দশম হিজরীর ৯ই যিল হাজ্জাহ জুম'আর দিন আরাফা প্রান্তরের জাবালুর রাহমাত থেকে প্রায় দেড় লক্ষ লোককে সম্বোধন করে রসূলুল্লাহ (সা) বিদায় হজ্বের যে ভাষণ দিয়েছিলেন সৌভাগ্যক্রমে ইতিহাস তা সংরক্ষণ করেছে। ভাষণটি হচ্ছে:

১. সমস্ত প্রশংসা আল্লাহরই জন্য। আমরা তাঁরই প্রশংসা করি, তাঁরই সাহায্য চাই, তাঁরই কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করি এবং তাঁরই কাছে তওবা করি। আল্লাহ যাকে পথ দেখান তাকে কেউ পথভ্রষ্ট করতে পারে না। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ্ ছাড়া কোন মাবুদ নেই। তিনি এক। আমি আরো সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ আল্লাহর বান্দা এবং তাঁর রসূল।

২. হে লোক সকল, আল্লাহকে ভয় করার জন্য আমি তোমাদিগকে তাকিদ দিচ্ছি এবং তাঁর অনুগত হওয়ার জন্য অত্যন্ত জোরের সাথে তোমাদেরকে বলছি।

৩. হে লোক সকল, আমার কথা শোন। আমি জানি না, হয়ত এ বছরের পর এই জায়গায় আমি আর তোমাদের সাথে মিলিত হতে পারব কি না।

৪. হে লোক সকল, তোমাদের রক্ত, তোমাদের সম্পদ এবং তোমাদের সম্মান তোমাদের পরস্পরের জন্য কিয়ামত পর্যন্ত হারাম, যেমন হারাম এবং সম্মানিত তোমাদের এই দিন, এই মাস এবং এই শহর। হে আল্লাহ্ তুমি এর সাক্ষী থাক।

৫. যার কাছে কোন আমানত আছে, সে যেন তা ঐ ব্যক্তির কাছে পৌছিয়ে দেয়, যে তা গচ্ছিত রেখেছে।

৬. সাবধান! জাহিলিয়া যুগের সুদ বাতিল করে দেওয়া গেল। অবশ্য মূল পুঁজির উপর তোমাদের অধিকার থাকবে। না তোমরা কারো উপর অত্যাচার করবে, আর না কেউ তোমাদের উপর অত্যাচার করবে।

৭. সাবধান! জাহিলিয়া যুগের খুনের প্রতিশোধ গ্রহণ বাতিল করা গেল।

৮. সাবধান! জাহিলিয়া যুগের নিদর্শনাদি এবং পদাধিকারসমূহ বাতিল করা গেল - শুধুমাত্র কা'বা শরীফের রক্ষণাবেক্ষণ এবং হাজীদের পানি পান করানো ছাড়া।

৯. ইচ্ছাকৃত হত্যার শাস্তি কিসাস। এ ধরনের হত্যার রক্তমূল্য হচ্ছে একশ' উট। যে এর মধ্যে বাড়াবাড়ি করতে চায় সে জাহিলিয়ার মধ্যে দিন কাটাচ্ছে। হে আল্লাহ্, তুমি সাক্ষী থাক।

১০. পর সমাচার এই যে, হে লোক সকল, শয়তান এ ব্যাপারে নিরাশ হয়ে গেছে যে, এখন এই ভূমিতে তার আর উপাসনা হবে না। কিন্তু সে চায় যে, ঐ সমস্ত কথার আনুগত্য করা হোক, যাকে তোমরা খুব সামান্য ব্যাপার বলে মনে কর।

১১. হে লোকসকল, বছরের মধ্যে কাবীসাগিরি করা কুফরীকে বাড়িয়ে তোলারই নামান্তর। কালচক্র আবর্তিত হয়ে পুনরায় সেই অবস্থায় ফিরে এসেছে, যেরূপ তা আসমান-যমীন সৃষ্টির দিন ছিল। আল্লাহর গণনায় মাস বারোটি। এর মধ্যে চারটি মাস সম্মানিত।

১২. হে লোক সকল! তোমাদের স্ত্রীদের উপর তোমাদের একটি অধিকার আছে এবং তাদেরও তোমাদের উপর অধিকার আছে। স্ত্রীদের সাথে ভাল ব্যবহার করার জন্য তোমাদেরকে তাকিদ দিচ্ছি। তোমরা তাদেরকে আল্লাহর আমানত হিসাবে গ্রহণ করেছ। অতএব স্ত্রীদের সম্পর্কে আল্লাহকে ভয় কর।

