যে সমস্ত নামাজে আস্তে আস্তে কেরাত পড়তে হয় সে সকল নামাজে অনেককে দেখা যায় ঠোঁট না নেড়ে মনে মনে সুরা-কেরাত পরে। আবার অনেক মানুষ এই ভুল ধারণা করে বসে আছে যে, আস্তে আস্তে কেরাত পড়ার অর্থ হলো মনে মনে পড়া। এমনটি ধারণা করা ভুল। কারণ যে সকল নামাজে কেরাত আস্তে আস্তে করতে বলা হয়েছে তার অর্থ হলো নিচুস্বরে তেলাওয়াত করা। আর এটা খুবই সহজ কথা যে, মনে মনে পড়া কোনক্রমেই নিচু আওয়াজে পড়া নয়।

ফতুয়ার কিতাবাদি থেকেও বুঝা যায় যে, আস্তে কেরাত পড়ার সর্ব উত্তম পদ্ধতি হলো এমন ভাবে পড়া যেন সে নিজে শুনতে পায়। আর সর্বনিম্ন এতোটুকু তো অবশ্যই জরুরি যে, শুদ্ধভাবে হরফ উচ্চারণ করতে হবে এবং ঠোঁট জিহ্বা নড়াচড়া দেখা যেতে হবে। একটি হাদীসে আছে যে, যোহর ও আসর নামাজের নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন কোরআন শরীফ তেলাওয়াত করতেন তখন কোন কোন আয়াত সাহাবায়ে কেরামও শুনতে পেতেন। হযরত আবু মা'মার (রা.) বলেন আমরা হযরত খাব্বাব (রা.) কে জিজ্ঞেস করেছিলাম নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি যোহর ও আসরের নামাজে কোরআন তেলাওয়াত করতেন? তিনি বললেন হ্যাঁ, আমরা প্রশ্ন করলাম আপনারা কিভাবে বুঝলেন? তিনি উত্তরে বললেন তার দাড়ি মোবারক নড়াচড়ার দ্বারায়। (সহীহ বুখারি: ফতহুল বারী ২/২৮৪-২৮৭)

অতএব কেরাত পড়ার সময় জিহ্বা ও ঠোঁট ব্যবহার করে মাখরাজ থেকে সহীহ শুদ্ধভাবে হরফ উচ্চারণ করতে হবে। অন্যথায় শুধু মনে মনে পড়ার দ্বারা আদায় হবে না। এমন ভুল ধারণা থেকে আমাদের বেঁচে থাকতে হবে।

নামাজের কেরাতে কোথাও ইমামের সন্দেহ হলে এবং সামনে অগ্রসর হতে না পারলে মুক্তাদীর জন্য তাকে সহযোগিতা করা উত্তম। সহযোগিতার পদ্ধতি হলো মুক্তাদির উচ্চস্বরে শুদ্ধভাবে পাঠ করবে। এটাকে পরিভাষায় লোকমা দেওয়া বলা হয়। অনেক সময় কোথাও ইমামের ভুল হলে তাকে সতর্ক করাকেও লোকমা দেওয়া বলা হয়। এই লোকমা দেওয়ার বিধান রয়েছে, যেগুলো মেনে চলা অপরিহার্য। সাহু-সিজদার বিষয়টি নামাজের কোন ওয়াজিব ভুল করার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। কেরাতের লোকমার সাথে এর কোন সম্পর্ক নেই। কেরাতের যে সমস্ত ভুলের কারণে নামাজ ভেঙ্গে যায় এমন কোন ভুলের কারণে সাহু সিজদা দ্বারা নামাজ শুদ্ধ হবে না। পুনরায় সে নামায আদায় করতে হবে। তবে কেরাতের যদি কোন সাধারণ ভুল হয় কিংবা বড় ধরনের ভুল হলেও লোকমা দেওয়ার পর ইমাম তা শুধরে নিলে নামাজের কোন ক্ষতি হবে না। এক্ষেত্রে নামাজ নতুন করে পড়তে হবে না এবং সাহু সিজদা দিতে হবে না।

এক মসজিদে দেখা গেল খুতবার শুরুতে খতিব সাহেব জোরে আউযুবিল্লাহ বিসমিল্লাহ পড়লেন। হয়তো তিনি ভেবেছেন খুতবা যেহেতু একটি গুরুত্বপূর্ণ আমল তাই তা বরকতপূর্ণ করার জন্য আউযুবিল্লাহ ও বিসমিল্লাহ দ্বারা শুরু করা উচিত। এটি একটি ভুল ধারণা। এ বিষয়ে সহীহ কথা হলো যে, প্রত্যেক ভালো কাজ আল্লাহ তাআলার কোনো-না-কোনো জিকিরের মাধ্যমে আরম্ভ করা উচিত। যে আমলের জন্য শরীয়ত যে জিকিরের নির্দেশ করেছেন সে আমল ও জিকিরের মাধ্যমেই শুরু করা উচিত। যেমন নামাজ শুরু হয় তাকবীরে তাহরীমার মাধ্যমে। হজ্ব শুরু হয় তালবিয়া লাব্বাইক আল্লাহুম্মা এর মাধ্যমে। কুরআন শরীফ তেলাওয়াত করা শুরু হয় আউযুবিল্লাহ ও বিসমিল্লাহ দ্বারা।

খুতবা আলহামদুলিল্লাহ দ্বারা শুরু করা সুন্নত। নবী করিম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সর্বদা আলহামদুলিল্লাহ দ্বারা শুরু করতেন। সাহাবায়ে কেরামের সময় থেকে আজ পর্যন্ত এভাবেই খুতবা দেওয়া হচ্ছে।

অতএব খুতবার শুরুতে আউযুবিল্লাহ বিসমিল্লাহ পড়া সঠিক নয়। এমনটি ধারণা করাও ঠিক নয়।

জুমার নামাজের আগে নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুটি খুতবা দিতেন। এই দুই খুতবার মধ্যে অল্প সময়ে বসতেন এবং উভয় খুতবা আরবী ভাষায় দিতেন। খুতবা আরবী ভাষায় হওয়া সুন্নতে মুয়াক্কাদা। হাদীস শরীফ দ্বারা এটাই প্রমাণিত। নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাহাবায়ে কেরাম তাবেয়ীন তাবে-তাবেয়ীন এবং গোটা মুসলিম উম্মাহ সর্বযুগে এ অনুযায়ী আমল করেছেন। এজন্য এ নিয়মের খুতবাকে খুতবায়ে মাসনূনাহ বলা হয়। আর জুমার দিন যেহেতু মসজিদে অনেক মানুষের সমাগম হয় তাই এ সুযোগকে কাজে লাগিয়ে স্থানীয় ভাষায় কিছু দ্বীনী আলোচনা করা হয়। এটা খুতবায় মাসনূনাহ বলে গণ্য নয়। কিন্তু কিছু মানুষ খুতবার আগের এই দ্বীনী আলোচনাকেও জুমার খুতবা মনে করেন। তাদের এ ধারণা ঠিক নয়। কারণ জুমার খুতবার কিছু নির্দিষ্ট বিধি-বিধান আছে যা এই খুতবার বৈশিষ্ট্য। যেমন খুতবা আরবী ভাষায় হওয়া, খুতবা চলাকালে কোনো প্রকার কথা কিংবা কাজ নিষিদ্ধ হওয়া ইত্যাদি। লক্ষণীয় বিষয় হলো জুম'আর খুৎবা'র আগের বাংলা বয়ানকে খুতবা মনে করা ঠিক নয়।