ্টা পরিষদকে হুশিয়ার করে বলে:
توڑ ڈالیں جس کی تکبیریں طلسم شش جہات ہو نہ روشن اس خدا اندیش کی تاریک رات تم اے بیگانہ رکھو عالم کردار سے تا بساط زندگی پر اس کے سب مہرے ہوں مات
خیر اسی میں ہے قیامت تک رہے مومن غلام چھوڑ کر اور واں کی خاطر یہ جہان ہے ثبات۔ ہے وہی شعر و تصوف اس کے حق میں خوب تر جو چھپارے اس کی آنکھوں سے تماشائے حیات۔ ھر نفس ڈرتا ہوں اس امت کی بیداری سے میں ہے حقیقت جس کے دیں کی احتساب کا ئنات ۔
"যে জাতির তাকবীর ধ্বনি ভেঙে দিত ছয় দিকের প্রহেলিকা, সেই আল্লাহ্-অন্বেষীর অন্ধকার রাত যেন আলোকিত না হয়। তোমরা তাদেরকে অজ্ঞ রেখো নেতৃত্বময় জগৎ হতে, যাতে তারা ক্ষণস্থায়ী জগতের কর্তৃত্ব অন্যদের হাতে তুলে দেয়। কিয়ামত পর্যন্ত মুমিন দাস হয়ে বাঁচবে, এরই মাঝে কল্যাণ নিহিত।
ঐ কাব্য ও তাসাউফ তাদের জন্য উত্তম, যা তাদেরকে জীবনের কর্মতৎপরতা হতে বিমুখ করে রাখে। প্রতিটি মুহূর্ত আমি শংকিত থাকি এ উম্মতের জাগরণের কারণে, কারণ- তাদের ধর্মের সারকথা হল, বিশ্বজগতের তদারকি করা।"
[আরমুগানে হিজায]
এ দৃষ্টিকোন হতে এ বিষয়টি আবশ্যক হয়ে যায় যে, মানব সভ্যতার মাঝে কার্যকরী প্রভাব অব্যাহত রাখতে হবে এবং কিছুদিন পর পর তা নতুনভাবে পর্যালোচনা করতে হবে। নাশকতামূলক ও অনিষ্ট সাধনকারী উপাদানসমূহ এবং ফাসিদ ও ধ্বংসাত্মক চিন্তা-চেতনা হতে সব সময় তাকে হিফাজত করতে হবে।
এর দু'টি বিশেষ কারণ রয়েছে। প্রথমত- এ জন্য যে, বিশ্বের জাতি-গোষ্ঠী কল্যাণ ও ফাসাদের নিত্যনতুন ও বিপরীতমুখী উপাদানের অনুগত ও তা দ্বারা প্রভাবিত হয়। আর জীবন সর্বদা গতিশীল এবং এ কাফেলা কখনো কোথাও থেমে থাকে না। এ জন্য কিছুদিন পরপর তার গতিবিধি লক্ষ্য রাখা প্রয়োজন এবং তার নতুন নতুন প্রয়োজনগুলো পূরণ করা জরুরী। কিন্তু দুঃখের বিষয় এই যে, শেষ যুগে ধ্বংসাত্মক ও ফাসাদ সৃষ্টিকারী আন্দোলন ও দর্শনের প্রভাবে প্রভাবিত হয়ে মুসলিম উম্মাহ বিশ্ব নেতৃত্বের ময়দানে হতে যেন নিজেদের খোলসে বন্দী হয়ে রয়েছে।
দ্বিতীয় কারণ এই যে, মুসলিম উম্মাহই হলো সর্বশেষ আসমানী কিতাবের ধারক-বাহক একটি চিরন্তন উম্মত এবং বিশ্বমানবতার আশার কেন্দ্র। এজন্য তাদের উচিত নিজেদের মিশনকে বুকের সাথে ধারণ করে রাখা এবং মানব কাফেলার নেতৃত্ব, পৃথিবীর তদারকি ও আকীদা-বিশ্বাস, আখলাক-চরিত্র, ব্যক্তি ও আন্তর্জাতিক সম্পর্কের উপর দৃষ্টি রাখা। কারণ, কোন জাতি গোষ্ঠী কেবল ইতিহাসে ভর করে অথবা নিজেদের সোনালী ঐতিহ্যের বদৌলতে বা অতীত কৃতিত্বের দ্বারা নয়, বরং অব্যাহত প্রচেষ্টা, সার্বক্ষণিক কর্মতৎপরতা, স্বতন্ত্র দায়িত্ববোধ, সব ধরনের ত্যাগের মানসিকতা, নতুনত্ব ও অনন্যতা এবং নিজেদের সতেজ ও সজীব কর্মদক্ষতা ও কল্যাণকামিতা দ্বারা উজ্জীবিত ও জ্যোতির্ময় হয়ে থাকে। কিন্তু যখন তারা নিজেদের অবস্থান ও মর্যাদা ছেড়ে দিয়ে নিরাপদ আশ্রয় গ্রহণ করে, তখন তারা ইতিহাসের পুরাতন অধ্যায় হিসেবে বিবেচিত হয় এবং যুগ তাদের বিস্মৃতির শেলফে রেখে দেয়। এজন্য উম্মতে মুহাম্মদীর কর্তব্য হলো, আবার নতুনভাবে নিজেদের দাওয়াতী, সাংস্কৃতিক ও নেতৃত্বসুলভ ভূমিকার সাথে কর্মচঞ্চল হয়ে ওঠা।