১৩. তোমাদের দাসদাসীদের প্রতি খেয়াল রেখো। তোমরা যা খাও তাদেরও তা খাওয়াও, তোমরা যা পর তাদেরও তা পরাও। তাদের কোন অপরাধ ক্ষমা করতে না পারলে তাদের বিক্রি করে দাও, কিন্তু আল্লাহর বান্দাদের উপর তোমরা অত্যাচার করো না।

১৪. অতএব আমার পরে তোমরা কাফির হয়ে যেয়ো না এমতাবস্থায় যে, তোমরা একে অন্যকে হত্যা করতে থাক। আমি তোমাদের মধ্যে আল্লাহর কিতাব ও রসূলুল্লাহর সুন্নাত রেখে গেলাম; এ দু'টি আঁকড়ে ধরলে তোমরা পথভ্রষ্ট হবে না। হে আল্লাহ্ তুমি সাক্ষী থাক।

১৫. লোকসকল, তোমাদের প্রভু এক, তোমাদের পিতাও এক। তোমরা সবাই আদম থেকে সৃষ্ট এবং আদম মাটি থেকে সৃষ্ট। তোমাদের মধ্যে আল্লাহর কাছে সেই ব্যক্তিই অধিক সম্মানিত যে তোমাদের মধ্যে অধিক মুত্তাকী। আরবের কোনই শ্রেষ্ঠত্ব নেই অনারবের উপর (তাকওয়া ছাড়া)। হে আল্লাহ, তুমি সাক্ষী থাক।

টিকাঃ
১. এই ভাষণের বিস্তারিত বিবরণের জন্য দেখুন আল-বয়ানী ওয়াত্তাবয়ীন, জাহিম, ২য় খণ্ড; ইবনে হিশাম; তারীখে তাবারী।
২. সীরাতে ইবনে হিশাম, পৃষ্ঠা ৯৬৮; তারিখে তাবারী, পৃষ্ঠা ১৭৫৪; সহীহ বুখারী ও মুসলিম।
৩. ইমাম তাবারীর বর্ণনানুযায়ী এর অনুলিপি খোদ রসূলুল্লাহ্ (সা)-এর নির্দেশে লিপিবদ্ধ করে হযরত আবূ শাহকে দেওয়া হয়েছিল।

ভূমিকা
প্রথম খলীফা নির্বাচনের সময় মুসলমানরা সর্বসম্মতিক্রমে একই সময়ে 'একই রাষ্ট্রে দুই রাষ্ট্রনায়ক' নির্বাচনের নীতি অনুসরণ করেছিল বলে বর্ণিত আছে। কিন্তু ইসলামী ইতিহাসে এই বর্ণনার বিরুদ্ধে বেশ কিছু চিত্তাকর্ষক উপাদান সংগৃহীত হয়েছে।

হযরত আবূ বকর (রা)-কে একক খলীফা নির্বাচনে ঐকমত্য
যখন রসূলুল্লাহ্ (সা) এই দুনিয়া থেকে বিদায় নিলেন তখন একতা ও ঐক্যের ইসলামী শিক্ষা মুসলমানদের বাধ্য করলো, নবীকে কাফন-দাফনের পূর্বেই তাঁর উম্মতের জন্য একজন নেতা নির্বাচন করতে। যখন আনসার ও মুহাজিরদের নেতৃস্থানীয় ব্যক্তিবর্গ সাকীফা-ই-বনী সায়েদায় সমবেত হন তখন মুহাজিরদের পক্ষ থেকে হযরত আবু বকর (রা) দাঁড়িয়ে বলেন— "তোমরা তোমাদের যে সমস্ত কৃতিত্বপূর্ণ কাজের উল্লেখ করেছ, নিঃসন্দেহে তোমরা সেগুলোর অধিকারী, কিন্তু আরবের লোক কুরায়শ ছাড়া অন্য কাউকেই নেতা মানবে না।" অতঃপর এক আনসারী দাঁড়িয়ে বললেন, "এক নেতা আমাদের মধ্য থেকে হবেন এবং এক নেতা তোমাদের মধ্য থেকে।" একথার উপর খুব হট্টগোল শুরু হলো। হযরত উমর (রা) তখন হযরত আবু বকর (রা)-এর হাত বাড়িয়ে দিতে বললেন এবং তাঁর হাতে বায়'আত করলেন। অতঃপর মুহাজির ও আনসাররা সবাই তাঁর হাতে বায়'আত করলো।

সহীহ মুসলিমে একটি বর্ণনা আছে, 'যখন দুই খলীফার হাতে বায়'আত করা হয় তখন শেষোক্তজনকে হত্যা করো।'

