কোনো কোনো মানুষকে দেখা যায়, ইস্তিঞ্জা করার পর পাত্রে যে অবশিষ্ট পানি রয়েছে সে পানি দ্বারা আর ওযু করে না। মনে করে যে, ইস্তিঞ্জার অবশিষ্ট পানি দ্বারা ওযু করা যাবে না। আবার কেউ কেউ মনে করে, সে পানি নাপাক। তাদের এ ধারণা ভুল।

ইস্তিঞ্জা করার কারণে পাত্রের পানি নাপাক হয় না। সুতরাং তা দ্বারা ওযু করতে কোনো সমস্যা নেই। হাঁ, যদি এ বিষয়ে নিশ্চিত হয় যে, কোনো কারণে পানি নাপাক হয়ে গেছে, তাহলে তা ভিন্ন কথা। কিন্তু শুধু ইস্তিঞ্জার অবশিষ্ট পানি হওয়ার কারণে তা দ্বারা ওযু করা যাবে না- এটি সম্পূর্ণ ভুল ধারণা।

তবে, ইস্তিঞ্জার পর অবশিষ্ট পানি যদি অপচয় না করে তা ইস্তিঞ্জার কাজেই লাগানো হয়, আর ওযু নতুন পানি দিয়ে করা হয়, সেটা ভিন্ন প্রসঙ্গ।

সুন্নত অনুযায়ী আমল করার কত বড় ফযীলত- এর উদাহরণ দিতে গিয়ে কেনো কোনো মানুষকে বলতে শোনা যায়, সুন্নত অনুযায়ী বড় এস্তেঞ্জা করলেও পনের পারা কুরআন তিলাওয়াতের সওয়াব হবে। এটি একটি মনগড়া কথা। এর কোনো ভিত্তি নেই।

যে কোনো কাজই সুন্নত অনুযায়ী করাটা ফযীলতের বিষয়। কিন্তু বিশেষ কোনো আমল সুন্নত অনুযায়ী করলে এর বিশেষ ফযীলত রয়েছে- এ কথা প্রমাণিত হওয়ার জন্য কুরআনে কারীমে বা হাদীস শরীফে সে ফযীলত বর্ণিত হতে হবে, যা এখানে অনুপস্থিত। সুতরাং সুন্নাত অনুযায়ী বড় এস্তেঞ্জা করলে...- একথা বলা বা বিশ্বাস করা যাবে না। এ কথা বলা থেকে বিরত থাকা আবশ্যক। (আল-কাউসার: সংখ্যা: ০৭: যিলকদ ১৪৩৭)

অনেক মানুষের ধারণা, কুকুরের শরীর নাপাক। সুতরাং কুকুরের গায়ে যদি নিজের শরীর বা কাপড় লেগে যায় তাহলে তা নাপাক হয়ে যাবে। আর কুকুরের শরীর যদি ভেজা থাকে তাহলে নাপাকী আরো বৃদ্ধি পায়। এ অবস্থায় যদি কুকুরের গায়ের সাথে নিজের শরীর বা কাপড় লাগে তাহলে আরো বেশি নাপাক হবে।

এটি একটি ভুল ধারণা। কুকুরের লালা নাপাক কিন্তু কুকুরের শরীর নাপাক নয়। সুতরাং কুকুর যদি কারো শরীর অথবা কাপড় ছুঁয়ে দেয় তাহলে তা নাপাক হবে না, যদিও কুকুরের শরীর ভেজা থাকে। আর কুকুরের গায়ের যদি নাপাকী লেগে থাকে সেটা ভিন্ন কথা।

অনেকেই মনে করে যে, শিশু যতদিন দুধ পান করবে ততদিন তার প্রশাব নাপাক নয়। কারণ যতদিন শুধু দুধ পান করে ততদিন বাচ্চার প্রশাব বেশি দুর্গন্ধ হয় না। এ ধারণা ভুল। হাদীস শরীফে এ ধরনের শিশুর প্রশাবও যে নাপাক তার বর্ণনা রয়েছে। আর প্রশাব দুর্গন্ধযুক্ত হোক বা না হোক সর্বাবস্থায় তা নাপাক। দুর্গন্ধযুক্ত না হলে নাপাক হবে না এমনটি ধারণা করা ভুল। (সহীহ বুখারী শরীফ:১/৩৫; তিরমিজি শরীফ:১/২১)