কুরআনের দৃষ্টিতে
হযরত মূসা (আ)-কে যখন নবুয়তের দায়িত্ব দেওয়া হয়েছে, তখন তিনি আরজ করেছিলেন: "আমার স্ব-বংশের মধ্য হতে আমার জন্য করে দাও একজন সাহায্যকারী; আমার ভ্রাতা হারুনকে, তার দ্বারা আমার শক্তি বৃদ্ধি কর এবং তাকে আমার কর্মে শরীক কর।" যৌথ প্রশাসন সম্পর্কিত এই দৃষ্টান্ত আল্লাহ অনুমোদন করেন এবং প্রশাসনের ক্ষেত্রে হারুনকে মূসা (আ)-এর অংশীদার করলেন। কুরআনে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, "এদেরই পথ তুমি অনুসরণ করো।"

হাদীসের দৃষ্টিতে
রসূলুল্লাহ (সা)-এর একটি বিরাট দৃষ্টান্ত পাওয়া যায় যে তিনি আম্মানের দক্ষিণ-পূর্ব আরবে দু'জন যৌথ প্রশাসককে লিখেছিলেন। পত্রটি ছিল নিম্নরূপ: "মুহাম্মদ রসূলুল্লাহর পক্ষ হতে আল-জালান্দীর পুত্রদ্বয় জীফার ও আবদ্কে লিখিত। শান্তি বর্ষিত হোক তাদের উপর যারা হেদায়েতের পথ অনুসরণ করে। আমি তোমাদের দু'জনকে ইসলামের দিকে আহবান জানাচ্ছি। যদি তোমরা উভয়ে ইসলাম গ্রহণ কর তাহলে তোমাদের উভয়কেই আমি শাসক হিসাবে বহাল রাখবো।"

সীরাত লেখকরা উল্লেখ করেছেন যে, উপরে উল্লেখিত উভয় শাসকই ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং প্রতিশ্রুতি অনুযায়ী তাদেরই শাসন বহাল রাখা হয়েছিল।

পরিশিষ্ট
দক্ষিণের সবচাইতে প্রাচীন পার্শী ঐতিহাসিক এ'সামী তাঁর গ্রন্থ 'ফুতুহুস্ সালাতীনে' লিখেছেন যে, আলী ও মুহাম্মদ যৌথভাবে সিংহাসনে বসেছিলেন। শাহ ওয়ালীউল্লাহ দেহলভীরও একটি অভিমত এই যে, যদি কোন সময় প্রয়োজনীয় সব যোগ্যতা একই ব্যক্তির মধ্যে না পাওয়া যায় তাহলে প্রশাসনিক দায়িত্ব একাধিক ব্যক্তির মধ্যে ব শয়তান ও ফেরেশতা থেকে পৃথক বরং এ উভয় থেকে শ্রেষ্ঠ আল্লাহর সৃষ্টির একটি পরিপূর্ণ নমুনা হওয়ার পথ বাতলে দিয়েছে। এই মহান পথ প্রদর্শকের শিক্ষা আজো হিংসা-বিদ্বেষ ও রেষারেষিতে পরিপূর্ণ বিশ্বের জন্য শান্তি প্রতিষ্ঠার সবচাইতে মোক্ষম হাতিয়ার হিসাবে বিবেচিত হতে পারে।

টিকাঃ
১. হযরত সাওদা (রা) এবং হযরত উম্মে হাবীবা (রা)-এর স্বামীদ্বয় হাবশে হিজরত করেন এবং সেখানে অবস্থানকালে উভয়েই মুরতাদ (ইসলামবিমুখ) হয়ে যান। কিন্তু হযরত সাওদা (রা) ও হযরত উম্মে হাবীবা (রা) ইসলামের উপর সুদৃঢ় থাকেন। ইসলামের প্রতি ঐ দৃঢ়তা ও আন্তরিকতার কারণেই সম্ভবত তাঁরা রসূলুল্লাহ্ (সা)-এর সহধর্মিণী তথা 'মুসলমানদের মা' হতে পেরেছিলেন।
২. তাঁর এক বোনের নাম সীরীন অথবা শীরীন ছিল বলে জানা যায়। যদি সত্যি সত্যি তাঁরা সহোদরা হয়ে থাকেন তাহলে তাঁরা মূলত ইরানী তথা পার্শী ছিলেন। ইরান কর্তৃক মিসর আক্রমণের সময় তাঁরা সেখানে আসেন এবং ইরানের পরাজয়ের পরও সেখানে থেকে যান এবং পরবর্তী সময়ে ইসলাম গ্রহণ করেন।